召会治理的极重要原则第七篇—召会蒙恩的秘诀：人、灵、路

在我们的性格上被建立

我们必须得着建立，作正确的人。这乃在于我们的性格，就是我们的行为与习惯。人得着好好的建立，就是一个对的人，有对的性格。今天，许多年轻人在他们的性格上受到破坏。因这缘故，我们为着儿童有儿童工作。我们需要建立我们儿童的性格。他们从年幼的时候，就必须学习孝敬父母、爱兄弟姊妹、并尊敬别人。我们不需要给小孩子太多的圣经知识，反而该建立他们正确的伦理道德，使他们有正确的性格。今天许多人缺少这样正确的训练。

在我们的就寝、起床、衣着并生活的每一细节上，我们都该很紧，建立好的性格。我们必须准时，并学习正确的顾到细微的事。我们的说话必须紧。我们对人说话时，要学习该说些什么；我们不该随意、草率的发表自己。每一件与我们生活有关的事都该有次有序。（神命定之路的操练与实行，第三十一篇）

性格的重要

话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有甚么用处，能接受甚么托付，承当甚么责任，作甚么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。（性格，第二篇）

性格的建立

一九五三年，我在这里带领训练时，曾举了一个比方。一件纺织品，无论是棉或丝绸的，染色时都要放在染缸里。同样的染料，染在最粗、最差的布料上，其结果并不漂亮；但染在中国最好的丝绸上，结果是又漂亮又光鲜。染料没有不同，但表显在染色后的结果，完全与纺织品的质料有关。今天圣灵就像染料；我们众人都在这一位灵里，但是出来的表显却有所不同。这个不同，不在于我们所接受的圣灵，因为圣灵是同一位′这个不同乃在于我们这些被染的人，这关乎到我们性格的问题。

使徒保罗能享受神的灵到他那一种程度，是因他性格好，凡事殷勤。哥林多前书所题，那位犯淫乱罪的弟兄，无疑是对圣灵的享受低，因他性格不好，凡事无所谓。他们的不同，不是领受的圣灵不同，乃因性格好坏的差别。一个人有堕落的行为，多少与性格有关。所以无论如何，不要说事奉主、全时间为主作工的人，就是一个真正爱主、追求主的人，若要过基督身体的生活，就得注意性格。

从新约马太福音开始，在主耶穌和使徒们的教训里，许多地方虽然没有用『性格』二字，却实在包含这个意思。我已经说过，你不能感动一块石头，也不能感动一块木头，因为他们没有活的性格。性格是一个厉害的东西；我们在主面前能蒙多少恩典，显出多少恩典的功能，全在于我们的性格。因此，建立性格乃是事奉上首要的事。（作主合用的器皿，第十篇）

神需要人的合作，来成功祂永远的计划

我们在圣经里可以看见一件事，就是神需要人，神需要人的合作，来成功祂永远的计划。在神六天的创造里面，人是神创造的中心，神把人造好了才能安息，神没有人就不能安息。虽然后来人堕落了，但是神对于人的心意并没有改变，神还是要得着人。人的得救，人的得造就，人属灵的生命得以成熟，都是为着满足神的需要。神在祂的工作里，有一个最大的需要，就是需要人的合作。可以说，在神的工作里，没有一个地方，没有一个时间，是没有人参与的。人是和神共同工作的，神不能缺少人。(这里所说的神的工作，并不包括神六天的创造工作；六天的创造，完全是神所作的，人没有作什么事。)

我们从创世记一直看到启示录，就看见神一直在那里寻找人、得着人、带领人，神更通过人来作事。神如果要作一件事，神总得先得着人；神如果没有得着人，神就没有法子来作事。我们可以看几个例子：

像挪亚与方舟的故事。在挪亚的时代，神明明要拯救人，但是，神如果不找着挪亚，神就没有法子完成祂的旨意。神必须找着挪亚，神必须找着一个能与神同心，与神同行的人；神必须找着他，经过他，也藉着他来完成神的旨意。神要一个方舟，但神也必须找着向祂有心愿的人；神必须找着能和祂合作的人，神才叫他造方舟。祂找着了一个能和祂同心，能和祂同行，能受祂托付的挪亚，神才能工作。神必须得着了人，祂才能作事。神要把方舟的故事摆在宇宙中，神就必须先得着挪亚。这是人和神，神和人在那里同行，在那里同工。

再看摩西的故事。神有意思要以色列人脱离法老的手，但是神必须得着摩西；神没有摩西，神就没有法子拯救以色列人。不错，神是万能的，神是大能的，但是神如果没有摩西，就是神要拯救以色列人，好像都是不可能的。如果摩西不肯为神所用，神只好再等，一直等到有一个人出来为神所用，神才拯救以色列人。在摩西拯救以色列人的事情上，我们也看见神是要人和祂合作。这里头的原则是很清楚的。（倪柝声文集，一般的信息（卷一），第二十八篇）

圣灵的两方面

复活的基督在行传一章吩咐门徒，要留在耶路撒冷接受圣灵的浸：『约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。』（5。）祂在八节接着说，『圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。』这里我们看见，在圣灵里受浸就是圣灵降临在门徒身上。

主在行传一章说到门徒要经历圣灵降在他们身上。但门徒岂不已经得着了圣灵吗？

照约翰二十章来看，主在复活那天晚上，向门徒显现，并向他们吹气说，『你们受圣灵。』（22。）该节将圣灵比作气。气是里面的，与我们里面的生命有关。所以，在约翰二十章二十二节，门徒接受圣灵作生命之气。

主复活四十天后，嘱咐门徒留在耶路撒冷，好让圣灵降临在他们身上。圣灵降临在门徒身上不是为着生命，乃是为着能力。我们在约翰二十章有里面的灵，那是为着生命；在行传一章有外面的灵作为能力，为着受浸。人受浸时，不是把水喝进来，乃是浸在水中。照样，圣灵的浸是那灵在外面降临在我们身上，使我们得着能力。

主在行传一章向门徒论到圣灵的话，到二章就应验了。五旬节那天，『忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，』充满了门徒所坐的屋子，他们就都被圣灵充溢。（1～4。）门徒在主复活那天，接受圣灵作生命之气。五十天以后，圣灵在五旬节那天好像一阵暴风刮过，降临在门徒身上。我们可以很容易的看出气与风的分别。气是为着生命，风是为着能力。约翰二十章与行传二章有圣灵的两个象征：气，是为着里面的生命；风，是为着外面的能力。（马可福音生命读经，第六十七篇）

在主观的实行方面─生、养、教、建

前面所说的，是就着新路在客观的真理方面；至于在主观的实行方面，第一件事就是传福音。传福音是每一个得救的人都愿意作的。

说到这里，我们可以看见，新路不是只有叩门传福音，也不停在建立家聚会，新路还要求我们是个活的人，能讲又能听。因此，我们都必须过属灵、得胜的生活，时时活在灵中，照着灵而行，并且灵里火热。结果，这一切都不是为着我们自己，乃是为着建立地方上的召会，以建造基督的身体，就是宇宙的召会。这就是新路在主观方面的实行，开始于把三一神分赐给人，叫人接受祂，呼求祂的名，而受浸归入祂的名里；然后再喂养人，照顾人，在他们的家中建立家聚会，至终把地方召会建造起来。

但愿我们个个都看见，新路乃是主恢复的路。新路是包罗的，从叩门传福音开始，将三一神分赐给人，然后建立信徒家中的聚会，彼此讲互相听，以致建立地方召会。当我们这样建立地方召会的时候，就是建造基督的身体，建造宇宙的召会。我盼望你们都能把这话听得完全，听得透彻，听得包罗，等你们回到各地去讲的时候，也必须这样。愿主怜悯我们！（关于生命与实行的信息下卷，二六至二七、三四页。）

新路是一条叫人得复兴的路

圣经里聚会的方式，及现在我们积极进入，也细心操练的路，乃是叫人真实得复兴的路。在公会里，或者已往我们的聚会方式，只要人主日去作礼拜，并不需要人复兴；因为聚会中有人负责唱诗歌，有人负责祷告，有人负责讲道，参加聚会的人根本不需要作什么，只要去就可以了。任何人不要说在家里吵了架，就是作了极大罪恶的事，主日早晨还是可以去作礼拜。有位公会里的负责弟兄，他家里的那张餐桌，主日早晨用来擘饼，会后用来打牌。过去老路里的聚会方式，根本不需要得胜、属灵。

我们今天要走圣经中恢复的路，非得胜、爱主不可。换句话说，就是必须时时与主有交通，天天活在灵中，随从灵生活行动。若非如此，我们来到聚会中，必定一人讲众人听。试想在一个聚会中，你下沉，我也下沉；有的在家和家人吵过架，有的昨天还去搓麻将，这怎能尽功用？

圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜。从前站讲台的弟兄，每到了周五便恐惧战兢，深怕发脾气不得胜，不属灵，主日无法讲道。等到主日聚会过，把道讲完后，整个人就放松，随便一点，自由一点了。然而，今天这条新路，不只要求一个人『站讲台』，乃要人人『站讲台』；每个人到聚会中都得尽功用，最起码也都得有一点祷告。我们都有这样的经历，若是聚会前在家里和家人吵嘴，吃饭时摔了筷子，那么来到聚会中，不要说讲道，即使是简单地喊『哦主』，也是喊不出来的；有的人甚至因此不敢来聚会。这就是我们的情形。

圣经所启示的聚会，乃是要个个尽功用，祷告、唱诗、说话、作见证；这要求我们必须活在灵中。我们必须是个爱主、奉献、与主有交通、随从灵而行的人。若是我们良心里对人有所亏欠，就要马上在主面前承认，并要到人面前认罪，与人和解，才能恢复交通，才能在聚会中尽功用。所以这条路，乃是要求我们复兴的路。（跟上时代重建圣殿，一五三至一五四页。）

惟有一班人，借着实行新路，被构成主所要的新妇，才能带进主的回来

主在今时代，的确把新约的异象，都向我们启示了，使我们清楚看见神的经纶。现在我们该忠心，为着这个经纶去叩门、得人，也为着这个经纶去喂养新人，教导他们真理。另一面，我们自己也必须活在这个经纶里。这样，就会有相当一班人，在真理的亮光下受教导、栽培、供应，在生活里活基督，彰显基督，与主成为一灵，活在灵中，照着灵而行。这乃是主今天所要得着的。当主回来时，这些人将是祂所得着的新妇，也是首先被提的初熟果子；也就是这样一班人，能使主有一个意愿回来。今天，新妇在哪里？若是新妇还没有预备好，祂怎能回来；若是祂回来，岂不是要扑个空。惟有一班人，借着实行新路，被构成主所要的新妇，才能带进主的回来。盼望我们都清楚这异象。

在此，我们必须受提醒，我们乃是走一条恢复的路，从叩门起步。如果叩到天主教、基督教的门，绝不要想改变他们。他们无论怎么称赞、欢迎、佩服你，至终还是会回到自己的羊圈。虽然如此，我们还是必须宽大，尽力帮助他们；但我们的力量，必须集中在不信者或新人身上，在他们家中设立聚会，带领他们认识真理。只要我们照着所交通的定律，忠心地去实行，必然一年有一倍的扩增。（推动主恢复的新路，三四至三五页。）