总题 对系列
第四篇 路要对
读经：
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
太七13~14 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
赛五五8~9 耶和华说，我的意念并非你们的意念，你们的道路并非我的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
箴四18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
赛三十21 你或向左、或向右，耳中必听见后边有话说，这是正路，要行在其间。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
提后四7~8 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
壹 两条路—主的路和自己的路：
一 基督徒的一生所走的路和外邦人是不同的；人都是凭己意走自己的路，但是基督徒是要走主的路。
二 这两条路源头不一样，结局也不一样；主的路源头是生命树，结果引到永生；己路的源头是分别善恶树，结果引到灭亡；只有走生命的路才能引我们到新耶路撒冷。
三 童诗：门虽是一个门，但他有雨面；裡面与外面，你在那一面？门虽是一个门，但他有雨面；我是在裡面，你在那一面？路虽有两条路，你走那一条？生命与死亡，你走那一条？路虽有两条路，你走那一条？我走生命路，你走那一条？
贰 主的路就是：
一 生命的路：
1 主耶稣就是道路，生命；走主的路就是走生命的路，也是光的路；召会生活就是不摸是非，不讲理由，只问有否摸著生命，有否蒙光照，有否三一神分赐到我们里面，作生命和一切—约十四6，约八12。
2 这虽是一条窄路，却是引我们到生命源头；走自己的路，路虽宽，然而至终引到毁坏。
二 十字架的路：
1 十字架的路不一定是受苦的路，但是要有受苦的心志；我们有时受痛苦，被为难，都是自己偏行己路，没有走正路而招致的。
2 十字架的路是「否认己」：丧失魂生命；「撇世界」：手扶着犁不向后看；「出代价」来跟随主的路如主呼召彼得丶安得烈，雅各丶约翰，马太—太十六25，路九62，太四19、20、21、22，九9。
3 十字架的路是甘愿自己受损来顺服神旨意，为着神的权益；如主在变化山上并没有升天，主所谈的完全是在耶路撒冷将要成就的，就是拣选十字架的路，完成神的经纶，结果神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名…万口承认耶稣为主，使荣耀归与父神—路九30~31，腓二9，11。
三 得赏赐的路：
基督徒的一生就是一个赛程，所有得救的基督徒都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏；这奖赏不是一般的救恩，乃是指特别的赏赐，必须是跑完这赛程才赢得的—林前九24，林前九26～27，腓三13~14，提后四7~8。
叁 路对与不对的事例：
一 亚伯拉罕和罗得—创十三。
1 罗得起初得福乃是跟随亚伯拉罕，因此亚伯拉罕和罗得提议分手时，罗得该跟定他，但罗得凭自已拣选自以为好的约但河平原，走了自己的路，因而渐渐挪移帐棚到所多玛，结局是权财两空，家破人亡。
2 亚伯拉罕蒙神呼召离开本地、本族、父家，到迦南地，一直走在神命定的路上；筑坛，求告耶和华的名，没有丝毫自己的拣选；当献上以撒后，神亲自祝福他美地的福和后裔的福，这是旧约中最大的福。
二 巴兰的路—民22。
1 巴兰虽是先知，然而因为人不对，心不对，被摩押王巴勒用金银尊荣收买要去咒诅以色列人，走上不对的路；神叫使者在路上抵挡他，驴子看見了，他却没看見；结果神使不能说话的驴竟开口说人话，阻挡了他；彼得说这样的人是无水的井，是暴风催逼的雾气，有黑暗的幽冥为他们存留—彼后二15~17。
2 犹大书十一节警告不要向着巴兰的错谬直闯。
肆 结语：
一 我们能否走在蒙福的路上都必须看我们的生活，行动，事奉到底是拣选主的路或是走自己的路。例如上班的性质，结婚找对象，搬家或购屋地点…但愿我们拣选那神看为上好的。
二 深盼我们都拣选主耶稣並跟随主的路，好成为永远生命祝福真实的承受者，並且向着标杆直跑。奔那神摆在我们前头的赛程，好叫我们在世寄居的日子里没有空跑，也没有徒劳，並且忠心直到路终；以致那日得着神在基督耶稣里召我们向上去得的奖赏—腓三14。
参考资料：
一、倪柝聲恢复职事过程中信息记录(上)第16篇
二、十二篮第一辑《到荣耀里去的路径》