总题 婚姻系列
第一篇 基督徒的婚姻观
壹 前言：
一 没有什么比婚姻生活更代表人的生活。就一面说，人的生活就是婚姻生活。我们的工作和日常生活的事，都与婚姻生活有关。因此我们可以说，婚姻生活代表人的生活。
二 在这多样化的社会里，邪恶的势力正日渐高涨，败坏的情欲也愈趋犯滥，每个家庭都会受到或多或少不同程度的冲击。到底什么是正确的婚姻？我们该如何看待我们的婚姻？该如何因应我们的婚姻？我们盼望与弟兄姊妹一同回到圣经来认识神的心意为何？使我们能有正确的态度来面对我们的婚姻。
三 我们为什么要结婚？婚姻由谁来发起？婚姻出了问题该怎么办？这些都是本篇信息要交通的重点。
贰 面对婚姻的态度：
一 尊重：
1 婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判—来十三4。
2 在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触是无法避免的；因此，为着保护自己不受玷污，我们必须尊重婚姻，行为也不可放肆。这件事严重的影响我们在神经纶中的长子名分。流便就是因他的污秽，失去长子名分（创四九3~4，代上五1）；约瑟就是因他的纯洁，得着长子名分（代上五1，创三九7~12，见来十二16注1）。淫乱、奸淫的人，神必审判，召会也必须审判（林前五1~2，11~13），因为没有什么比这种污秽，更破坏圣徒和召会生活。（来十三4注1）
二 用圣别和尊贵持守自己的器皿：
1 要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人；也不要在这事上越分，占他弟兄的便宜；因为关于这一切的事，主必报应，就如我们先前告诉过你们，又郑重见证过的。（帖前四4~6）
2 婚姻是召会生活非常重要的因素，一个召会是健全、健康，还是失去其元素与素质，多半在于婚姻生活。不要轻看婚姻这件事。我们必须尊重婚姻，意思是说，我们要用圣别和尊贵，持守自己的身体，就是自己的器皿（帖前四3~4），免得「有人在这事上越分，占他弟兄的便宜」。（帖前四6）
3 在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触，必须是圣别的。这意思是说，我们尊重自己的婚姻，也尊重别人的婚姻。尊重婚姻，意思就是用圣别和尊贵持守自己的身体，并且远避淫行。
4 为避免遭受试诱而陷在情欲的网罗，某些特定的场所我们要逃避，酒肉朋友要断绝往来。保罗在提摩太后书第二章第二十二节说「你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。」
5 与其他的异性往来时，应避免单独相处，以免因情欲的失控而引起不必要的麻烦。不要对自己太有把握，我们都是堕落过的人，不要让你里面的情欲有发展的机会。
叁 婚姻的作用：
一 为要彼此帮助：
1 在创世记里给我们看见，当神创造的时候，神对所造的一切东西，样样都说好。除了第二天因为空中是撒但盘踞的地方，神没有说好，其余每一天神所作的都是好的。但是到了第六天，神造人才造一个的时候，神不只没有说好，反而说不好。神说「那人独居不好」）。不是说人造的不好，乃是说人只造了一个，只造了一半，所以说不好。—创二18。
2 「配偶」这个辞的意思是要把他配上去，才能叫他得着帮助。这个字在希伯来文的意思就是能配他，给他帮助。神替亚当造一个配偶，与亚当同样是在第六天造的。神把夏娃造出来，就带到亚当面前。所以夏娃的产生，乃是为着婚姻。
3 在创世记二章神的创造里，有婚姻。到了约翰二章，也就是主耶稣刚出来尽职的时候，在迦拿也有婚姻，主耶稣来变水为酒。这就给我们看见，主不只许可这件事，并且称许这件事，嘉许这件事。你在那里看见说，主耶稣不只在人结婚时出席，主并且帮助他作得更好。所以，婚姻这一件事，是神所发起的，也是主耶稣所特别嘉许的。所以这一件事是完全出于神的。
4 神的目的乃是要有一个丈夫，有一个妻子，是能彼此帮助的，所以称他的妻子作「配偶」或「配助」（helpmate，亦即配上去成为帮助）。神要人有一个共同的生活，要彼此有交通，彼此有帮助。
二 为要防止犯罪：
1 婚姻的起点，不是在人犯罪之后，乃是远在人犯罪之前。人不是第一天受造就犯罪，人是第一天受造就结婚。
2 在旧约，罪还没有进来的时候，神已经设立了婚姻。到了新约的时候，保罗在林前七章，就给我们看见说，因为有罪进来的缘故，不只不禁止婚姻，反而变作更需要婚姻。
3 婚姻能防止犯罪。所以保罗就告诉我们说，为了要免去犯奸淫的缘故，男人应该有自己的妻子，女人应该有自己的丈夫。林前七章里面，保罗并没有定性的感觉为有罪，他反而给我们看见，男女都应该结婚。
4 性的需求不是罪，但在婚姻之外发展性的关系就是犯罪。所以男人应该有自己的妻子，女人应该有自己的丈夫。因为罪进来，婚姻能防止罪的产生，所以要有婚姻。
5 保罗在林前七章说到婚姻的问题，在起头的时候就说，男人不能主张自己的身体，女人也不能主张自己的身体。保罗在这里的教训是够清楚的，夫妻除为了事奉主的缘故，否则就不该分开，免得有奸淫。神为着防止奸淫的缘故，就定规说，男女应该结婚，并且应该不分开。
6 哥林多前书第七章第九节保罗说「但他们若不能自制，就可以嫁娶，与其欲火中烧，倒不如嫁娶为妙。」使徒保罗的意思是性的需求不是罪。就是性的需求相当强的人也不是罪。并且神规定，性的需求强的人应该结婚。不要一面又不结婚，一面又落到罪里面去。这就是主给我们看见的。
三 为要一同承受生命之恩
1 彼得前书第三章第七节说「照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。」
2 生命之恩就是经过过程的三一神成为包罗万有、赐生命、内住的灵。三一神现今在我们里面作生命之恩。丈夫和妻子都是一同承受这生命之恩的。我们一同承受生命之恩。
3 这种承受是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残…的基业」的一部分（彼前一4）。我们永远基业的一切项目与神圣的生命有关，这生命是我们借着重生所得着，并在我们整个基督徒的生活中所经历并享受的。所有作丈夫、作妻子的需要看见，在他们的婚姻生活中，丈夫和妻子乃是一同承受这样的基业，特别是承受生命之恩。
4 神喜欢夫妻一同来事奉祂。神欢喜有亚居拉、百基拉来事奉祂，欢喜有彼得和他的妻子，犹大和他的妻子，一同来事奉祂。不只是一个人作基督徒，乃是两个人作基督徒。不只是一个人受恩，乃是两个人共同受恩。
肆 要不要结婚：
一 结婚的人有三大难处：
1 结婚是一个束缚。保罗说，「你有妻子束缚着么？就不要寻求脱离。」（林前七27）许多时候，人一结婚就不得自由，人一结婚就有许多事情要作。因为有妻子缠着，所以就不得不作。
2 结婚的人有苦难。他说，「这等人肉身必受苦难」（林前七28）人一有婚姻，自然而然肉身的苦难就必加增，叫他不能专心事奉主。
3 结婚的人是为着世上的事罣虑（林前七32~34）。这一个为着世上的事的罣虑，主耶稣在马太十三章说，很容易把麦子挤在荆棘里面，不能够结果子。
a 我愿你们无所罣虑。没有娶妻的，是为主的事罣虑，想怎样讨主喜悦；娶了妻的，是为世上的事罣虑，想怎样讨妻子喜悦，就分心了—太十三32~33。
b 未结婚的妇女和守童身的女子，是为着主的事罣虑，要在身体和灵上都圣别；已经出嫁的，是为世上的事罣虑，想怎样讨丈夫喜悦—太十三34。
二 关于守童身：
1 保罗给我们看见说，结婚的人有三个难处。守童身的人，的确能够将身体的力量，完全用在主的工作上。人如果守童身，能够省去许多难处。
2 保罗没有命令叫他们守童身，但读保罗的话，保罗的倾向是要人守童身。保罗在那里没有什么自己的主张，只是将事实告诉弟兄们，你们如果结婚是好，因为能够免去犯罪的危险；可是结婚要叫你们多有束缚，多有苦难，同时多有世上的挂虑。
3 什么样的人可以守童身：
a 要有神的恩赐：
（1） 保罗说「我愿意众人都像我一样；只是各人都有自己从神得来的恩赐，有人是这样，有人是那样。」—林前七。
（2） 守童身乃是神的恩赐。这个人接受神的恩赐是这样，那个人接受神的恩赐是那样。若是我需要结婚，连结婚也是神的恩赐，没有恩赐就结婚不来。
b 守童身的条件：
（1） 只有性的感觉，而没有性的强迫。
（2） 自己有意思守，而且是坚定的—林前七37。
（3） 必须没有环境上的难处，没有不得已的事。
伍 结婚的对象：
一 旧约的命令：
1 不可与他们结亲：不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿；因为他们必使你儿子转离不跟从我，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝—申七3~4。
2 你们若稍微转去，依附你们中间所剩下的这些国民，与他们彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们面前赶出去；他们却要成为你们的网罗、陷阱、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡—书二三12~13。
3 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各民的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，我说，你们不可将自己的女儿嫁给他们的儿子，也不可为自己的儿子和自己娶他们的女儿。我又说，以色列王所罗门不是在这些事上犯罪么？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神使他作全以色列的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。难道我们要听从你们，行这一切大恶，娶外邦女子为妻，行事不忠信得罪我们的神么？—尼十三23~27。
4 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行了一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所爱的圣所，娶事奉外邦神的女子为妻。凡行这事的，无论是叫醒的、答应的、或是献供物给万军之耶和华的，耶和华也必从雅各布布的帐棚中剪除他—玛二11~12。
二 新约的话：
1 丈夫活着的时候，妻子是被束缚的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，随愿嫁人，只是要嫁在主里的人—林前七39。
2 你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？—林后六14。
陆 需要结婚而找不到信的对象怎么办：
一 弟兄最好是娶在主里面的姊妹。如果没有那一个可能，他能够不娶是最好，他如果需要娶的话，我们还是愿意他娶。就是不信的，我们还是愿意他娶。
二 因为如果不结婚会犯罪，那是犯道德上的罪。如果娶不信的女子，可能犯神行政上的罪。道德上的罪比行政上的罪重。我宁可犯神行政上的罪，不可犯道德上的罪。
三 如果你想娶不信的人，你必须清楚知道将来难处可能非常大：
1 不信的一方会干涉信仰的自由。
2 会干涉你儿女信仰的自由。
3 甚至会把你拖去拜偶像。
四 我要对年长一点的弟兄姊妹说几句话，当你们看到初信的弟兄姊妹遇见这样的问题时，你们要小心，不要给他们把门开得太大，以致他们随便与不信的人结婚。另一面，不要把门关得太紧，以致他们不犯行政上的罪，而去犯道德上的罪。
柒 已结婚的有一方不信怎么办：
假定有一个弟兄已经结婚了，他的妻子是不信的；或者有一个姊妹，她的丈夫是不信的，那该怎么作？
一 积极的传福音给他（她），早日带他（她）信主，同过召会生活。
二 他（她）虽尚未信主，但不反对信主，仍愿与你（你）同住，就应该与他（她）和睦相处，相信主会施拯救：
1 倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。
2 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
3 因为不信的丈夫，就因着妻子被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别。（林前七12~14）
4 你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？—林前七16）
三 如果有丈夫因着妻子信主的缘故要走开，如果有妻子因着丈夫信主的缘故要走开，就让他离开罢—林前七15：
1 信主的人如果信得彻底，家庭里就要发生事情。今天如果有一方，因着另一方信主的缘故而要求离婚；他（她）说，你（你）信了主，我不要你。在竭力挽回无效的情况下，就让他（她）离开罢。
2 有一个原则必须弄清楚，就是说，主动的不是我们信主的这一方，乃是对方。不是我说要离婚，乃是对方说要离婚。是他（她）在那里不满意，因为你（你）相信了主，所以他（她）要走。如果他（她）要走，就让他（她）走。
捌 离婚：
一 在圣经里，离婚只根据一个条件，就是犯奸淫。乃是与别人有性的行为，这是惟一的条件。
1 马太福音第十九章第九节「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。」
2 路加福音第十六章第十八节「凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被丈夫所休之妇人的，也是犯奸淫。」
二 神所配合的，人不可分开：
1 神所配合的，人不可分开。换句话说，从神看来，夫妻乃是合一的，任何的离婚都是破坏这一个合一。
2 什么叫作犯奸淫？就是破坏那一个合一。你在你自己的丈夫之外，你在你自己的妻子之外有性的行为，你犯了奸淫，你就是破坏了合一。
三 合一已失去可以离开
1 为什么犯奸淫可以离婚呢？因为你已经把合一破坏了。你本来和你的丈夫是合一的，你的丈夫一犯奸淫，你就可以自由。本来是合一的，所以你要保守。现在那一个合一他已经失去了，所以你可以自由。
2 如果有一个姊妹，她的丈夫犯奸淫，这一个姊妹可以离婚，召会不能拦阻。她不只可以离婚，还可以改嫁。离婚不过是宣布说，我和我丈夫的合一已经没有了。没有合一，她要改嫁就可以。
3 所以，夫妻的离婚，是在一方犯奸淫的时候，不是在办离婚手续的时候。今天所谓的离婚，不过是手续而已。婚姻的存在，是宣告那一个合一的存在；离婚，是宣布那一个合一已经不存在。
4 因此，犯了奸淫可以离婚。没有犯奸淫而离婚，结果双方都是犯奸淫。如果夫妻双方仅因为相处不好，就要求离婚，就是犯奸淫，因为那一个合一还在。如果改嫁改娶，都是犯奸淫。只有合一不存在，才可以离婚。
5 所以我们要认识，什么叫作婚姻？婚姻就是合一。两个人不再是两个人，是一体。奸淫是拆毁合一。离婚是宣布合一的拆毁。
6 合一如果还在，两个人就是吵得顶厉害，不相和，要离婚；世界的人许可，世界的法律也许可，但从神的眼光来看，不许可。先离婚反而是犯奸淫。
7 我们一定要看见说，神所配合的，人不可分开。既然有了配合，千万不要分开，这是神所不允许的。
玖 寡妇的问题
一 婚姻的关系只到死为止，复活的时候是不存在的。复活的时候，人也不娶，也不嫁天使也不娶，也不嫁。复活的人也不娶，也不嫁。嫁娶是今生的事，不是来生的事。所以，婚姻是到死为止—太二二30。
二 为着这个缘故，圣经里也就许可，已经死了妻子的人可以再娶，寡妇可以再嫁。你如果为已往情感的缘故，不娶不嫁也可以。你如果要再娶或再嫁，圣经里许可这件事。
三 罗马七章说，丈夫管妻子是到死为止。丈夫一死，妻子就有自由。在召会里，绝不应该有一个观念，以为寡妇再嫁是错的。这一种的思想，是外邦人的思想。
四 如果寡妇因着事奉主，愿意像守童身那样独身是好的。如果是因着社会上人的批评，社会上人的看法而不结婚，这是错的。我盼望在召会里能除去这一个看法。
五 保罗对提摩太说，我盼望年轻的寡妇出嫁，这就像一个弟兄再娶一样。今天的问题，是你有没有那一个需要。有的在生理上有那一个需要，有的人觉得孤单，这是心理的需要，也有的人家庭环境有需要。如果有的弟兄死了妻子，再娶是对的。如果有的姊妹死了丈夫，再嫁也是对的。基督徒不可在这件事上有批评。我们要把异教的思想拿走。
拾 末了的话
一 神在圣经里承认说，性是对的，性的感觉是对的，性的行为也对的。性的感觉不只不是罪，并且是圣洁的。但这只限定于婚姻里面。在婚姻里面，这是对的，并且是圣洁的。任何性的感觉，或者行为，在合一之外的都是罪。
二 性的行为是圣洁的，在婚姻里面没有罪。如果你已经有婚姻的关系，而在婚姻之外有性的行为，这是奸淫。如果你没有婚姻的关系，而有性的行为，这是淫乱。我们作信徒的人，在神面前要没有奸淫，也没有淫乱。
三 保罗说「你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体」（林前六18）。我们要尊重婚姻，不给肉体有任何发展的机会。
四 为着召会的需要，为着圣徒蒙保守，我们鼓励人结婚。在婚前，眼睛要张大一点，要认真的择配；婚后，要尽力维持并经营你的婚姻，使你的家成为众人所羡慕的，成为神福音的出口。
五、有许多人的婚姻状况是信主前造成的，信主后，虽作了许多努力却仍未能改变现状。请不要泄气，先求主赦免你从前在黑暗中的无知，再求主给你智慧引导你往前的道路，好好的爱主、爱召会将会改变你的命运。