神的行政第三篇——在神行政下过基督徒的生活
圣灵管治的意义
我们所说圣灵的管治，并不是指着圣灵在我们里面管治我们说的，那是圣灵在我们里面作膏油所作的。圣灵的管治，乃是指着圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、事、物，借以管治我们说的。
神在圣灵里，在我们身上所有的工作，除了圣灵在我们里面作膏油以外，就以圣灵在我们外面的管治为最主要了。并且这两面差不多就包括了圣灵一切的工作。比方罗马第八章，乃是专一说到圣灵工作的，它前一段说圣灵如何含着生命的律，能释放我们脱离罪，使我们可以靠着祂治死肉体的行为；又如何引导我们，叫我们得以随从祂而活；并怎样帮助我们的软弱，替我们祷告。这些都是说到圣灵在我们里面作膏油的工作。到了后一段就说，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（28）这就是说到圣灵在我们外面环境中管治的工作。圣灵这些外面管治的工作，是为着配合祂在我们里面的运行和引导。祂是照着神的旨意，调度安排万事万物临到我们身上。虽然祂所安排的，多是叫我们一时感到痛苦、为难的，但至终总是叫爱神的人得着属灵的益处，就是得以逐渐模成神儿子荣耀的模样。这一个安排，就是我们所说的圣灵管治。
圣灵在我们里面的工作，为何还需要祂在外面的管治来配合？因为单单有里面的工作，对于我们常是不够的。可说圣灵在我们里面的工作，多是为着顺服的人，而圣灵在我们外面的管治，多是为着强项的人。圣灵在我们里面涂抹运行的时候，我们若顺从祂所给的感觉，神的旨意在我们身上就得以通行，神的成分在我们里面也得以增多，所以在顺服的人，有了圣灵在里面的涂抹，差不多就够了。但圣灵在我们里面有了涂抹，我们若强项不服，一再违背，圣灵就不得不在我们外面兴起环境，来管教我们，责打我们，使我们服下来。所以圣灵在我们里面的涂抹，乃是神爱心里一个甜美的举动，是出于神的本意；而圣灵在我们外面的管治，却是神手中一个迫不得已的作为，是神外添的工作。
圣灵的管治，既是这样一件不甜美的事，所以在神的本意中，祂实在是注重在我们里面那些积极性的涂抹，而不注重在我们外面这些消极性的管治。但从我们这一面的光景来说，圣灵管治却是太需要了。因为我们乃是悖逆成性，不法不服的人，对于圣灵的感动、光照，常是不理不服，好像光有祂的涂抹还不够，光有祂甜美的作法，还达不到目的，还必须祂用外面的管治来配合，责打我们，对付我们，才能使我们服下来。因此圣灵的管治，在我们的经历中，还是一件不可轻忽的事。（生命的经历，第十二篇）
彼得著作中的基本思想
在本篇和下篇信息中，我们要透彻的复习彼前一至四章与神行政审判有关的一切事。神行政审判的观念是彼得写这封书信的基本思想。我们在彼得前书里所看见神的审判，可比喻为轮轴。若把轮轴从轮子除去，所有的轮辐就会瓦解。同样，若把神审判的思想从彼得前后书除去，这两封书信就会失去其基本结构。
神的审判在旧约里开始施行，历代以来不断的施行。今天神仍在审判。在新约里我们看见，神的审判开始于祂自己的家，结束于旧天旧地的焚烧。那焚烧将是神审判的末了一步。那审判的末了一步完成时，新天新地就要出现。这就是说，神借着审判彻底清理了宇宙，就会有新天新地，有义居住在其中。这是神行政审判的事。
我有负担叫所有的圣徒，尤其是青年人，对彼得前后书有清楚的领会。我们尤其需要看见这两卷的主题是神借着祂的审判所施行的行政。
神行政每天的审判
彼前一章十七节说，“你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。”彼得“不是说到那对人末后的审判；就那意义说，父不审判什么人，乃将审判的事全交与子（约五22）。这里所说的，乃是神在这世上每天对祂儿女所施行之行政的审判。所以这里说，在你们寄居的时日。”（Darb y，达秘）这是神对自己家人的审判（彼前四17）。
这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判（彼前二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7），作主要的项目之一。这审判是从天使开始（二3～4），经过旧约各世代的人（5～9）。然后，在新约时代，审判是从神的家起首（彼前一17，二23，四6，17），一直持续到主的日子来到（彼后三10）；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡（彼前四5，彼后三7），诸天和地也都要烧尽（10下，12）。各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦。无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙（13），使祂喜悦。
各种审判的结果
管教的对付
我们看过，各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付。我们今天所经历的审判就是如此。逼迫、难处和疾病，是神在今世带进管教之对付的审判。
时代的刑罚
有些审判的结果是时代的刑罚。时代的刑罚指一千年期间，千年国期间的刑罚。国度将是一个时代。失败的基督徒在来世要受刑罚。那将是时代的刑罚。
照着马太福音，有些信徒在来世国度时代要受苦（二四48～51，二五24～30）。对他们而言，那时期是哀哭切齿的黑暗时期。马太二十五章清楚指明，主耶稣回来时，忠信的仆人要得赏赐，不忠信的仆人要受刑罚。有些圣经教师说，二十五章里不忠信的仆人是假基督徒，而忠信的仆人是真基督徒。这种领会既不合逻辑，也不正确。假基督徒怎能算为主的仆人？不但如此，假基督徒怎能被提，显在基督的审判台前？我们不跟随不忠信的仆人是假基督徒这种解释，我们乃是相信神纯正的话。圣经说，主耶稣回来时，我们都要站在祂的审判台前。在林后五章十节保罗清楚的说，我们都要站在基督的审判台前，照着我们所行的受到报应。我们若作了忠信的工作，主就要给我们奖赏。但我们若不忠信，并且辜负主，祂就要给我们某种刑罚。那将是千年国期间时代的刑罚。
永远的沉沦
有些审判的结果是永远的沉沦。如我们所看过的，在白色宝座前在人和鬼身上的审判要带进永远的沉沦。所以，我们能看见神行政审判的三种结果：管教的对付、时代的刑罚和永远的沉沦。
基督活在神的行政之下
在彼前二章二十三节彼得说到基督：“祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。”“一切”指主所受一切的苦。主把所受的一切羞辱和伤害，交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神，使自己服从祂。这指明主在地上生活为人时，承认神的行政。
新约里没有别卷书告诉我们，主耶稣活在神的行政之下。彼得是惟一告诉我们这事的人。在二章二十三节彼得指明，主耶稣在地上时，在神的行政之下。因为主活在神的行政之下，祂就将祂所受一切的苦交给神。这里彼得不是说到神是忠信的一位，乃是说到祂是按公义审判的一位。彼得这样说，乃因为按公义审判是神行政的事。
神用火炼的试验炼净信徒
在十二节彼得说，“亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。”照着我们在前面一篇信息中关于本节所说过的，这里火炼的试验，原文意焚烧，表征炼净金银之熔炉的焚烧（箴二七21，诗六六10），与彼前一章七节所用的隐喻相似。彼得认为信徒所遭受的逼迫，乃是这样一个神用以炼净他们生命的熔炉。这是神在行政管理的审判中对付信徒的方式，这审判要从神自己的家起首（四17～19）。我们都需要经过焚烧的炉。神将我们放在焚烧的炉里，放在火炼的试验里，烧去我们的渣滓。彼得认为这是神在信徒身上行政对付的审判。（彼得前书生命读经，第三十篇）