召会的历程第十二篇—li弟兄职事所恢复的真理（一）

神只有一位

圣经多次多方说到神只有一位。无论在旧约或新约里，都清楚并确定的告诉我们，神只有一位。哥林多前书八章四节说，“神只有一位，再没有别的神。”以赛亚书四十五章五节说，“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。”还有六节、二十一至二十二节，四十六章九节，四十四章六节、八节，都有同样的话。

神有父子灵三方面的讲究

神自称我，又称我们

神在以赛亚六章八节说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”神称自己一面作我，一面又作我们，这证明我就是我们，我们也就是我。神是单数的呢，还是多数的？你若说祂是多数的，祂说“我”。你若说祂是单数的，祂说“我们”。这就相当奥秘了，我们很难了解，只好照明文接受圣经的启示。

父子灵的讲究

主在马太二十八章十九节说，“将他们浸入父子圣灵的名里。”主在这里清楚的说出父子圣灵三者。但主在这里说到父子圣灵的名，所用的“名”字，在原文是单数的。这是说，父子圣灵虽是三者，名却是一个。三者一个名，这当然就是三一。

神是三一的原因

林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩典，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里题到三件东西：恩、爱和交通。这说出神所以是三一的原因，乃是要将祂自己分赐给我们，作到我们里面，给我们享受，作我们的一切。神的爱，就是父的爱，乃是源头。基督的恩，就是子的恩，乃是父爱的流出。而圣灵的交通，乃是子的恩，带着父爱的流入，流进我们里面，给我们享受。这是我们的经历所能证实的。圣灵在我们里面的交通，就是子的恩运输到我们里面，给我们得着。而子的恩在我们里面，也就是父爱的实尝实享。父的爱是源头，子的恩是表现，圣灵的交通就是运输，将子的恩，带着父的爱，输送到我们里面来。结果就是父子灵三者的一切，在我们里面作了我们的享受。在你里面有圣灵的交通，你越活在这交通里，就越有基督的恩；越有基督的恩，就越享受神的爱。圣灵的交通带来基督的恩；基督的恩里头就是神的爱。所以父的爱，子的恩，和圣灵的交通，并不是三件不同的东西，乃是一件东西的三方面，给我们得着，享受。照样，父、子、灵，也不是三位神，乃是一位神来给我们得着并享受的三方面。（真理课程─第一级（卷一），第二课）

基督与宗教相对

宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦，却没有基督

宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦，却没有基督。有些人事奉神、敬拜神，为神作事，却没有基督。这是主耶稣所面对的一种局面。当主来到这个地上时，有一个非常强的宗教，就是犹太宗教在那里。犹太宗教是神自己建立的；神赐下十条诫命给摩西，摩西直接从神手中领受了十诫。所以，这个宗教是由神开始的。但是到了一个地步，神不再在那个宗教里，神离开了，剩下的只是一个空壳子。如果只是个空壳子，还不是那么严重，但在主耶稣的时候，这个宗教非常积极的逼迫主，至终把主耶稣钉在十字架上。宗教是一件严重的事，是个非常可怕的东西。

搞宗教，就是为神作事，却没有基督，没有那灵

搞宗教，就是为神作事，却没有基督，没有那灵。（太九14～17。）你作任何事若没有活的神，没有活的灵，那就是宗教。我们的神是活的，祂永远不能被盛装在任何系统里。祂不能被任何形式、方法、教训、传统，任何人造的东西盛装；因为我们的神是活的神。在旧约里，祂设立羊圈，把神的子民带到羊圈里，然后到了新约，祂把神的子民从羊圈里带出来。祂自己建立律法，但是祂在律法之外。祂设立安息日，祂也干犯安息日；祂设立殿，祂也毁坏殿。祂不能被任何一种方法，任何一条道路来盛装，因为祂是位活的神。我们这些爱基督、寻求基督的人，最重要的，就是必须一直跟随活的基督。

基督来，乃是建立生命的属天国度

基督来，不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法，乃是建立生命的属天国度，而以祂自己这包罗万有的一位，作跟从祂之人完满的享受，使他们能成为祂国度的构成分子。（二一41～46。）甚么是宗教呢？宗教至少包括四件事，第一是组织；第二是道理、信条、或一些教训；第三是一些仪式、作法或方式；第四是传统。组织、道理、仪式、传统，这些东西组成了宗教。在马太福音里，有一个很强的宗教，就是犹太宗教。主耶稣无论到那里去，都得面对宗教。所以基督来，不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法，乃是建立生命的属天国度，以祂自己这包罗万有的一位，作跟从祂之人完满的享受，使他们能成为祂国度的构成分子。

今天，我们乃是君王救主的跟从者，我们这一班人乃是国度的子民。我们应该生机的联于基督，一直的、时时刻刻的联于基督。这就能保守我们，使我们脱离一切的宗教。当我们说到宗教这事，一面来说，圣经告诉我们，那里有犹太宗教；但二千年后的今天，我们还有另外一个宗教，就是基督教。我们所要的是基督，我们所要的是活的灵，但是人类发展出来的却是一种宗教，就是基督教。这个是我们所不要的，也是不能要的。当我们这样说的时候，有的人也许会被冒犯。有一首诗歌说，“要得胜，要得胜，胜过死沉的宗教。”（补充本二一四首。）英文诗歌是说，胜过堕落的基督教。我知道好些年前，有的人不喜欢这首诗歌，他们不唱这首诗歌，他们说，“你怎能说基督教是堕落的呢？”有一次，李弟兄对付这样的人，他说，“如果基督教不是堕落的，那有甚么是堕落的？”当我们说基督教是堕落的，我们并不是单指某些特定的人，我们乃是包括所有的人；只要谁离开基督，没有活的灵，他就是堕落的。那是一件非常严肃的事。（马太福音结晶读经(一)，第十一篇）

神拯救人成为基督身体上的肢体

神没有意思要你单独的彰显基督，神也没有意思要我单独的代表基督。在神的心愿中，祂是要得着一个单位在宇宙中代表祂，这个单位的代表和表现是团体的，也是身体的。这个身体，这个团体，就是召会。今天我们越接受基督作人位，我们这个人就越来越不能单独。原先你那个老旧的人位虽然是神创造的，但是他堕落了。那个老旧的人位不光单独、孤僻，还很古怪；没有一个旧人位是不古怪的。我们都是古里八怪的，可是主救了我们，祂并不要我们过单独的生活，而是要我们过身体的生活。因此，祂拯救了我们之后，就把我们摆在召会里。

我们每一个人都是一个完整的单位，但是得救之后就不再是个完整单位了。为甚么呢？因为人一得救，就成了一个肢体，身体上的肢体是无法单独的。我这个人有一个身体能单独，你这个人有一个身体也可以单独，我们两人彼此不和，你可以往北走，我可以往南走。但是如果我是个肢体就不能单独了。手不能对身体说，我不喜欢你，我不要再伺候你，我要离开你；因为手不能离开身体而单独生存。眼睛也一样，它不能说，“我讨厌身体，我要离开身体而自己生存。”人一得救后，就成了一个肢体，这个肢体必须在身体里。你若是肢体，而不在身体里，就是脱节了。肢体一脱节就完了，失去生命而没有功用，同时也变得非常可怕和可憎。

接受基督作人位，并站住召会立场

我们一得救，就成为基督身体上的肢体。在这个身体里，我们就有生命，有功用，也变得非常可爱。然而，我们一不在这身体里，我们的生命就了了，同时功用没有了，形状也变得可怕又可憎。这给我们看见，人一得救就必须在身体里。然而在我们的旧人位里，有一个难处，我们的旧人位完全是单独的。所以，我们若要让神在我们身上，达到祂永远的心愿，得着我们作祂的彰显，我们里面就必须换一个人位，我们必须接受基督作人位。如果我们不接受基督作人位，召会的实际就很难显在我们中间。（文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第七篇）

认识圣灵

圣灵是使三一神成为我们经历和享受的。所以，祂也是我们所必须认识的，使我们能丰丰厚厚的经历祂。

是三一神终极的表现

（一）“将他们浸入父、子、圣灵…里”（太二八19）。

在神圣的三一里，圣灵，就是神的灵，列在最后，表明祂是三一神终极的表现。

是三一神对信徒的临及与进入

（一）“父…必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”（约十四16~17）

这里所说的，就是圣灵作了三一神对人的临及，也就是三一神成了那灵，临及人，与人永远同在。

（二）“实际的灵…要在你们里面。…我（子）也在你们里面。”（约十四17、20）

这话进一步给我们看见，那带着父与子临及我们的圣灵，也要进入我们里面。这表明祂也是三一神对信徒的进入。祂进入我们里面，就是子和父进入我们里面（约十四23）。

圣灵的所是

（一）是“神的灵”（创一2），有分于神创造的工作。

（二）是“耶和华的灵”（代下二十14），有分于神与人的关系（创二7）。

（三）是“圣灵”（路一35），有分于基督的成肉体，将人圣别归神。

（四）是“耶稣的灵”（徒十六7），有分于耶稣的降生、生活并受苦。

（五）是“基督的灵”（罗八9），有分于基督的复活与分赐生命。

（六）是“耶稣基督的灵”（腓一19），有分于耶稣的降生、生活并受死，以及基督的复活与分赐生命，有全备的供应，使信徒随事都得蒙拯救。

（七）是“生命的灵”│“赐生命的灵”（罗八2，林前十五45），有分于基督作人的生命并赐人生命。

（八）是“那灵；那时（基督复活之前）还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀（借着复活）。”（约七39）这里所说的那灵，乃是圣灵经过前面所说，祂所是的种种而成的，所以是包罗万有，终极完成的灵，作三一神终极的表现，以临及并进入信入基督的人。

（九）是“七灵”（启一4~5），指七倍加强的圣灵，为使在荒凉中的召会，得到七倍丰富的恩典和能力。

圣灵的两面

圣灵，就是神的灵，在新约中，在信徒身上有两面的讲究，一面是在我们里面作生命的灵，作神素质的灵，使我们得着神圣的生命，以生活、存留；一面是在我们身上作能力的灵，作神经纶的灵，叫我们得着神圣的能力和恩赐，为神有所工作。（生命课程—（卷一），第十课）