神命定的路第三篇——建造锡安——召会中的得胜者，基督身体的实际

主的恢复乃是要建造锡安，就是基督身体的实际，终极完成于新耶耶路撒冷

基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年（启二十4～6）。

许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代借着神管教的对付而受成全、得成熟。神有祂的作法。没有一个信徒未受成全、未得成熟，而能有分于新耶路撒冷。所以在国度时代的一千年中，神要运用祂的主宰，管教这些亲爱的信徒，多方对付他们，为要成全他们，使他们成熟。到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。

今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚（16）。那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等（出二六2～8，王上六20）。

到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉（3）。然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉（11）。因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。

我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须豫备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。

我们的确需要拼上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不够的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部分人的构成。这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上，彰显、表明到极致，光辉烈烈，灿烂赫赫。

在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在哪里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。

我实在请求你们，恭敬的考虑这事。保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。他又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏（林前九24）。保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥（提后四7～8）。盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事。否则，我们将从召会生活这学校被淘汰；但主要在国度时代的学校收纳我们。我们若在今世未受成全，主就要花一千年来成全我们。主甚至要用第二次的死，就是火湖的火，来管教我们（启二11）。我为着主恢复的开展感谢主；但另一面，这几年来，我的心情非常沉重，不只是为着你们，也是为着我自己。（关于相调的实行，第五篇）

达到锡安的高峰

今天在教育上，目标不仅仅是完成小学、初中，然后从高中毕业。目标乃是要读大学，不只要得学士学位，更要得硕士学位，甚至博士学位。许多青年人读完高中后，就读厌了，不再受教育，而找工作谋生。这正像我们的召会生活。在召会生活里可以比作在高中。我们满意于仅仅在召会生活里，我们也许说，“赞美主！为着召会生活，阿利路亚！这是何等美好！”但这会达到目标，达成主的定旨么？不会！仅仅高中毕业不会达到今天教育宗旨的目标。今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山。

耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰。在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年，神要亚伯拉罕在摩利亚山上，献上他的儿子以撒；摩利亚山是锡安山的别名（创二二2，代下三1）。今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。得胜者，活力排，就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。（关于相调的实行，第二篇）

锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18）。耶路撒冷内的锡安，豫表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人（来十二22，启十四1～5）。锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽（2，五十2），豫表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（2，11～12，二十2，五三6上，八七2）。得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所（启二一1～3，16，22）。在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者（启二一7与注1）。（圣经恢复本，诗48章2节注1）

站在一的立场上

启示录十七章揭示基督教这宗教系统，堕落而成为邪恶的妇人——大妓女（1）。这邪恶的妇人也被称作“大巴比伦”（5）。主在启示录向神的子民发出呼召，要他们从大巴比伦分别出来：“我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”（十八4）神的子民必须从表征堕落基督教的巴比伦出来，回到表征一的真正立场的耶路撒冷。

一的立场就是地方立场。召会独一的立场就是召会所在的地方。比方新约中的头一个召会是在耶路撒冷（徒八1），而耶路撒冷城就成为该召会的立场。这是真正的一的独一立场——地方立场。如果我们居住在某个地方，并在那地方聚集成为召会，一的独一立场在实行上就是那地方的立场。宇宙召会作为基督的身体是一，众地方召会作为一个身体的彰显，在各地也必定是一。如果我们在某个城市，那城市的召会必须是一。为要保守基督身体的一，我们必须与所在地的召会一同聚集。当我们来在一起，不该聚集在任何分裂的立场上，就如浸水施浸的立场、说方言的立场、蒙头的立场、洗脚的立场、或神医的立场。反而我们该聚集在一的独一立场上，就是在地方立场上。

基督教因着分裂而堕落。若是我们真的在意基督身体的一，就必须弃绝所有分裂的因素，从堕落的基督教里出来。我们在某个公会里的宗教背景，无论是说方言、洗脚、蒙头、浸水施浸，都使我们彼此分裂。因此，我们要实际的成为一，就需要完全胜过我们宗教的背景。我们要作得胜者，就需要征服我们分裂的背景。我们聚集，必须在一的立场上，而不是在任何分裂的立场上，我们只在意基督和祂身体的一。

我们不能说，所有在地方召会中的信徒都是或都将成为得胜者。但我们必须承认，许多得胜者会来自地方召会中的信徒。乃是地方召会中的得胜者要击败撒但，带进神的国度，将基督带回到地上。地方召会中的得胜者，是一班胜过堕落的基督教，在一的独一立场上来在一起的人。

我们若是胜过基督教的宗教系统，借着站住地方立场而在一的立场上聚集，并与众地方召会中的圣徒是一，就自然会胜过像脾气、憎恨、属世等小事。但如果我们没有在地方立场上聚集，我们会难以胜过这些事。我们要成为得胜者，就必须借着进入地方召会，与众圣徒留在一的立场上，而胜过堕落的基督教。（一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第十三章）