总题 婚姻系列
第六篇 彼得书信论到的婚姻生活
壹 前言：
一 彼得的书信论到婚姻生活与保罗在以弗所书中论到丈夫与妻子的关系是一致的，但彼得的交通有一些特出的点，甚至是拔尖的点。
二 其中最特出的点，是彼得说到夫妻是「一同承受生命之恩的」。保罗没有说到生命之恩，更没有说到已婚的夫妇是一同承受，共同承受生命之恩的。
三 彼得还教导作妻子的要借着感动人的品性得着自己的丈夫，并教导关于姊妹妆饰的问题。同时他还平衡的教导作丈夫的与妻子要彼此顺服，且要按情理与妻子同住，按妻子应得的分敬重她，因她是与你一同承受生命之恩的。
贰 婚姻生活：
一 对妻子—彼前三1~6。
1 妻子要服从丈夫：
a 一节「照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着。」
b 「照样」，指二章十八节里所描述「作家仆的，要在凡事上敬畏服从主人」。家仆怎样服从主人，妻子也该照样服从自己的丈夫。
c 彼得说到婚姻生活时，没有告诉作丈夫的要爱自己的妻子。他首先嘱咐作妻子的要服从自己的丈夫，然后嘱咐作丈夫的要按情理与妻子同住。
d 有些女人发觉服从别人的丈夫比较容易，服从自己的丈夫比较不容易。她们也可能珍赏别人的丈夫，过于珍赏自己的丈夫。
f 这是因为妻子在婚姻生活中与丈夫同住，知道丈夫一切的缺点和短处，但她们对别人丈夫的缺点和短处知道的不多，所以误以为别人的丈夫比自己的丈夫要好。
g 这里彼得的意思是，不管自己的丈夫好不好，作妻子的基督徒应靠着主的恩典服从自己的丈夫。
（一） 作妻子的服从是因着认识神的命定，愿意接受丈夫作神代表的权柄。
（二） 这里的服从是指着态度上的，若是丈夫的要求违反了神的旨意，甚至是与偶像或与罪有关的，我们的态度是服而不顺。
2 借感动人的品行，得着丈夫：
a 丈夫能借着妻子那感动人的品行被得着；丈夫若不信从主的话，就不会借着传讲被得着，乃会被妻子的品行得着。
b 二节彼得接着说，「这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。」纯洁、贞洁的品行必是圣别的行事为人，佳美的品行以及在基督里的好品行。是一种不仅为着神，更被神充满并浸透的生活—彼前一15，二12，三16。
c 「敬畏」一辞，用以形容「纯洁的品行」，指一种圣别的敬畏，如在肺立比二章十二节的「恐惧」；这是健康、认真的谨慎，好叫我们为人圣别。已婚姊妹纯洁的品行，必须有圣别、虔诚的敬畏。
d 许多作妻子的姊妹，很急切的盼望她们未信主的丈夫能早一点得救，她们用了许多的方法，也用圣经的话讲说，但成效不彰。原因是她们所说的话，未能在生活中彰显出来。她们的丈夫须要的是看得见的福音，还不仅是听得见的福音。
e 所以我们在婚姻生活中，都应该存着恐惧战兢的态度，以免因着我们的放松、放纵自己的行为，而耽延了家人的得救。
3 姊妹们的妆饰
a 三节说，「你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服。」
b 神要女人以头发作她们的荣耀和服从的表记，但许多女人妄用了头发，过度的用金子和其他贵价之物的妆饰，满足她们显美的情欲。作妻子的基督徒，是圣别的女人，应当绝对禁戒这种神所定罪的事—林前十一15，歌四1，六5，七5。
c 姊妹们的打扮不要过与不及，太邋遢、太男性化打扮或过分的奢华，都会让圣徒的良心不安，影响到我们的召会生活，这些都是不合宜的，只要整齐、清洁、简单、大方就可以了。
4 以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰：
a 四节彼得接着说，「乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。」
b 我们信徒实际上有两个人。第一个是在我们的魂连同我们的身体里，这是外面的人。另一个是我们里面的灵，乃是我们心中隐藏的人。
c 我们的灵是我们这人的核仁，隐藏在我们心中；心是由心思、情感、意志和良心所组成的。所以，我们的灵被心思、情感和意志所包围。我们的灵若温柔安静，这就会影响我们的心思、情感和意志。
d 所有作妻子的姊妹，在神面前的妆饰，该是她们内里之所是，就是她们心中那以温柔安静之灵为妆饰的隐藏的人。
e 这种属灵的妆饰，在神面前是极有价值，且是永存不朽的，不像那些头发、金饰、衣服物质的妆饰，是会朽坏的。
f 作妻子的要学一个严肃的功课，就是不和丈夫争辩、争吵。姊妹们需要领悟，她们和丈夫争吵，就没有温柔安静的灵。
g 我们的灵若温柔，我们的心思、情感和意志也会温柔。我们温柔的时候，就会安静。灵的温柔和安静，在神面前是美丽的妆饰。
h 少有作妻子的姊妹会有像彼得这样的领悟，就是「温柔安静」是作妻子最好的妆饰。所有作丈夫的弟兄都能作这样的见证，他们的妻子最可爱的时候，就是「温柔安静」的时候。凡是以「温柔安静」的灵为妆饰的姊妹，他们的丈夫都乐意和她们一起生活，并以她们为荣。
（一） 「宁可住在房顶的一角，不与争吵的妇人同住一屋。」—箴二一9。
（二） 「宁可住在旷野之地，也不与争吵易怒的妇人同住。」—箴二一19。
5 神对男女之命定的图画：
a 彼前三章一至六节所说的乃是神对男女之命定的图画。
b 神命定作妻子的服从丈夫。在今天的召会生活中，神仍持守祂在创造里所命定的次序。
c 在五至六节彼得说，「因为从前那仰望神的圣别妇人，也是这样妆饰自己，服从自己的丈夫，就如撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主；你们若行善，不怕任何的惊吓，便是撒拉的儿女了。」姊妹们需要作今日的撒拉。
（一） 亚伯拉罕无论如何对待撒拉，撒拉始终保持「温柔安静」，并没有受惊恐或紧张而冲动。
（二） 作姊妹的若愿顺服神的命定而对神有完全的信靠，神就会替她表白并出面保护，如同保护撒拉一样；这样的姊妹，就不会受惊恐而冲动，她们便是撒拉的儿女了。
二 对丈夫—彼前三7。
1 夫妻之间的彼此服从：
a 七节的「照样」这辞似乎指明，作仆人的怎样服从主人，作妻子的怎样服从丈夫，照样，作丈夫的也该服从妻子。
b 虽然彼得或保罗都没有清楚的说，作丈夫的该服从妻子。但彼得说作丈夫的应当敬重妻子，保罗说作丈夫的应当爱妻子。
c 在以弗所五章二十一节保罗说，「凭着敬畏基督，彼此服从。」这似乎指明，丈夫和妻子该彼此服从。
d 丈夫和妻子之间正确的实行是，作妻子的该尊敬丈夫为主，并服从他，但作丈夫的不该以作妻子主人的地位自居。
e 所有会作「头」的丈夫，都应该要懂得顺服生发顺服的道理，不要一昧的要求妻子顺服，自己先学习顺服，才能作正确的头。
2 按情理与妻子同住：
a 情理，直译，知识。彼得不是指人的教育知识。
b 作丈夫的按情理与妻子同住，即明智、合理的与妻子同住；不是由情欲和情感所管治，乃是由为人和属灵的知识所管治，认识婚姻关系的性质，以及女性的软弱。
c 属灵的知识使你认识婚姻关系的性质。在婚姻生活中，作丈夫的需要有认识女性软弱的属灵知识。我们若有这知识，就会认识神创造女人为较软弱的器皿，就是为着婚姻关系的性质。
（一） 夫妻是否同住是夫妻在婚姻关系中的重要指标。
（二） 「丈夫对妻子当尽应尽之分，妻子对丈夫也要如此。妻子对自己的身体没有主权，丈夫才有；照样，丈夫对自己的身体也没有主权，妻子才有。你们不可彼此亏负，除非出于同意，暂时分房，为要专心祷告，以后仍要同房，免得撒但因你们不能自制，试诱你们」—林前七3~5。
（三） 作妻子的是比你软弱的器皿，这指出在神的创造里，无论是生理或是心理都是较软弱的，作丈夫的应该要顾到她们的软弱而与她们同住，不要引起她们的猜疑，或给撒但有破坏婚姻的机会。
3 按妻子应得的分敬重她：
a 「按她应得的分敬重她，」直译，将敬重分配与她。敬重，原文意宝贵、贵重的价值。
b 丈夫应当珍赏妻子的宝贵、贵重的价值，将妻子应得的敬重分给她这一同承受生命之恩的。
c 人（包括女人）是被造以盛装神的器皿，并且在基督里的信徒又是盛装基督这宝贝的器皿。照着神创造的本性，女性在生理和心理上都比男性软弱。虽然作妻子的是女性的器皿，比较软弱，但她们仍是主的器皿，能作贵重的器皿，配得相当的敬重—罗九21，23，林后四7，提后二21。
d 作丈夫的至少必须有几分敬重妻子。我们若看见作丈夫的敬重妻子，就该领悟这含示某种对她的服从；服从总是随着敬重。
e 作丈夫的敬重妻子时应当谨慎，不要过分敬重；我信彼得说到按应得的分敬重妻子，含示作丈夫的不该过于敬重妻子。
f 敬重妻子不该愚昧、盲目、或无知的作。这必须按情理作；我们作丈夫的，需要决定该归给我们自己身为丈夫之敬重合式的百分比，以及该归给我们妻子之敬重合式的百分比。
g 若合式的按妻子应得的分敬重她，则婚姻生活的「事业」就会健康、健全，你们的婚姻就会安全，并有和平。
4 一同承受生命之恩的：
a 生命之恩就是神在祂的三一里作我们的生命和生命的供应–父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作我们的恩典—约一五11~12，约七38~39，启二二1。
b 这种承受是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残…的基业」的一部分—彼前一4。
c 所有作丈夫、作妻子的需要看见，在他们的婚姻生活中，丈夫和妻子乃是一同承受这样的基业，特别是承受生命之恩。
d 正确婚姻生活的结果，就是夫妻对主的享受都加倍，在召会生活的功用也加强，这个家显在人前是叫人羡慕的、也是吸引人的，他们的家成了福音的出路，将人引到召会生活里，与他们一同享受生命之恩。
5 夫妻的祷告：
a 基督徒婚姻生活的内在秘诀就是一同祷告，只要夫妻能一直维持这样的祷告，所有婚姻中的难处都能驱除。
b 我们要努力的就是对付拦阻祷告的因素，竭力维系婚姻中甜美的气氛，使我们能一同祷告享受生命之恩。