总题 成为系列
第十篇 成为福源
壹 前言：
一 以西结书第三四章二十六节「我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。」这里提到「福源」，意指神借祂的生命使神的百姓得着恢复，不仅蒙受神的赐福，也成为别人的福源，使别人也得着供应。赐福的雨按时落下，就必有丰富的属灵粮食，使我们不只自己得着享受，也能供应别人。
二 这次训练就是要一步步的恢复我们，使我们成为「生命丰富」、「殷勤服事」、「正确领会」、「观察家务」、「舍己俯就」、「守住等次」、「按时分粮」、「胆大心细」、「令人羡慕」的人，至终把我们作成「福源」。
三 成为福源的先决条件就是蒙神赐福，因为神才是真正的福源。神虽然乐意向我们施恩，但祂的赐福是有条件的，我们必须谦卑的俯伏在祂面前，在祂的光中省察并对付我们的自义与骄傲，神才有路赐福给我们。
贰 神是赐福的神：
一 圣经中关于神与人的关系，神有四种称谓，祂是「创造的神」、「救赎的神」、「审判的神」、「赐福的神」，这四者是相联的，且是在一条线上。
1 创造的神：祂创造了天地和其中的万有，并创造了人—创一1，赛四五18。
2 救赎的神：因着人的堕落，神就来救赎—诗十九14，七八35。
3 审判的神：那些拒绝神救赎的人，就落到神的审判之下。同时，那些蒙神救赎的人，若与神出了问题，阻塞了神施恩之路，神也要来审判他—创十八25，诗七11，九7。
4 赐福的神：神审判人的目的不在于刑罚，乃在于赐恩—创一22，28，诗一一五13。
二 圣经说「祂赐更大的恩典」，每一次神来审判，结果都是赐恩，叫受审判的人更多认识祂是满有恩典慈爱的神—雅四6。
三 到启示录末了，祂坐在审判的宝座上，对旧的宇宙作最终的审判，结果就带进新天新地和新耶路撒冷，在其中全是神的同在，全是神的祝福—启二十11~二一3。
叁 得神赐福的条件：
一 神的审判是为着赐福给人，但人若无正确的反应来配合神的审判，神就只能停在审判那里，而不能把人引到祝福里。
二 许多基督徒不认识神审判的作为，常常藐视抗拒，不肯悔改，使神施恩无门，赐福无路，祝福就停住了。
三 人若因着神的审判，肯自审自责，定罪自己，人就能在神面前得着神的祝福，蒙更多的恩典；一个人越蒙恩，就越审判自己，定罪自己；若是一个人非常自义自是，那就证明他里面缺少神的恩典，缺少神的同在。
肆 圣经中的事例：
一 约伯：
1 他为人完全且正直，敬畏神，远离恶事，连神也曾为他做过见证；然而他却是最自义的人，他缺少一种心灵痛悔谦卑的光景，因此，神无法进一步的赐福给他—伯一1，8。
2 当神来击打他时，他身上的自义是非常坚固难破；他说，「我要对全能者说话，我愿与神理论。」又说「惟愿我知道在那里可以寻见神，使我可以到祂的座前！我要在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。」他完全是在自义的黑暗中—十三3，二三3~4。
3 当神在旋风中向他说话之后，他亲眼看见了神，他碰到了神的光，结果他就厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔—三八1，四二5~6。
4 约伯—这样自审自责，神的祝福立刻来了，神就赐恩给他。圣经说「耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。」—四二10。
二 拿俄米：
1 拿俄米和她丈夫，还有两个儿子，离开神所祝福的迦南，到了受咒诅之地摩押。因着他们走错了路，带来神的审判，神击打他们，叫她的丈夫和两个儿子都死去，只剩下她和两个媳妇—得一1~5。
2 拿俄米没有为自己讲理由，没有埋怨神；她服在神的审判之下，没有因神的击打而刚硬到底；当他听见神眷顾祂的百姓，赐粮食给他们，就起身从摩押地回来。
3 伯利恒合城的人都因看见她而惊动，她对他们说，「不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全足者使我受了大苦；我满满的出去，耶和华使我空空的回来；耶和华使我受苦，全足者以祸患待我。」—一19~21。
4 拿俄米是甜的意思，玛拉是苦的意思；这说出她里面是苦的，她在神审判的手下定罪自责，甘愿承受羞辱，没有讲理，没有怨恨。
5 她的谦卑顺服，就带进神的祝福；之后，波阿斯娶了跟随她回来的媳妇路得，生了一个儿子俄备得，她的邻舍们说，「拿俄米得儿子了。」这俄备得就是大卫的祖父，主耶稣就是从这条线传承下来的，这是何等的祝福。
三 路加福音第十八章中的法利赛人和税吏：
1 这位到圣殿祷告的法利赛人是站着，并且自言自语的祷告说，「神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。」他完全称义自己，定罪别人，却想要到神面前去得福。
2 那税吏却远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，宽恕我这个罪人！
3 这个事例就是要说明「神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。」狂傲的人就是自义的人，自义的人从来不肯定罪自己，他们只会定罪别人；他们的指头总是指着别人，他们的嘴唇总是定罪别人，他们的眼睛总是看着别人的短缺，却看不见自己的难处。
四 约瑟：
1 约瑟在他的父家是一个深受父亲宠爱的儿子，却遭到哥哥们的忌恨而被卖到埃及，随后又被波提乏的妻子诬陷而下在监里。
2 面对这一连串的「冤情」，约瑟没有为自己做什么，他服在神所量给他的环境下，没有挣扎，也没有表白。甚至他作了埃及的宰相后，再度面见他的哥哥们时，他也没有挟怨报复，他对他们说，「我是你们的弟兄约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为你们把我卖到这里，自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。」—创四五4~5。
3 等到他父亲过世后，他再度对他哥哥们说，「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使许多人存活，成就今日的光景。所以现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人孩子。」—五十19~21。
4 约瑟是一个完全认识神的心，并懂得与神配合的人；他在神的审判之下，没有消极抱怨，却一直与神是一，保持纯洁，且竭力的帮助别人，服事别人。因此，所有临到约瑟身上的事都成为祝福；无论是好事或坏事，下沉或高昂，顺境或逆境，一切都是福，因为他是约瑟。他不仅自己蒙神赐福，他更成为道地道地的「福源」。
伍 成为福源的两面：
一 神的制作：
1 要成为福源必然要生命成熟老练，这是要积年累月在神的制作下，经过变化而成的；天然的生命在神眼中都是木、草、禾秸，是经不起火的试验，只有金、银、宝石才能存到永远。
2 变化包括拆毁与构成，也就是我们这个人要被神解雇，被基督顶替；没有一个变化的过程是舒服的，因为其中满了高温与高压，就是要破碎并拆毁我们外面这个天然的人；没有拆毁，就没有构成；没有解雇，就没有顶替。
3 神会利用各种环境来变化我们，我们的家人往往是神破碎我们的最佳工具，召会中的配搭，工作中的长官与同事，我们身体的疾病，我们的事业…等，凡是与我们关系越密切的，越容易被神利用来破碎并拆毁我们。
4 天然的人在神眼中没有好不好的问题，世界上最好的人在神看来都是木、草、禾秸，都是脆弱没有价值的；因此面对神的拆毁，是没得商量，也没有讨价还价的余地，人天然的反应或动作，只会耽延神制作的时间。
二 人的配合：
1 不认识神的手的人，常常会抗拒，甚至是顽强的抵抗外在的环境，就像创世记三十二章所记载的雅各，他竟然在雅博渡口与神整夜摔跤，甚至神都无法胜过他；他之所以这样大胆的抵抗，是因为他不晓得与他摔跤的是神。
2 有相当多的基督徒被福利平安的观念充满，所以一旦发现环境不顺利，他就不愿意出代价走下去；轻易的放弃神的道路，是何等的可惜，外面看似舒服，却失去了神的面，失去了神的同在—诗歌468首。
3 变化的过程就是新陈代谢的过程，必须要有新的成分进来，才能顶替旧的东西；所以我们被摆在变化中，不应该是消极无奈的忍受剥夺破碎，反而要积极的转向主、联于主，向主求问，求主给我们恩典能服在祂的手下，让祂自由的来制作。
陆 为别人祝福：
一 神给人最大的福就是神自己，祂要将自己作到人里面；神成为人，为要使人在生命和性情上成为神；真正的福源就是神人，就是神在地上的彰显和代表。
二 经过神变化的雅各，成为以色列，也就是神的王子；这样一个生命成熟的人，也成为一个随时祝福别人的人；生命成熟是被神这生命充满，祝福是借着在生命里成熟而涌流生命，涌流神；祝福人乃是将人带进神的同在里，并将神带进人里面作恩典、爱和交通，使他们享受三一神—父、子、灵。
三 在创世记四十七至四十九章我们清楚的看见这一幅图画：
1 他为法老祝福：雅各布祝福法老，指明他比法老更大—创四七7，10。
2 他为两个孙子祝福：他的肉眼昏花，却灵里清楚—四八。
3 他为十二个儿子祝福：是按着各人的福分，且带着豫言的祝福—四九1~8。
柒 结语：
一 我们的一生都在神的手中，祂有最高的主宰，祂是陶人，我们是泥土；但在制作的过程，人的配合是至关重要的。
二 我们有心愿要受成全，愿意接受一切的操练，这是我们被基督构成的先决条件，使我们长出度量和性能，成为神合用的器皿。
三 面对神的手，以及祂在我们身上的一切制作，我们要谦卑俯伏，让出主权，让出每一片地土，使祂能够照祂美意自由的制作甄陶，使我们能成为神人，成为福源。