神经纶里独一的工作第十五篇—在召会、职事与工作里作正确的人

要为神作工，就要先让神作工

当神把我们这些蒙恩的人，摆在一层一层的人际关系里，我们的光景就被显露出来。这不是为着别的，乃是为要破碎我们。的的确确，神并不太注意我们为他作了什么工；但祂的确在意，祂在我们身上能作多少工。凡没有让神在他身上作过工的，都没有办法为神作什么。因为在宇宙间，神要先作一个工，把祂自己，在祂儿子里，借着祂的灵，作到我们里面。我们肯出代价也罢，不肯出代价也罢；有真实的奉献也罢，没有真实的奉献也罢，这都是小问题。最大的问题是，到底神在我们身上，有没有一个工作，能把祂自己在祂儿子里，借着祂的灵作到我们里面。

这个作到我们里面的工作，没有办法不经过破碎。祂若没有破碎我们，就没有办法将祂自己作到我们里面来。我们可以作许多的工，今天在地上，基督教的工作很多，传教士也多，但认真说，神在人身上的工作，却是寥寥无几。的的确确，人是作了宗教的工作，宗教的事业，有许多工作的活动，但在人身上真实的光景并没有显出神。

我为那些服事青少年的弟兄姊妹祷告的时候，常有一个感觉：他们在带领少年人时，到底是在作一个什么工作？他们是不是把纯洁的生命，供应给这些少年人？他们能不能把纯洁的生命，供应给这些少年人，端看他们在主面前有没有被主纯洁过、破碎过。作工的果效，不在于用高言大智，解释一篇篇动听的道，那只是鸣的锣，响的钹。真实的果效，乃在于神在我们身上所作的。

以目前的光景来说，弟兄姊妹最应该作的，不是去讲一篇篇高言大智的道，乃要好好作见证。不要讲别的，只要把自己是怎样的人，好好说给弟兄姊妹听。说说这一年半来，自己经过怎样的过程，有怎样的破碎，相信这比一般信息更有果效。原则乃是，只有神在我们身上作过的那一部分，我们才能作到别人身上。神在我们身上没有作过工的，即便我们觉得自己很有口才，很有道理，也讲不到、作不到别人里面，是收不到什么果效的。

会观察人实际的属灵需要，就是会作工

许多基督的工人一再作工，一再讲道，作了几年，讲了几年，却没有人清楚得救。这就说出那些讲道的人，不懂什么是作工。我们却不能这样。我们到了一个地方，一看见圣徒对救恩不清楚，就要释放关于救恩的真理，带人相信、清楚自己得救了。不但如此，还要带人奉献，带领人有对付。等众人都进入了再带领他们往前去。这样我们才是会作工，我们的工夫才不白费。请记得，骄傲一点用处都没有用，谦卑一点也不值钱。我们一定要照着弟兄姊妹实际的情形，一同担负弟兄姊妹属灵的担子，研究弟兄姊妹中间属灵的情形，不断的往前。这才能摸着神的心意，才是有价值的工作。

在使徒行传里，当使徒保罗来到以弗所，遇见几位门徒，他立刻就问，他们信的时候，受了圣灵没有。他们回答说，他们连圣灵都没有听说过。保罗便立刻向他们陈明，他们所受的是约翰的浸，但他们应当信入那在约翰以后来的，就是耶稣。接着就为他们施浸、按手，使他们接受圣灵的浇灌。（十九1－7。）使徒保罗不是喜欢释放哪一篇道，就讲哪一篇道，他乃是照着人实际的需要，在那里服事。所以，我们要懂得人的需要，给人实际的带领。盼望同工们在这点上要注意，要学会作工。

作工的两面

什么是会作工？会作工有两面，一面是自己要让神作工，另一面是在作工的技术上有些研究。让神在我们里面作工，就是让神除去我们不该有的、天然的，并带领我们、教导我们学美好的功课。另一面还得在工作的技术上，有一点研究，清楚到底在一般人身上，以及在圣徒中间有什么需要。然后根据人的需要，给人实际的带领，有实际属灵的追求。这样，我们的事奉才能有属灵的味道，才有在生命里的服事，才有中心，有实际，才是活的，有进度、有目标的。愿主怜悯我们，使我们大大的注意这件事，否则时间过去，人经过我们的服事，却没有实际的得着，就太可惜，也太亏欠。（事奉主者的资格、追求与学习，第四篇）

所有不同的事奉者，都只采取一条路，就是祷告的路。他们每一部分的服事，为主所作每一点的工，都是由祷告发起的。这是一件紧要的事。他们没有别的路，不用别的方法，也不采取别的手段，只采取祷告这独一的路，来作主的工，来事奉主。他们的路与今天宗教组织的路是绝对不同的。在召会的早期，使徒们和众圣徒都用祷告的路来事奉主。我们需要对这紧要的点有深刻的印象—他们没有别的路、别的方法、别的手段。

为着主的行动而祷告的路

关于实行上的事，就是谁该去那一个城市，谁该和谁一同去，何时是适当的出发时间，以及用何种方式出发，这些完全在于主。关于这些事，我们只该祷告。我们不该盼望一些领头的弟兄来安排，然后指派。事实上，让领头的弟兄来安排某些家庭到这城市，某些家庭到那城市，还简单一些，但这不是主的路。我们何等需要有深刻的印象，看见我们必须走主的路。主的路绝对是一条祷告的路。

为着我们的事奉而祷告的路

我们的确盼望每一个肢体都是尽功用的肢体，但我们不愿看见在领头弟兄指派下的尽功用。我们聚在一起以及一同事奉，惟一的路乃是祷告的路。我们一同事奉时，需要何等多的祷告。当我们来排聚会用的椅子时，我们每一个人都要带着许多祷告而来。然后在我们开始排椅子之前，我们需要一起祷告，为排椅子多有祷告，为人就座祷告，为我们的事奉祷告，为我们在召会事奉里所要作的每一件事祷告。满了祷告的事奉和没有祷告的事奉大不相同。这是两种完全不同种类的事奉：一种是满了祷告的事奉，甚至有许多祷告为着事奉倾倒出来；另一种仅仅是作许多事的事奉。这两者之间，有极大的不同。

同心合意的持续祷告

我们中间何等需要这种祷告！弟兄姊妹们需要跟随主的引导，来在一起祷告，并且持续的、坚定的，把他们自己献上，而有这种同一心思、同一意愿、和同一目的的祷告。不该以人手的动作来安排事奉上的实务，来分派工作；反之，一切的事奉都该出自同心合意的祷告。

持续有祷告的人

在召会中领头的弟兄们若不是祷告的人，召会中其他的人也不会是祷告的人。无论领头的人怎样劝勉圣徒祷告，如果他们自己不祷告，他们的劝勉就只是在道理和教训的范围中。他们的劝勉不是带领群羊。在一群羊中，领头的羊在前面怎样往前走，其余所有的羊都会同样的跟随。

主在我们的祷告中说话

在我们当中应当有许多的见证，说到主怎样藉着祷告向我们说话，以及祂怎样藉着祷告，将我们联在一起事奉。在圣徒移民到别的城市之前，我渴望听见这样的见证。我们也许会听见，主为着祂的行动如何把几个家庭摆在一起，不是藉着他们的讨论，乃是藉着他们的祷告。已过在我们当中发生过这样的事情。有一次，当我在祷告时，主对我说到关于某位特定弟兄的事；同时，当那位弟兄在祷告时，主向那位弟兄说到我并说到我们两人的事。然后，当我们两人来在一起，我们发现主用同样的方式，在我们祷告时对我们说话。按照这原则，许多时候，主是藉着分别对两个人在祷告中说同样的话，来印证祂的说话。（李常受文集，一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）

要提防雄心

首先，要提防雄心。雄心是很可怕的。当然，雄心是人人皆有的，人若没有雄心，他就不是一个人。但是你来作同工、长老，却不能带着雄心。作教授，要作头等的；作生意，一定要作头等的；开银行，也必定要开最大的。这就是雄心。甚至我们从小就栽培孩子们要有雄心。没有雄心，孩子们就读不好书，毕不了业。他们小学毕业后，就要有雄心读初中，然后读高中，高中以后读大学，之后还要读研究所。这样，就把雄心作到他们里面去了。然而，你们要履行同工和长老的义务，却不能把雄心带进来。雄心会把你们长老或同工的义务一笔勾消。一旦你有了雄心，你就了了。

要提防骄傲

要履行同工与长老的义务，第一要提防雄心，第二要提防骄傲。骄傲乃是我们天生堕落性情的属性。神有祂的属性，我们也有我们的属性。我们这些堕落的人，第一个属性就是骄傲。有谁不骄傲？不骄傲就没有出息。有时老年人责备年轻人，说他们没有雄心傲气，所以没有什么出息。但是在主的工作上，我们要竭力提防骄傲。

要提防自义

作同工、长老的，第三件要提防的事，就是自义，自己称自己为义。所有自义的人都是定罪别人，高抬自己的人。主来不是要定人的罪，乃是要藉着赦免（忘记）人的罪而拯救人。

召会不是逮捕人的警察局，要把人的错处找出来。召会也不是审判人的法庭，要判人有罪或无罪。召会乃是一个家，养育信徒，使他们成为长成的人。召会也是个医治并恢复信徒的医院。当主在地上时，祂和那些税吏、罪人一起吃饭，结果法利赛人就来批评祂。主对那些法利赛人说，‘强健的人用不着医生，有病的人才用得着。’（太九12。）主似乎对他们说，‘你们这些法利赛人用不着我；我来是作医生，是开医院，医治、收纳那些有病的人。’此外，召会也是教导并造就信徒的学校。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四篇）

必须正确的跟随人

我们必须正确的跟随人。我们不能避免这么多人聚集在一起，特别在今天，现代化的设备使得地球变小。若不聚集在一起，身体生活在那里？召会的实行又在那里？我们必须来在一起，但我们有许多不同的人，背景、文化各异，所以我们必须谨慎。你若跟随错的人，你会破坏自己，也会破坏那个人。你错误的跟随人，乃是对你所跟随之人的破坏。

你在跟随任何你所欣赏，并叫你受吸引之同工的事上，必须谨慎。你若不欣赏一个人，就不会跟随他。首先你必须欣赏一个人，然后你就受他的吸引。在美国这里，我在我们中间看过这事。我已经直接对这些弟兄说了爱心的话。我警告他们，不可作这种工。不论你去那里，你可能成为佼佼者。你可能很好，那样并没有错。你的确有一个比别人更高的性能。然而，你应当避免作吸引人跟随你的工。我们都必须看见这事。这样一个人使自己具有吸引力，已经是错误的了；你若受吸引跟随他，更是助长他的错误。你破坏你自己，你也破坏他。我见过这事。我曾警告某一个人超过五次。我说，‘弟兄，你不应该这样作。’我以前是非常私下的警告他，但如今我的说话是公开的。我公开的对你们说，因为你们会有欣赏某些人的危险。我不喜欢听到你说你欣赏我，以及你觉得我是对的，所以你跟随我。你若珍赏我所释放的真理，我感谢主；但你若欣赏我，那是错误的。你在跟随任何你所欣赏，并叫你受吸引之同工的事上，要谨慎；这样与别的同工是一，乃是错误的。不论这种一的理由是什么，你都是错误的。我们都是一，我们不结党派。不要说，我与某某弟兄是一。特别的与任何人是一，乃是错误的。与众圣徒是一才是对的。

跟随爱主、为主而活，并弃绝己、天然生命、喜好和野心的人

我们所跟随的人，应该是一个爱主、为主而活，并弃绝己、天然生命、喜好和野心的人。一个人不论多好，属灵性能多高，你必须问：‘叫我受吸引的这个人，是否一直弃绝他的己、天然的生命、喜好和野心？’野心有时候是隐藏的，但每个人的喜好总是暴露出来的。若一个人说，他喜欢用某种方式作事，那是他的喜好。

跟随正确持守整本圣经的完整启示，不加以曲解或使其变形的人

我们所跟随的人，必须正确持守整本圣经的完整启示，不加以曲解或使其变形。‘曲解’一辞用于彼后三章十五至十六节，那里彼得说，‘我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。’根据我的观察，变形与曲解不同。使真理变形，就是将真理稍加改变，或是加添一点东西。例如，在我的头上放一顶小帽子，就是使我头的外观变形。不要从真理切除任何东西，也不要加添任何东西。要照着真理的本身来接受真理。你若不是照着真理的本身接受真理，你也可以说你没有曲解经书。的确，你可能没有曲解经书，但你却是使经书变了形。关于你所跟随的人，你必须核对他如何对待真理。

跟随站住地方召会的独一立场，竭力保守那灵的一，

就是宇宙身体的一的人

你所跟随的人，必须是一个站住地方召会的独一立场，竭力保守那灵的一，就是宇宙身体的一的人。关于宇宙身体的一的讲论，每个人都同意。谁能否认这个真理？我们在基督里，在宇宙一面都是一个身体。‘宇宙’一辞不仅指空间，也指时间。保罗活在近二千年前，然而，我们与他是一。此外，一位在德国的弟兄住在几千哩之外，但我们仍与他是一。这是宇宙的一；我们在这一里，与众信徒是一。然而，即使你说你是为着身体的一，但你若没有站住地方召会的独一立场，那就是一个有力的证据，证明你不顾到身体的一。实际上，你没有与任何人是一；你只与你自己是一。你自己该先清楚关于一的事；否则，你就会受欺骗。（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第四章）

工人的审定

第一，工人必须要有恩赐。恩赐有许多种，传福音是一种恩赐，作先知又是一种恩赐，作牧师或作教师又是另一种恩赐。不同的恩赐，是为着不同的功用。传福音的恩赐，是为着对外人的。教师的恩赐，是为着断定道理的。牧师的恩赐，是为着牧养人，叫信徒灵命得培养、得长大，并帮助解决各种个人问题和事情的。

第二，一个工人虽然有了恩赐，假若他的生命不好，还是不能作工。作工不光是在乎恩赐，也是在乎恩典；不光要有足够的恩赐，更需要有充分的恩典。工作的结果如何，不但与工人的恩赐有很大的关系，与工人本身的生命更有直接的连带。一样的工作，在不同恩典的人身上就显出不同的结果来。一个工人身上的恩典如何，他所作出来的│也如何。不是说一个没有恩典的人不会带人得救，可能他很能带人得救，很有传福音的恩赐，只是若在他身上没有生命，则他工作越多，拆毁越多。今天有许多工人，一面自己作工，一面又自拆其工，其原因皆因缺少生命的缘故。（神的得胜者，第五篇）