召会治理的极重要原则第六篇——召会的治理与话语职事

神的心意是要恢复召会的建造

本篇信息我们要交通关乎建造召会的事。已过两千年，在召会的历史里，关乎“建造”这事，并未得着人该有的注意。特别是在末了这几世纪里，神有许多的恢复，然而，那些恢复占用了神儿女许多的注意力，使他们几乎没有余力留心神更进一步的恢复。认真说，关于“建造”这事，并没有多少的恢复。乃是到了最近这几年，神才带领人开始注意建造的问题。

长久以来，在基督教的书籍里，我们不容易找到关乎建造的题目。有许多人谈论“造就”，但少有人说到“建造”。所以，在翻译英文圣经时，翻“造就”的多于“建造”。同样的，中文圣经的翻译也是如此，许多翻“造就”的地方，其实都当翻作“建造”。

建造召会的关键——召会的治理和话语职事

我们要建造召会，或者说要建造神的房屋，最重要的两件事，就是召会的治理以及话语职事。如果一处地方召会的治理差，你就不能盼望那里有多少建造。同样的，一个地方召会中，若是话语职事差，就不能盼望那里有多少建造。多年来，我们都习惯说“造就”；现在，我们需要一改往常，多说一点“建造”。就着圣徒个人一面，我们可以说圣徒需要造就；但是召会作为一个团体，是一个身体、一个房屋，乃是需要建造。召会的建造在于召会的治理，和召会中话语的职事。

新约给我们看见，所有的话语都是为着建造召会。“你们……既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”（林前十四12）一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”最叫召会得建造的恩赐，乃是申言；那是话语职事的问题。此外，在提摩太书里，当召会紊乱、荒凉、有难处时，不只需要话语的供应，也需要有治理。召会治理的责任，特别是在长老们身上。在召会荒凉以后，使徒在提摩太书和提多书里，才题起召会治理的事。召会需要治理是因为荒凉、紊乱的缘故。

在罗马书里，我们没有看见召会治理的问题，也没有题到关于长老的事。新约中，具体、明确的将长老治理的事陈明出来的地方，就是提摩太书和提多书；因为那时召会荒凉了。我们若认识圣经的原则，就会懂得圣灵的意思。在初期的时候，神是借着话语来带领召会，用话语来建造召会。到了一个时候，就给我们看见，仅仅有话语还不够，必须配上治理。所以，在提摩太书里，我们能读出治理和话语。保罗说，“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”（提后二2）这里我们看见，有话语与治理两样东西。

召会建立一段时间以后，不只要有话语，也必须有治理；建造召会必须用话语，也必须要治理。如果一地召会的治理差，话语弱，那个召会的建造定规不像样。召会的建造要能像样，必须有强的治理，以及强的话语。盼望主开启我们的眼睛，使我们一同事奉的弟兄姊妹都能看见，神在这时代里所要作的中心工作，就是建造；祂要建造祂的家，祂的身体，祂的召会。我们既在这个建造里有分，就必须看见一面有治理的问题，一面有话语的问题。话语代表恩赐的一面，治理代表职分的一面；乃是这两面，使召会得着建造。同样的，在召会里，一面是恩赐的事，一面是职分的事，都是为使召会得建造。恩赐这一面，是作申言者讲道，代表话语；职分这一面，是作长老，代表治理。

学习治理及话语的原则

虽然我们不一定都能作申言者讲道，尽话语的职事；也不是人人都能作长老治理召会，但在我们中间，却该有很好的长老以及很强的申言者。然而在原则上，每一位在神工作中有分的人，都得学习一点治理，也学习一点话语。姊妹们虽然站在蒙头的地位，不该作长老，但在属灵的原则上，也该学习有长老的治理。我们每一个有分于神建造工作的人，都得懂一点治理和话语；每一个事奉的人，都得会摸治理召会的问题，也会摸召会话语职事的问题。我们如果不懂得这两点，我们在这个工作上就是外行人，不知道该如何往前。召会的治理和话语职事这两样功课，是我们必须要学习的，因为建造需要治理，建造也需要话语。

治理和话语这两件事，从召会进展的大局面看，是治理在先，话语在后。然而，在圣经的次序中，乃是召会里先有话语出去，而后有治理随着来。当召会情形正常的时候，不大需要治理。然而，当召会荒凉、紊乱时，需要有话语配上治理；同时，这两者并行，无法分别先后。所以弟兄们，特别是站讲台和作长老的人，需要看见你们的责任何等重大。一个地方召会是强或弱，神的建造是何种光景，完全系于长老们的治理，以及讲台的话语。长老和服事话语的人都是大工，辅以其他服事的小工，这就好比建造房子，有大工和小工的讲究。若是一个召会的治理弱，话语也弱，就是大工弱，其他小工也跟着乱，不知该如何是好。若是有很好的大工，在那里很强的进行工作，小工自然容易配合。

地方召会就是这样的光景。若是话语职事强，召会的治理也强，众弟兄姊妹都像小工一样配搭，那是非常美丽的光景。若是长老的治理弱，话语的职事弱，召会就会乱了章法。虽然弟兄姊妹可能都很忙碌、很热心，到处传福音并探望人，甚至也有灵魂得救，有人得着造就，但却糟蹋了召会的建造。虽然有许多工人在建造，但建筑仍不会成功，因为他们作得越多，糟蹋得就越多。召会建造的关键完全在于治理和话语。事实上，这是谁也不能推卸的责任，因为我们每一个人在工作上，都得懂得治理和话语的原则。

“人”是召会治理和话语职事的基本条件

召会的治理和话语职事的基本条件，都在于我们这个人；我们这个人，就是我们话语职事和召会治理的基本条件。神中心的工作是建造；而神的建造在于治理，也在于话语。治理和话语如何，乃在于我们这个人如何；我们是什么样的人，就定规我们有什么样的治理，有什么样的话语。你的治理和话语，没有办法脱开你这个人。正如外国人盖造房子，定规是外国人的样子；中国人盖造房子，定规是中国人的样子。你所建造的，常常是以你这个人为基本；在属灵的事上，更是如此。所以，我们若只研究治理召会及作话语职事的方法，那定规是不够的；我们必须看见，那个真正的方法乃是我们这个人。治理召会的方法，就是我们这个治理的人。我们是怎样的人，就定规我们有怎样的治理。我们光学外面的方法是不够的，还必须对付我们这个人。

经过一段长时间的酝酿，神在里面给我一个很深的感觉，就是祂在这一个时代，要作建造的工作。在马尼拉，我曾经释放了至少十五篇以上的信息，都是关乎神的建造。当我到了香港，虽然弟兄们一直要我作一点其他的成全，但我仍然着重的对那里的事奉者强调，仅仅有外面的忙碌是不够的，还必须看见神所要的是里面的建造。这段期间我在台北，一面对神的建造很有感觉，另一面对于事奉的人，也有很多的感触。当我把这两面摆在一起看时，就有很深的忧伤和负担，因为我们人的光景，与神的建造实在差得太远。（召会的治理与话语职事，第一篇）

话语的供应产生建造的材料

话语的供应能够产生建造的材料。好比你要建造一栋房子，非有材料不可，没有材料，如同巧妇难为无米之炊。没有米，饭是作不出来的；没有建材，房子是造不出来的。我们建造召会的材料，完全是靠话语职事的供应。千万不要以为，有了三千、五千位弟兄姊妹，就有建造召会的材料。弟兄姊妹的人数越多，若是没有好的话语供应，个个就都成为难处。人越多，难处越多。人越多，并不表示材料越多；材料的多寡，不重在人数，乃重在话语的供应。话语越有供应，弟兄姊妹越成为有用的材料。所以建造召会的材料，是源自于话语的供应。当你在召会中供应大量强的话语，立刻就能看见，召会的建造有了材料。没有这些话语的供应，虽然有一大群的弟兄姊妹，仍会觉得缺少建造召会的材料。有弟兄姊妹却没有材料的原因，就在于缺少话语的供应。话语的供应在建造召会的事上，乃是材料的来源。

召会的治理乃是建造的技术

召会的治理可以说是建造的技术。当我们有了材料，并不一定就能建造房子，还要有技术上的讲究，两面都不可或缺。当我们把木头、石头、砖头、水泥、钢骨、玻璃、钢筋等，统统预备好，如果我们的技术不行，画不出设计图，不熟练木工、石工，也不会铁工，那么材料堆在那里，还是造不出东西来。所以，我们要看见，我们现今急迫的需要，一面是话语的供应，另一面是召会的治理；一个是材料问题，一个是技术问题。

对于召会治理的问题，我们要明白，“治”是一件事，“理”又是一件事。中文里有许多用法，比世界上其他的文字高明。世界上有七、八种好文字，中文就是其中之一。中文的特色之一，就是可以将两个不同的字，合成一个辞，这是别的文字所不能及的。我们用“治理”这辞，不是随便用的，有其特别的讲究。什么叫作“治”？治就是把一个地方、一班人或是一件事，摆在你的权下要你去治服。什么叫作“理”？理就表示那些人与事不只在你的权下，还能被你整理得有秩有序，显出功用。（成全圣徒与神家的建造，第五篇）

召会正当的治理出于生命的长大

召会正当的治理是生命的事，不是组织的事

召会正当的治理乃是出于信徒里面内里生命的工作。然而，因着主的儿女当中缺少生命，召会中正当的治理就难以存在。没有生命，召会的治理就成了组织的事。人体是由骨头和生理组织所构成的；桌子是由不同的部分构成的。这两者之间的不同是：人体有生命，桌子没有生命。桌子因着没有生命，就单单是基于组织的构成。然而，人体因着有生命，体内骨头与生理组织就不是形成组织，乃是形成生机体，就是生命的构成。召会若没有足够的生命，召会的治理就会变成单单是组织的事。有人也许能建立一套很好的系统来管理召会，甚至这系统可能看起来非常合乎圣经。然而，召会若没有足够份量的生命，这系统仍然只是一个组织。就着各个部位来说，活的身体和尸体是一样的，两者都有耳朵、鼻子、骨头和腿。两者之间的不同是：活的身体有生命，而尸体没有生命。召会正当的治理不是基于组织的治理，乃是基于生命的治理。

召会治理的建立，着重生命和生命长大的事

当我们谈到召会的治理，没有一件事比生命的长大更重要。一个地方上的圣徒若在生命上有充分的长大，他们就容易有召会正当的治理。我们中间若有生命的长大，自然而然的，有些弟兄就会开始尽某种功用，其他所有的圣徒就会承认这些弟兄是长老。这是家庭管理的方式。一个家庭的所有成员若都逐渐在生命里长大，且都健康，那个家庭就自然而然有家庭的治理。最近，我观察一位接待我的弟兄家里孩子的行为。我注意到年纪最大的孩子照顾较小的孩子。当我看见他这样作，我就知道他是最大的孩子。他在那个家是孩子当中的“长老”。孩子们不需要来在一起，投票决定谁是他们中间的“长老”。所有较小的孩子自然而然的承认年纪最大的孩子是他们当中的“长老”。这对他们是很清楚的。生命的长大使得这事清楚明白。

这原则适用于召会的执事和长老。有些弟兄姊妹基於他们生命的长大，就自然而然的起来服事圣徒。出于对主、对召会并对圣徒的爱，他们开始服事。“执事”按希腊原文的意思是“服事者”。因此，那些基于生命的长大自然而然开始服事人的，就是真实的服事者，真实的执事。当他们开始这样服事，別人就看出他们是执事。

这原则也适用于召会一切的服事。也许家庭中的一个成员发展成一个好厨子，另一个成员发展成一个好裁缝师。因着这些是他们的恩赐，他们就自然而然的顾到家庭里烹调和裁缝的事。这也是召会中不同服事的情形。不太需要人为的努力去作安排。这不是说绝对无需任何安排，乃是说这需要很小。就像发生在家庭里的情形，只需要基于借着生命的长大所显明的，有一点点的安排。我们能基于已经自然而然显明出来的作一点安排，但一切都必须是生命的长大所完成的。

主的路乃是生命和生命长大的路。因此，我们若走这条路，主会尊重。这真是美妙，因为当主尊重一件事，祂就祝福。然而我们若走自己的路，我们就要失去主的同在，也不会有祝福。当主不尊重我们所走的路，我们就被迫用自己人为的努力作一切。基督教把召会治理的事弄复杂了。在宗派里，召会的治理几乎完全基于组织。然而，我们若跟随主在圣经里所启示的生命之路，一切就会非常简单，并且我们也要得着主的祝福。（神对基督与召会的心意，第四章）