总题 婚姻系列
第二篇 择配
壹 拣选与寻求神的引导：
一 人生中最重要、最困难的一件事就是拣选，特别是人生重要的关头所必须面对的抉择，如何取舍，取到何处，舍到何种程度，这实在需要高度的智慧。
二 在圣经中有许多拣选的事例，有成功的也有失败的，这些都可成为我们的借镜：
1 亚当与夏娃受诱骗拣选知识善恶树，使整个人类陷在罪恶中，破坏了神在人身上原初的心意与计画。
2 罗得离开了亚伯拉罕，擅自拣选约但河的全平原并往东迁移直到被毁灭的所多玛城，受了极大的亏损。
3 雅各布布布布因着看重长子的名分，他强力的夺取，终于将长子的名分转移到他身上来。
4 路得原是个受咒诅的摩押女子，但因她看重神及神的国，而坚持跟随她的婆婆内奥米回犹大地，至终她成了大卫的先祖，有分于耶稣基督的家谱。
三 有些拣选是可以失败后重新来过的，但一个人的婚姻是不能随便重来的，一旦成家了就没法再改了，只好学习多亲近、多疼爱、多迁就、多忍耐。
四 基督徒在婚姻的选择上与不信主的人有一个最大的差异就是婚姻必须是为着主，也必须是出于主，这样的婚姻纔有神的祝福，也纔会有真正的保障。因此，为着婚姻必须要奉献，在过程中也必须清楚神的心意，知道这样的婚姻是否是出于神的。
五 在在婚姻的选择上除了以下一些实际的考虑以外，你必须先确定这样的婚姻是否是出于主的。若你的婚姻很清楚是出于主的，并且是联于神的旨意的，这样的婚姻就不会后悔或反复无常。如何寻求是否出于主有几个重要评量的指标：
1 环境的安排—诗三二9。
2 圣灵的引导—罗八14。
3 圣经的教训—诗一一九105。
4 召会的印证。
贰 择配的重要
一 本篇的主题不是「择偶」，是「择配」。
二 「配偶」按字面的意义解释，是借着婚姻成为最好的配搭，在神面前一同负轭。
三 创三18~20亚当从神的造物中，试图寻找可以与他相配的帮助者（help-mate）但却找不着。神的命定是「各从其类」，不同的牲口，无法一同生活工作。
四 林后六14：「你们跟不信的，不要不配的同负一轭」。不同的道路，不同的生活，不同的心愿，照样不容易同负一轭。
五 世人说：「门当户对」。根据经验的观察，有一些信徒他们婚配的条件（包括：年龄差别、教育程度、经济情形、属灵光景、事奉心愿、信心程度等）相差得太悬殊，将来长期在婚姻的路途上，会越来越难彼此适应。所以，要先衡量自己，再合适的寻求相配的对象。
叁 择配的条件：
一 天然的吸引：
1 今天婚姻少有是单凭媒妁之言促成的。男女之间多半是因相爱而结合，彼此间天然的吸引就成为推动婚姻最主要的因素。
2 夫妻之间的爱情，绝不同于母爱、怜爱、敬爱、感恩、或手足之情。若仅有后者几种之一而产生的结合，双方彼此缺少吸引，婚姻生活里很难快乐。
二 对方当事人的考虑：
1 身体健康。
2 年龄。
3 性情相投、旨趣相近:
a 热爱与冷淡。
b 仁爱与严厉。
c 宽厚与小气。
d 直爽与谨慎。
e 深思与不求甚解。
f 说话准确与随便。
g 活泼与冷静。
h 干净与邋遢。
4 品格、性情。
5 属灵情形（指主在他身上的地位，和他向主降服的柔软度等）。
6 与人共处的情形（这将影响他在召会生活中能否与人相调或配搭）。
三 对方家庭的考虑：
1 家庭背景。
2 遗传疾病。
肆 关于容貌的问题：
一 艳丽是虚假的，美容是虚浮的—箴三一30上：
1 届临适婚年龄，神在创造里自然赋予姣好的容貌，吸引异性的注意，以达繁衍后代的目的。
2 若只有外在的美貌，无法耐人寻味，不像内在美是一种较长久的魅力。
3 箴言第十一章第二十二节「妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。」徒有外面的美貌，而无内涵与分量，终要被人轻视。
4 人世间一切的荣美短暂，没有永恒不变的：
1 人的美貌都像「草上的花」，虽有盛开研艳的季节，随着青春的飞逝，草必枯干，花必凋谢，都难逃衰老凋零的命运—彼前一24。
2 人世间辉煌腾达的荣景终将过去，都不是永恒的。我们的追求目标应当转向存到永远的主。
二 「容貌」在择配的条件中不应过于强调：
1 若选择配偶太过于强调外面的容貌，忽略其他重要因素，婚姻生活的快乐很短暂，也没多少保障。
2 自认为没有佳形美容的，也不用灰心；因为主耶稣在地的年日也是如此，但祂却像一块大磁石在各处吸引人跟随祂。
3 不用每天花费太多时间整理你的容貌，反要更多追求基督、活基督，因为「貌由心生」。
伍 要注意「新造」：
一 财富、地位、属世名望、干才、甚至身心健康，这些都存有相当的变数，随时会改变的。
二 离了主，失去召会生活，再好的条件还是虚空的虚空。
三 对方单纯爱主，有事奉的心志，看重召会生活，反而是婚姻可靠的条件。
四 有「基督作中心，召会为生活」的婚姻，是平衡调节的，稳当而有多重保障的。
五 不应吹毛求疵，反而需要常带着珍赏的眼光看对方的新造。
陆 勿对对方要求过高，而忽略自己的装备：
一 要郑重的寻求，勿随意更换、见异思迁，要逃避今天世俗堕落的潮流。
二 若一味的用高标准要求别人，对别人提出过份严苛的条件；却不认识自己，也不肯提升自己属灵的光景或事奉的性格，恐怕一生无法找着你幻想中的对象。
三 不要忘记当你在挑别人时，别人也在挑你。我们的外貌和家世，固然无法改变。你天天作白日梦，浪费时间，不如脚踏实地，抓住机会，充实自己，好好操练灵，生命长进。有基督，就有分量，你的另一半自然就会快快出现。
柒 召会如何服事婚姻：
一 关于婚姻的服事，圣经中虽没有明文的规定，却有一幅美妙的图画，就是亚伯拉罕为他的儿子以撒娶妻的故事。
1 故事中的老仆人扮演媒人的角色，老仆人预表圣灵，同时也预表在神的家中那些忠信、精明、敬畏神、生命老练的人。
2 以撒和利百加他们二位都是简单将自己的婚姻交托给老仆人的青年人，他们的婚姻也是预表基督与召会的故事。
二 我们要奉劝召会中的年轻人，不要在婚姻的事上随便发起什么。因为你们无论是人生的阅历、属灵的眼光都无法作正确的判断，你们需要「老仆人」作你们的遮盖和保护，他们的生命经历与属灵的鉴别力足可提供你们所需要的咨询与判断，经过他们的服事会比较稳妥与平安。
三 我们不希望在召会中的年轻人跟随世界的潮流随意追求异性，他们凭着自己的喜好随便追求，又随便放弃，这是不负责任的，这样的行为既害人又害己。在情感上无法约束自己的人很难在主手中有用处。
四 鉴于婚姻关乎人一生的幸福，作「老仆人」要非常的谨慎，不能太主观地要求别人一定要接受你的建议，因为你不是他的主。也不能太热心而随意的介绍对象，像开「婚姻介绍所」一样。你必须清楚的知道，介绍婚姻是要负责任的，过程中要一直的联于主并寻求主，并为他们多方的祷告。
五 接受召会服事婚姻有几项原则要注意
1 一但接受服事，双方态度都要认真看待这事，不可像外邦人随便交交看的心态。
2 切忌一开始交往就把感情全然投入，以免日后发现不合而分开时，陷入不可自拔的状态，伤害自己又伤害对方。
3 为避免因感情过早投入而产生的伤害，刚开始交往时要保持冷静，并且眼睛要张大。一面观察对方，一面问问主，是否是主所预备的？在这尚未确定期间要注意保密，越少人知道越好，以免日后因分开而尴尬。
4 初期交往的时间不宜拖延太长，以三至六个月为宜，最多六个月就应该给对方一个明确的答复。如果有一方觉得不合适，可以把感觉告诉「老仆人」，经「老仆人」的服事可以立即停止交往。如果交往的过程感觉顺畅、妥贴，甚至清楚的认定这是主所预备的，就可以放心的经营这一段感情，甚至可以论及婚嫁。
5 交往的过程中要随时与「老仆人」保持交通，这是很好的保护。
6 男女交往到一定程度时，情感上要有节制，结婚前要尊重对方的身体及贞操。千万避免婚前的性行为，在这事上随便的人，会在日后的婚姻生活中埋下不可预测的炸弹。
捌 实行的路
一 向主奉献的祷告：学习将婚姻绝对地交托出来，向主承认我们拣选的眼光是短浅的，相信主永远不会错，并愿完全接受主的赐给与安排。
二 安息的信托：相信主的豫备，相信主的时间表，絶不因焦虑而随意轻举妄动，絶不因颓丧而失去与主交通，常常喜乐，灵里安息。
三 活在身体的交通里：寻求与主里年长老练、关心你的圣徒（就是在属灵上有分量的夫妻）有交通。一面借重他们的眼光和阅历，一面在他们的服事、监护、遮盖下受保护，这是一件蒙福的事。
四 交往初期，灵里要先通，注意对方事奉的心志，再看其他外在的条件。