神经纶里独一的工作第五篇—紧紧跟随时代的职事，为着建造独一无二的身体

进入主今时代的职事里

扫罗悲惨的结局，完全是由于他没有正确的与神的经纶发生关系。神要在祂的选民中间建立祂的国，就把扫罗带进祂的经纶里，但扫罗没有参与神的经纶并与其合作，反而自私的僭取神的国，以建立自己的王国。大卫的情形却完全不同。当大卫受撒母耳所膏，他清楚明白他是被神指派作王，但他一点没有想到王权。扫罗被任命作王后，立刻充满王权的思想，包括如何让他儿子接续他。（二十31。）在这点上，扫罗自私并错误到极点。至终，神放弃扫罗，把他割除，将国从他身上撕断。（十五28。）扫罗因着被神放弃，就被撇下单独一人，如同孤儿，当难处临到时，得不着帮助为供备。因着扫罗的自私，以色列人在与非利士人争战时，就被击败、被屠杀，扫罗和他众子也都被杀了。扫罗要为自己和儿子得国的野心，以及他对大卫的妒忌，废掉并了结他对神所应许之美地的享受。扫罗、他三个儿子、以及拿他兵器之人集体的死亡，乃是神对那背叛祂、僭夺祂、并成了祂仇敌之人公平的审判。（代上十13～14。）

　我们该从扫罗悲惨的结局学功课，把我们的肉体钉十字架，并否认我们的自私—私利和私图。（加五24，太十六24，腓二3。）扫罗可怕的结局记载在这里，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么。我们不该像扫罗，企图为自己建立‘王国；’反之，我们都该作独一无二的工作，建立神的国，就是建造基督的身体。（圣经恢复本，撒上31章6节注1）

新约的职事在宇宙中是独一无二的

包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事

新约惟一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事。林后三章六节清楚的用‘这些执事’这个复数辞，而八、九节则用单数的‘职事’。然后，在四章一节保罗说，‘因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。’这里保罗用复数的代名词‘我们’。他不是说他（单数）受了这职事，乃是说我们（复数）受了这职事（单数）。这里的我们不仅包括保罗，更包括所有的新约执事。这一切都指明，众多新约的执事，只有一个新约的职事。

头一批新约的执事是十二使徒。在行传一章十七、二十五节彼得用‘这职事’一辞。那职事是十二使徒的职事，他们是头十二位新约的执事。职事是事奉、工作，而执事是事奉的人。事奉的人有许多。在十二使徒之后，有许多的执事，包括保罗、巴拿巴、和许多其他的人，进入这职事。虽然执事有许多，但这许多执事只有一个职事。

在林后四章一节，保罗用代名词‘我们’，指许多的执事。然后在提后四章五节，保罗嘱咐提摩太要尽他的职事。在本节里保罗说到提摩太的职事，指个别的职事。这是提摩太个人的职事，但这个人的职事乃是团体职事，‘这职事’，新约惟一职事的一部分。林后四章一节的职事，是所有新约执事团体的职事。在这团体的职事里，保罗有他的一分，彼得有他的一分，提摩太也有他的一分。所有的执事，都各自有他们在这职事里的一分。我们把所有这些分加在一起，那就是‘这职事’，也就是新约的职事。

完成神关于召会的新约经纶，建造基督的身体

新约职事的工作，是要完成神关于召会的新约经纶，（弗三9～10，）建造基督的身体。以弗所四章十二节说，众圣徒都需要被成全，‘目的是为着职事的工作。’这就是说，成百甚至成千的圣徒都能被成全，目的是为着职事的工作。在本节里用‘职事’这辞。毫无疑问，这是指新约惟一的职事，以完成新约中所包含神永远的定旨。神的新约包含神的经纶。要完成这经纶，是需要极力工作的，而那个工作就是职事。在以弗所四章十二节，‘为着建造基督的身体’这句话，是‘目的是为着职事的工作’这句话的同位语。这清楚的指明，作职事的工作，就是建造基督的身体。

不是有许多职事，乃是只有一个职事

神的新约是与无数人的生活有关的大事，却是借着惟一的职事成就的。在新约里我们看不见两个职事。我们也许说到彼得的职事、保罗的职事、或提摩太的职事，但我们这样说时，必须领悟，这些个别的职事只是‘这职事’，新约惟一职事的一小部分。‘这职事’含示并包括众执事在这职事里的各部分。一幅拼图不会拼出两幅图画；每幅拼图只显示一幅图画。这幅图画由许多部分组成。我们若能将这许多部分正确的放在一起，至终我们会只看见一幅图画。同样，我们将新约执事一切个别的职事放在一起，就只有一个职事，就是新约惟一的职事。

职事指新约惟一的职事，为着建造基督的身体这一个建造，而这职事是许许多多新约执事惟一的事奉。基督身体的每个肢体，都有这职事的一部分。虽然每个信徒都有职事的一部分，他们的部分却不是分开的职事，而只是那一个职事的各部分。完成神的新约，只需要一个职事。若有一个以上的职事，就会产生难处。我盼望主恢复里所有亲爱的圣徒都清楚这事。

那一个职事的实际，那一个应验旧约职事之图像的职事，实际上不是从主耶稣开始的，乃是从施浸者约翰开始的。首先是施浸者约翰，接着是主耶稣，然后是十二个门徒，然后是从使徒行传到启示录许多其他的人。在这些执事里，新约只涉及或揭示独一的职事，就是执行基督以产生召会的职事。最终，神这独一的职事乃是要执行基督的职事，使召会得以产生。基督与召会是全本圣经的中心题目。这是神经纶的中心、焦点，也是圆周。基督与召会必须是神经纶的一切。要执行这经纶，神只有一个职事，就是独一的职事。（新约的职事以及使徒的教训和交通，第一篇）

分裂是来自带着不同教训的不同职事

因着已过的多少世纪，基督徒中间所发生的一切分裂和混乱，我有负担强调职事的这一个点。在基督徒中间，最损害的事就是分裂和混乱。不仅如此，一切的分裂和混乱都是出自一个源头，那个源头就是不同的职事。

今天我们都需要儆醒。我们必须晓得，撒但能利用我们任何一个人带进别的合乎圣经的教训。

我向亲爱的众圣徒说这样警告的话，我更是对自己这样说。许多时候我看见了一些新的东西，我就把它摆在主今天职事的光中非常谨慎地考量。我必须非常谨慎地考量每一项，是不是出于神今天的职事。点点都必须照着神的基本经纶来衡量。怎样衡量每一点，怎样对每一项下断案，全在于神的基本经纶，就是执行基督的职事，以产生召会。

倘若我们对于神的经纶，遵守这一个基本原则和基本因素，我们就会受到良好的保护。然而，我们个个都必须儆醒，不仅为别人儆醒，也顾到我们自己，使我们不至被仇敌利用，带进似乎合乎圣经的不同思想或教训。（长老训练第一册，新约的职事，第一篇。）

新约独一职事的恢复

如果你有负担在神新约的职事里往前，你必须沿着这条线，在这门主科、这所学校里往前。我坚决鼓励你不要离开这所学校，不要离开这门主科，也不要走上别的线。这所独一的学校有一门很重的主科，让你在属灵的研读上探究。这条线是主所需要的，在这条线上你绝不会引起难处。你在这条线上往前，会造就圣徒，建造召会，并建造身体到完全的地步。此外，这样绝不会引起分裂，任何混乱。如果你走别的路，你会离开独一的学校，偏离这门主科，也不在新约职事线上。在这种情况下，凡你所传讲的，所教导的，所陈明的都是分裂的原因。我鼓励你要慎重考虑这件事。

在主的恢复里，如果我们控制人，仅仅是为着陈明我们的教训，那是愚昧的，也是低下、卑贱的。没有人能控制人，除非是很强的派别。所有的宗派几乎都控制他们的传道人。例如，你若要成为一个宗派的传道人，你必须传讲他们的教训。现在我们需要看，什么是主恢复里的教训。在这一点上，我很有负担。我们必须非常清楚，我们没有任何人的教训。我们是在主的恢复里，而祂的恢复是要恢复祂独一的职事。这独一的职事就是新约的职事，要将具体表现在基督里的三一神，当作生命供应到祂的选民里面，使他们成为活的肢体，形成基督的身体，以彰显基督这三一神的具体表现。如果说我们有一种教训，新约的职事必然是我们独一的教训，并且这职事应当支配我们的传讲和教训。我们不受偏狭的宗派教训所支配，但我们应当受独一的新约职事所支配。（长老训练第一册，新约的职事，第七篇。）