神命定的路第十七篇—经营小排生活的八个要领（二）

作神福音祭司的生活

晨晨复兴

为使我们能作一个新约福音的祭司，我们就必须有一种相配的生活。要作什么人，就该有什么生活；要作一个福音的祭司，就必须过福音祭司的生活。首先，就是要晨晨复兴。诗篇一百一十九篇一百四十七节说，‘我趁天末亮呼求；我仰望了你的言语。’早晨是一天的开始，一切都是新鲜的。我们要享受主新鲜的供应，就要像作诗的人一样，早早起来呼求主，并仰望祂的言语，藉着祂的话吃祂、喝祂、享受祂。不必花太多时间，也不必读太多，一天只要两三节就够了。同时，不要跳着读，要一卷一卷的来读。最好先读容易读的，如约翰福音、罗马书、加拉太书、腓立比书等，都是很好的晨兴材料。每早晨读两三节，到了星期六再回头去温习前五天的，把那些感想、感觉合起来，整理整理，就成为主日聚会申言的内容了。

日日得胜

作神福音的祭司不仅要晨晨复兴，且要日日得胜。罗马八章三十七节说，‘然而藉着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。’在保罗的经历里，虽有许多的难处，但他总能说感谢神，因为他得了秘诀。在他的生活中，他采取一个得胜的态度，有一个得胜的立场。在我们的生活里，也该是这样，无论发生什么事，我们都该有一个得胜的信心，取一个得胜的态度，站在主得胜的地位上，向我们的环境夸胜。

时时被灵充满，处处讲说基督

晨晨复兴，日日得胜，在今天全球的各召会中，已成了我们的座右铭。你是一个福音的祭司，就必须过这样的生活。不仅如此，还要时时被灵充满，（弗五18下，）处处讲说基督。（提后四2上。）这实在是世上最美、最好的生活。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第四篇）

把人带进来，用上去

把每一个人都带进来，都用上去

把每一个人都带进来，都用上去。在社会上，有本事的人被看重，越过越高升，没本事的人不受重视，越过越被冷落。可怜的是，今天好多地方召会也把这种世界的作法带进来。

千万不要用社会作事的方法治理召会。召会不是那样治理的，召会是要把每一个看来愚拙的都带进来，都用上去。比如，你可以叫愚拙的人学习擦椅子，他看起来越愚拙，你越要宝贝，越要欢迎。也许他第一次擦得一塌糊涂，但你不要放弃他，你要教他，要他再擦一遍。或者这周他没学会，可以等到下周再带领他。虽然他学事情很慢，但绝不要把他摆在一边；他一旦学会了，就会非常忠心，你就完全可以信靠他。看似愚拙的人，不耍聪明，不玩花招。也许你花了四、五周才把他教会，但以后你会省很多事。

召会是把每个人都用上去。长老越叫圣徒负责，越叫圣徒作事，圣徒们越有兴趣。弟兄姊妹一作召会的事，就有兴趣，就更爱召会，关心召会，因为他们觉得自己的一分在里面。若是长老都不让别人作，圣徒就会觉得被撇弃，被另眼看待；他们对召会就不感兴趣。

每一个都带进来，用上去，才是正当的建造召会。要把弟兄姊妹带进来，需要祷告、耐心、教导、成全，一个也不放弃。因为他们都是神的儿女，是神所创造并救赎的。神宝贝他们，我们怎可以丢弃他们？把人成全起来，没有别的路，只有这条路，就是不看任何人为无用的，并要一个个带进来。（召会的治理与圣徒的成全，第五篇）

原则是尽力把人带进来，用上去。圣徒们若不能带进来，用上去，每一位闲站的都会变成难处。（召会的治理与圣徒的成全，第四篇）

把人带进来，人不会作，就带领他们作；他们作错了，就给他们一点改正。不要他们作错了，就不要他们作了。他们越作错，越要给他们作，总要一直带着他们作。（召会中的牧养与青年人的成全，第二篇）

弟兄或姊妹一定要看见，全体事奉绝不是你们几个人就能作到，乃必须将所有圣徒都带进来。这原则必须先抓牢。然后你们几个人要把路找出来，照着各项事工的需要，按着圣徒各人在主面前的心愿和情形，将他们一个个带进来，配到各种事奉里，叫每一个人都各尽功用，显出召会全体的事奉。你们几个人必须为这事多多祷告，用心、用力、用工夫，把你们这一家事奉的事，每一件都配上足数适用的人，也把每一个圣徒都带到一项事奉里。这需要一点一点花工夫，耐心积极地作；但只能积极，不能着急。

我们非找出一条路，将众圣徒都带进事奉不可，并且必定仰望主，将一个个、一班班的圣徒都带进来和我们一同事奉。或者一周带一个，或者一周带几个，直到将全体圣徒都带进来。（启示的事奉，第二篇）

我们要改观念，要尽量把所有的人都用上去，把事情交给他们作，不要怕他们错。我在洛杉矶时曾把特会交给少年人作，他们怕自己犯错，我就告诉他们：“盼望你们多错一点，这样就会被成全出来。”我们作工，最宝贵的就是能作出人。

因为事情一直抓在你们少数人手里。你们要把事情交出去，开导圣徒，并且监督他们，让他们去作，人就统统出来，统统事奉了。（召会中的牧养与青年人的成全，第二篇）

不幸的是，我们不会带人作，不会成全人作，一直都是自己作，不会教人作，这无形中就代替了别人。结果，别人都不会作，也不能作，都是我们这两三个人作。

按规矩，我们应该是又会教，又会合。我自己会作，也会教别人作。什么样的材料我都会将材就用，桧木的我会用，杉木的我也会用，什么杂木我都会用。只要有材料给我，我就会用；无论给我什么人，我就用什么人。给的是三轮车夫，我就用三轮车夫；是大学教授，我就用大学教授；是年轻孩子，我就用年轻孩子；是老经验的，我就用老经验的。我统统能把他们用上，并且能教导他们。

主若是把这点向我们开启，使我们从根本上转过来。再过二年，台湾各地召会要繁增一倍，一点也不是难事。然而不要自己作，要一直教别人，并且大小材料统统要用上去。不要废掉任何材料，宁可作错、作乱了，也不要废掉任何一个，这个点若不能翻转，就没有多少繁增的希望，顶多只能维持现状。

将各个人才都用上

不能把人用上去，乃是同工、长老、家负责所缺乏的点。人才都堆积在那里，却不能用上去。弟兄们虽非有意这样作，但都是天然的作法；这个作法是由于弟兄们个人的脾气，所以人才统统堆积在一旁。

以台北某会所而言，人才足够治理十个地方召会，并且有余。换句话说，若将那里的圣徒分成十组，充分用上，到十个地方撒种，几年以后，十处地方召会都必定会有成倍的繁增。可惜直到如今，人都没有用上去。同工们都会作工，却不会把人用上去；长老们会治理，也不会把人用上去；家负责更是同样的情形。这表明弟兄们自己会作，却不会将人用上去。若是家里的父亲、兄长都如此，后续跟进的晚辈也会如此。在工作及召会中，基本的原则与家庭一样。在家庭里，会烧饭的母亲要烧饭，不会烧饭的母亲也得烧饭。召会就是一个家，家里的人无论烧得好或烧得坏，都得要烧。这意思是，大的大用，小的小用；瞎眼的有用，瘸腿的也有用。已过同工、长老、家负责都只用合乎自己口味的人，这就是问题所在。不合乎自己口味的，他们不用；那些软弱、不刚强的就更不用了。结果自然是统统没有用上；我们的原则该是将材就用。

我们若有这种精神，工作就能完全开展。然而今天的光景却非如此，这个不要用，那个不要用，结果统统不用，只用自己看为可用的。我们看为可用的，大都是根据自己的个性，就是用自己喜欢的。这个限制太大，被废除的人太多。所以，同工、长老、家负责这个脾气非改不可。

同工、长老和家负责，若能到别处聚会，就能把机会让给别人。若是某会所的同工、长老、家负责都到别处聚会，将整个会所交给圣徒们，那里的会所也不会关门。同工、长老、家负责应该能分开出去工作。（召会中的牧养与青年人的成全，第三篇）

圣徒得成全，被建造，就不成为难处

长老们不把人用上去，都有原因可讲，说这个人是因为什么不能用，那个人是因为什么没法用。这一讲，谁都不可用，于是圣徒都被撇在一边了。长老们必须把圣徒带上正轨，成全他们。比方一块木头，自己不会成为一扇门，需要木匠把它与其它木料接在一起，才能造出一扇门，以便装置到建筑物里。这就是成全。长老越把材料派上用场，召会的难处就越少。将一块一块材料都变作有用的器具，就不会堆在一旁变成难处，绊人的脚。

长老们在召会里建造，最重要的就是要把各种材料，无论规矩不规矩都用上，这才是成全。有时候，规矩的人作不出事，调皮的人反而有本事。圣徒的功用如何，在于长老如何成全，如何让他们上轨道，被建造。长老们要成全、牧养、教导圣徒，并且把事情分给圣徒作。为此，要把一件一件事找出来，交给人作；即使没有事，也得帮人找出一点事，让人尽功用。（召会的治理与圣徒的成全，第四篇）