神命定的路第四篇——建立团体神人生活的模型

照着神圣启示的高峰，过神人的生活

照着神圣启示的高峰，建立团体神人生活的模型

我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一篇说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。

从今天起，这应该是，也必须是我们召会的实行。不然的话，我们所实行的就是徒然的。我们所实行的召会生活，不只是凡事都照着圣经，不只是完全照着圣经给人施浸、脱离宗派、实行蒙头和擘饼。有些人进到主的恢复里就是因着这些作法。他们珍赏我们的家庭生活、召会的聚会、以及我们训练青年人的方式。但这些事不该是我们实行的目标。我们实行的目标应当是过神人的生活。这是我们应当达到的目标。

我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着（加二20）。但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着（约十四19）。祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。

最高的家庭生活、婚姻生活和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。

哪里有分裂，哪里就有属灵的淫乱、拜偶像、荣耀自己、高抬自己。如果没有高抬自己，就不可能有分裂。过神人的生活，要拯救我们脱离这一切消极的事物。过这样的生活，就是活基督（腓一21），祂就是神人生活的模型。

亲爱的圣徒们，这就是我的负担。无论年长的或年轻的，弟兄或姊妹，长老们或一般的圣徒，我们都必须过这样的生活。我们若这样行，我们就对所听见的话是忠信的。这样，主就会得着不只是个人的模型，更是我们一班人的模型。主需要这样的模型，给今天的基督教看；这样的模型要给人看见，祂的召会该是怎样的 。

我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。

我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。

总而言之，我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住的祷告，不销灭那灵，也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂。（过照着神启示之高峰的生活，第五篇）

调和的灵

调和的灵是个奥祕。保罗刻意用一种简单的方式来写罗马八章，好使我们能领会他的发表，但他所描述的那个实际却是奥祕并抽像到极点。即使是我们肉身的身体与其中所包含的生命，都很奥祕；我们心理的所是，包括我们的心、心思、情感和意志，就更奥祕了。我们无法确定这些部分在身体里的位置，但我们知道它们在我们里面。我们也有人的灵，抽像且奥祕。如今我们得救了，我们里面有了更奥祕的东西——就是三一神作为那灵将祂自己与我们的灵调和，成为一个调和的灵。

四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”翻译圣经的人一直难以分辨，这节里所题到的灵究竟是神圣的灵还是人的灵。我们需要看见，在这一章里，那灵不再仅仅是神的灵，如祂在创造里所是的（创一2），祂也是基督的灵，与那位使人复活者的灵。不仅如此，这位包罗万有的灵还与我们的灵调和。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证”，这里题到二灵在一起。因此，四节里所指的灵不仅是神圣的灵或是人的灵，而是指这二灵调和一起成为一灵。每一位信徒都有这样一个调和的灵。

照着调和的灵而行

由四节来看，我们不该照着圣经的道理或规条行事，而该照着那在我们里面，甚至成为我们的一部分的调和之灵来行事。四节里的“行”，原文指我们日常生活中的一般行事，包括我们的饮食、穿着、婚姻生活、家庭生活、学校生活、职场生活和召会生活。我们的为人必须照着调和的灵。

我们不必想要完全明白调和之灵是什么或在何处。我们无法完全明白我们心理上的心，但因着它所给我们的感觉，我们知道自己有这样一个心。同样的原则，因为我们感觉得到调和之灵的作用，我们就知道自己里面有调和的灵。也许当我们与配偶说话时，里面有个东西不同意我们。当我们考虑是否该买某项物品时，里面有个东西可能说，“不要买那个东西。不要再考虑了。”我们得救以前，没有这种经历。每当我们要作某件事，例如去购物，我们就这样去了，也不觉得受搅扰。然而，从得救之后，我们常感觉里面有说话。这就是调和的灵。我们不要试着去完全明白调和的灵，只需相信我们有调和的灵，并且在我们生活的每一方面照着调和的灵而行。我们需要在为人的每一方面照着这灵。

调和的灵与膏油涂抹很相近。罗马书是保罗完成职事的一部分。保罗的时代过去后，不同的教训使召会受到破坏，约翰就带进修补的职事。约翰在他的修补职事里说到膏油涂抹（约壹二20，27）。当电流动时，就成为电流。正如电流是流动的电，照样膏油涂抹就是调和的灵在运行。当调和的灵在我们里面起作用，就成为膏油涂抹。因此，顺从膏油涂抹就是照着灵而行。

不照我们的天性、文化、伦理、宗教或习惯而活

虽然我们爱主，在召会中，想要有好见证，然而我们不自觉且自然而然照着我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯来生活、行事并为人。这完全是错误的。我们也许明白活基督和实行与主成为一灵的教训，但这些教训必须成为我们的日常行事、生活和所是。我们的行事该是天天活基督，我们该借着实行与主成为一灵而为人。

我们需要一直照着灵生活。凡我们所言所行，都必须照着灵。我们在与配偶说话之前，该考量这样说是否照着灵。我们在家庭生活中太松散。我们在聚会中很谨慎，但一回家就变得松散。我们在家也许想要放松，感觉自在，但我们不可忘记照着灵而行。我们该过一种处处时时照着灵的生活。这意思是，甚至在穿着打扮上也要照着灵。

照着调和的灵而行，产生基督的身体，预备新妇，把主带回来

我们若照着灵而行，基督就会显现。日常行事照着灵，结果会产生基督的身体，就是神的丰满、新人与神的家。照着灵而行会使新妇得着预备，至终借着把主带回来而将我们引进永世。因此，罗马八章是实际、重要并中心的。

照着调和的灵而行，使聚会成为我们日常生活的正常展示

聚会该是我们日常生活的展示。我们若在日常生活中没有照着灵行事为人，在聚会中操练灵就是一种表演。我们来在一起聚会，应该与我们的生活行事是一样的。我们聚会时的呼求主名，该是我们平日呼求的结果。我们聚会时的祷告，该是我们整天不住祷告的结果。聚会不是表演，而是我们日常生活正常、平常的延续与展示。

我们需要实行每时每刻照着调和的灵生活为人。甚至仅仅照着圣经来生活，也是不够的。灵里的要求高于圣经的字句。我们必须拒绝我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯，而以调和的灵作我们生活的标准。（罗马书中的二灵，第七章）