召会的历程第十四篇—李弟兄职事所恢复的真理（三）下

实行新约的祭司职分，拯救罪人，使他们成为基督身体的肢体

传扬福音乃是实行新约的祭司职分，以拯救罪人，使他们成为基督身体的肢体。（罗十五16，彼前二5，9。）我们都是祭司，但我们可能并不清楚新约的祭司职分乃是将罪人献给神。我们不传福音，就不能得着罪人，我们也就没有祭物可以献上给神。罪人乃是借着接受我们的传扬得蒙救赎。他们得蒙救赎，就成为神所悦纳的祭物。在旧约里，所有的祭司都献祭物给神，而所有的祭物都是预表基督。今天在新约里，我们献上基督的肢体给神。借着接受我们的传扬，罪人成为基督的肢体，他们就是我们献上给神的祭物。

如果一个人得救后，经过很长一段时间，却没有将一个人带到主面前，这是贫穷的光景。这意思是说，他虽然是祭司，却没有祭物献给神。我们得救之后，就必须看见我们是新约的祭司，需要献上新约的祭物给神。新约的祭物，乃是得救、得赎的罪人，他们成了基督的肢体。基督要得着更多的肢体，使祂得以扩增并扩大。我们必须作福音的祭司，以生机的方式传扬福音。

传统基督教的实行不是生机的。基督教教导人成为所谓的专业教师和传道人。他们许多人是凭人为的技巧传扬，这就如同制作人造花；许多假基督徒可能凭人工的作法产生出来。我们不该作人工的工作，我们不应当用人为的技巧事奉主。相反的，我们应当凭活的基督、生机的基督，就是这位是灵的基督事奉。当我们被基督，就是那灵所充满，任何人碰见我们就会被点活，因为我们会把基督撒到他们里面。

要将基督撒到人里面，需要许多的祷告。虽然我们有祷告，然而我们可能祷告得不够。我们传福音要有效，就应该写下我们亲戚、表亲、姻亲、和熟识之人的名字。我们可能有二十五个表亲和姻亲。我们不应该笼统的为他们祷告，说，‘主，拯救我的表亲和姻亲。’主需要从我们听见确定的名字。我们应该祷告：‘主，这三个月，我该去点活谁？’主会带领我们。我们不应该写太多名字。我们可以专注于两、三个人，昼夜为他们祷告。有的时候，我们可能需要禁食，流泪为他们祷告。

所有的母亲都知道生孩子的劳苦和辛劳。要产生属灵的儿女，我们需要借着流泪祷告并禁食来劳苦。也许经过一个月的祷告，我们会前去看望某人。我们的去，不该是跟随我们自己的想法。我们的去，必须是跟随那灵；那灵会给我们对的时间前去。如果我们早去了两天，我们的表兄弟可能没有心情听我们。但两天以后，一些事可能发生在他身上。神会作一些事，主宰的预备他成为好听众。我们就可以说一些话，将基督当作种子撒在他里面。这是我们需要学习的生机之路。

今天我们必须从我们的技术、人为的技巧，转向生命。转的路就是祷告，呼求主的名，以及承认我们的罪过、缺失，甚至承认我们向亲戚、邻居、和所有认识并得罪过的人所犯的错误。我们需要有彻底的清偿，使我们可以享受主作赐生命的灵。然后我们可以到人那里去供应基督，履行新约祭司的职任。

我们必须将基督撒到人里面，不只是偶尔为之，乃是照着时间表经常的实行。我们需要定下时间表，一周至少给主两、三个小时，为了接触罪人。我们不一定要去叩‘生’门，接触那些我们不认识的人。我们都有亲戚、邻居、同事、同学和朋友。我们甚至可以请弟兄介绍他们熟识的人，在两周前事先安排好去拜访他们。在这两周当中，我们需要每天祷告。这是生机的，不是宗教的事。我说到神命定的路，已经约有七年之久，但我还没有看见有人在这路上好好的起头。

如同乳养的母亲喂养年幼的信徒，使他们能在属灵的生命上长大

人借着我们得救之后，我们需要把他看作我们属灵的孩子。孩子出生之后，需要经常得喂养。我们必须如同乳养的母亲喂养年幼的信徒，使他们能在属灵的生命上长大。（约二一15，帖前二7，彼前二2。）我们可以借着打电话，来牧养新蒙恩的人。新人需要许多帮助。在刚开始，我们一周至少需要三次去陪他，好维持他、留住他、扶持他、喂养他、加强他、并使他舒畅。这样，我们就可以保护他、保守他、并拯救他脱离许多打岔，因为魔鬼是非常忙碌的。

圣经告诉我们，一个人得救，在神的使者面前会为他欢喜。（路十五10。）除了这些正面的使者，也有堕落的天使和鬼，它们当然不高兴这人得救，必会在他身上作工。鬼可能使这人出车祸，然后它们会使他的一个朋友说，‘你看，这是因为你信了耶稣。如果你没有信耶稣，你就绝不会出车祸。’这给我们看见，照顾新人，特别在他们刚得救的时候，是多么重要。

主在约翰十五章嘱咐我们，要前去结常存的果子。（16。）我们要结常存的果子，就必须借着经常牧养并喂养新人，而顾到他们。我们无法三个月就带大一个婴孩。培育一个初信者，需要许多的劳苦。我们必须操练，一整年总有两、三个新人在我们的照顾之下。

我们不该以为我们中间只有一些人是全时间的。所有的圣徒都是全时间的。我们应该是全时间为基督工作的，我们去工作是为基督，我们作每件事都是为基督。如果我们这样劳苦，一直有两、三个新人在我们的照顾之下，我们每年就能结两个常存的果子。我们会将他们不仅带到主面前，也带到召会里。

有排聚会，为着成全圣徒

我们也必须生机的实行我们的排聚会。一位弟兄可能已经作了二十五年的基督徒，并且也作了十二年的长老。他去参加排聚会，可能认为自己高人一等。在聚会中有许多人可能是新人，他们不知道创世记，也不认识启示录。因着这位弟兄看自己是高超的，他可能会借此机会教导圣经。然而这不是生机的；这是这位弟兄人为的技巧。

这是已过我们排聚会的方式，那是错误的。一个没有生命、仪式的宗教礼拜不能生产任何东西。我们来到排聚会，只该看自己是基督的活肢体。我们可能从新人得着帮助。我们该有一种态度，我们什么都不知道；我们只知道一件事－操练我们的灵。在聚会中我们应该一直操练我们的灵。到合式的时候，我们可以说一些话。我们的说话是撒种，无论我们说什么，都是种子，就是基督。我们该将基督服事并撒播到与会者里面。他们所领受的基督，会在他们里面生长。这就是神命定的新路。

离了是灵的基督，我们所作的任何事，都是虚空的宗教。去赴排聚会而没有基督，没有灵，就是宗教。我们应该对排聚会有负担。我们可能很有负担，以致禁食不吃晚餐，反而到卧房去彻底的祷告。然后我们带着基督、带着那灵、带着活的负担、并带着活的话去聚会。我们不是带着任何装假而去，我们也不是去显示自己比别人高超。我们是以普通肢体的身分前去，等候并寻找主所派定给我们合式的时间。时候到了，我们一说话，基督就出来了；活的话，就是种子和那灵，会进到人里面。这样的说话会点活人并产生人。这才是正当的排聚会。

我们今天的排聚会，有许多是老旧的。我们也许说自己走新路，但我们是用旧的步调走新路；这不会有功效。按照我的观察，在我们的排聚会里，没有多少是真正开始走新路。有些人以为，排聚会只是将大聚会分为许多排。虽然我们可以在较小的聚会里更自由的说话，但这些聚会可能是死的。与会者所说的，可能不是满有是灵的基督。这就是老路。

我们必须喂养新人，也必须帮助他们实行排聚会。排聚会是为着彼此交通，互相代求，彼此照顾，相互牧养，并借着彼此问、互相答而施教。这是为着成全圣徒，使他们可以有分于那职事的工作，就是建造基督生机的身体。（来十24～25，弗四12。）我们需要带领新人进入这种生机的排聚会里。

教导圣徒在召会聚会中申言，为着建造召会

我们带领新人进入生机的排聚会时，他们会渐渐受教育，并开始申言。我们必须教导圣徒在召会的聚会中申言，就是为主说话，并说出主来，以建造召会。（林前十四1，3～5，12，23～26，31，39上。）新人就会成为基督身体上活而尽功用的肢体。

我们在神命定之路上与主一同劳苦，并为主劳苦，必须像农夫，期待每年的收成。然而，今天许多召会的扩增很少。如果我们接受这交通，并实行神命定的路，我们就肯定会将新人带到主面前。我们不该期望所有的信徒都实行这条路。这是不可能的，因为有些人太软弱，或无法实行。至少三分之一的圣徒可以实行这条路。如果这些人每人每年得两个新人，召会就会有百分之六十的扩增。

在基督教的统计中，没有一个召会每年有百分之六十扩增的记录；最多可能是百分之二十。但今天许多召会还没有百分之二十的扩增。我们必须为着召会的扩增迫切的祷告。然后我们应当实行神命定之路，就是主为我们所命定的路。

神命定之路成功的三个凭借－借着祷告，借着那灵，并借着固定、经常的接触人

我已经指出神命定之路成功的三个凭借－借着祷告，（徒六4，）借着那灵，（四31，）并借着固定、经常的接触人。只有借着这三样，我们才能有果效。我们必须预算我们的时间去接触人并为他们祷告。我们需要一年之久，为两、三个人祷告，并在他们身上劳苦，我们就会得着一些确定的果子。

我们可以借着探访、电话、和信件接触人。接触人的方法有许多。原则上每次接触就是‘叩门’。我们在主里面接触人的时候，就是在叩他们的心门。我们不该以为叩门的实行只包括亲身去叩门。访人是叩门，打电话是叩门，写信是叩门，寄小册子给人也是叩门。任何达到人，用基督摸着他们的事，都是一种叩门。

我们实行神命定之路，为要得着扩增的同时，不该忽略召会的聚会。要实行这条路，我们必须预算我们的时间，每周给主固定的几个小时去接触人，带他们得救，喂养他们，牧养他们，教导他们，成全他们，至终培育他们长大，使他们能为主说话。这样，召会就会得着建造。

众地方召会

除此以外，神渴望将这一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一。因此，这些亲爱的人不该是单独、分开、分散的，乃该在他们的地方上被聚集在一起，成为众地方召会。（启一11。）

我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。

照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。有些人也许说，召会既是基督的身体，那么我们在召会里，也就该在身体里。他们在道理上是对的，但在实行上却不然。我们也许常常说到基督的身体，但若问我们基督的身体是什么，我们也许只能回答：基督的身体就是召会。我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在那里？我们有基督的身体这辞，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在那里？你曾摸着基督身体的实行么？你曾在基督身体的实际里么？

我们都需要考量基督的身体这件事。我们有这辞，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。（关于相调的实行，第一篇）

新耶路撒冷

所有蒙神救赎的人，与经过过程并终极完成之三一神的联结与调和

新耶路撒冷是列祖、律法、恩典、国度四个时代中，所有蒙神救赎的人，与经过过程并终极完成之三一神的联结与调和。因此这是得赎之人与救赎之神的联结与调和。

我们不只与三一神联结，更是与祂调和。我们可以用消化食物来说明调和。我们所吃、消化并吸收的食物，至终就与我们调和。若没有这样的调和，食物就无法成为我们的元素。食物乃是借着与我们调和而成为我们。圣经告诉我们，基督是可吃的，我们该吃祂。（约六51，57。）吃祂就是让祂与我们调和。

在约翰十五章四节上半，主耶稣说，‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’这相互的居住，乃是互相内住。在今天的基督教里，圣经教师可能用‘共同存在’一辞，却很少用‘互相内住’一辞。共同存在，与互相内住是不同的。共同存在是在同一时间，一起存在；互相内住是存在、居住于彼此里面。互相内住既是一种相互的居住，所以是一种调和。

新耶路撒冷乃是给神和祂赎民相互的居所。实际上，新耶路撒冷表征神作为殿，（启二一22，）乃是我们的住处，而神的赎民作为祂的帐幕，（3，）乃是祂的居所。由此我们能看见，新耶路撒冷不仅是救赎之神与蒙祂救赎之人的联结，也是神与蒙祂救赎之人的调和。

神从旧造里所产生之新造的终极完成

新耶路撒冷乃是从人受造到时间末了的四个时代中，神从旧造里所产生之新造的终极完成。

生机构造

新耶路撒冷就像基督的身体，乃是由经过过程并终极完成、救赎之三一神，与蒙救赎、被变化、并荣化之三部分人所构成的生机构造，作终极完成之三一神的生机体，透过被荣化之三部分人，作祂永远的扩大和彰显。

经过过程并终极完成之三一神的居所

新耶路撒冷也是由帐幕所表征，那经过过程并终极完成之三一神的居所。（启二一3。）启示录二十一章三节清楚的说，圣城新耶路撒冷是神的帐幕。这指明新耶路撒冷是神的居所。摩西所造的帐幕，是这帐幕的豫表。（出二五8～9，利二六11。）这豫表首先应验在基督身上，祂是神在人间的帐幕。（约一14。）祂就是神的帐幕。当主耶稣在地上时，神住在祂这帐幕里。至终，帐幕的豫表将最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督作神居所的扩大。

作三一神具体化身之基督的配偶

启示录给我们看见，新耶路撒冷是那作三一神具体化身之基督的配偶，由基督在一千年婚筵日的新妇与永世里的妻子（其前身乃是作基督身体的召会）所指明。（启二一2，9，十九7，9，弗五25～32。）在结婚之日，新耶路撒冷只是新妇；但在永世里，新耶路撒冷将是羔羊这具体化身之神的妻子。新耶路撒冷既是羔羊的妻子，说新耶路撒冷是一座物质的城就是可笑的。具体化身的三一神，不可能与物质的城成为婚配。

启示录十二章一节里宇宙妇人的终极完成

启示录十二章一节里的宇宙妇人是一个‘大表号’，象征神在四个时代的头三时代—列祖时代、律法时代、和恩典时代│中全体的子民。她头戴十二星的冠冕，表征神在列祖时代的子民；脚踏月亮，表征神在律法时代的子民；身披日头，表征神在恩典时代的子民。这是她在恩典时代末了大灾难时的表号。

新耶路撒冷作为最大的表号，乃是启示录十二章一节里宇宙妇人的终极完成。新耶路撒冷表征列祖、律法、恩典、和国度这四个时代中，所有神拣选并救赎之人的集大成。（二一12，14。）

经过过程并终极完成之三一神，

借着祂所救赎、变化、并荣化之人所达成的扩展

新耶路撒冷也是经过过程并终极完成之三一神，借着祂所救赎、变化、并荣化之人所达成的扩展，作祂的扩增，为着祂永远的定旨。这扩展由约翰十五章里的葡萄树同其枝子所说明。主耶稣说，‘我是葡萄树，你们是枝子。’（5上。）葡萄树的分枝就是葡萄树的扩展。在约翰十五章，主耶稣吩咐我们（祂的枝子）去结果子，就是产生初信者作葡萄树进一步的扩展。为着葡萄树的扩展，我们都必须竭力帮助别人得重生，以成为基督的肢体。这样的工作不仅是得着灵魂，更是扩展三一神。（神人，第四篇）