共读《但以理书》第十章

主题：神截定给以色列的定命，就是七十个七的内容

但以理书＜＜　第十章　＞＞

四　关于以色列的定命

十1～十二13

１　见异象之年(约在主前五三七年)

十1上

上　波斯王古列第三年，有话启示给称为伯提沙撒的但以理；
２　异象之主题─极大的困苦
十1下
1下　这话是真的，是指极大的困苦，但以理明白这话，懂得这异象。
３　解开异象之前宇宙中的景象─物质世界背后的属灵世界
十2～十一1
ａ　但以理，一个地上的人，定意要明白以色列的将来
十2～3
当那些日子，我但以理悲伤了三个七日。
美食我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。
ｂ　超越的基督，就是神在地上行动的中心和普及，向但以理显现
十4～9
正月二十四日，我在希底结大河边，
举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。
祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如闪耀发亮的铜，说话的声音如大众的声音。
这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见；他们却大大战兢，逃跑隐藏，
只剩下我一人；我见了这大异象，便浑身无力，面色死灰，毫无力气。
我却听见祂说话的声音；我一听见祂说话的声音，就面伏在地沉睡了。
ｃ　波斯国的魔君阻挡受差遣的天使，米迦勒来帮助他
十10～17
忽然有一只手摸我，使我用膝和手掌，战抖着支起来。
他对我说，大蒙眷爱的但以理阿，要明白我与你所说的话，只管在原地站起，因为我现在奉差遣来到你这里；他对我说这话，我便战战兢兢的立起来。
他说，但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白这事，又在你神面前刻苦自己，你的言语已蒙垂听；我是因你的言语而来。
但波斯国的魔君，拦阻我二十一日；然而大君中的一位米迦勒来帮助我，因我单独滞留在波斯诸王那里。
现在我来要使你明白你的民在末后日子必遭遇的事，而这异象是关于许多日子以后的事。
他向我说这些话时，我脸面朝地，哑口无声。
不料，有一位像人子的，摸我的嘴唇；我便开口说话，向那站在我面前的说，我主阿，因这景象，我大受痛苦，毫无力气。
我主的仆人怎能与我主说话呢？至于我，现今我浑身无力，毫无气息。
ｄ　天使回来与波斯的魔君争战，希腊的魔君快要来到
十18～21
有一位样子像人的，又摸我使我有力量；
他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你要刚强，要刚强；他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有了力量。
他就说，你知道我为何来见你么？现在我要回去与波斯的魔君争战，我出去后雅完的魔君必来。
但我要将那记录在真理书上的事告诉你。除了你们的君米迦勒之外，没有刚强帮助我抵挡这两魔君的。

背诵经文：

但十12：他说，但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白这事，又在你神面前刻苦自己，你的言语已蒙垂听；我是因你的言语而来。

摘要：

但以理恒切祷告21天，看到了超越之基督的异象：祂身穿细麻衣，腰束金带，身如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚在炉中锻炼过，声音如大众。超越之基督的显现是为着使他珍赏，叫他得安慰、鼓励、期望和坚定。

我们需要看见在景物的背后正进行着属灵的争战。但以理祷告的第一天，神就发出命令，但波斯的魔君拦阻送信的天使；但以理在这过程中持续祷告21天，直至天使米迦勒帮助打败波斯的魔君，他的祷告得着成就。若但以理没有坚持祷告，神的旨意会受到巨大亏损。

但以理作为一个祷告的人有以下特征：（一）在年迈时，仍刻苦自己并悲伤地祷告；（二）专心寻求，为要明白神子民的定命和结局；（三）坚定持续，绝不放弃，祷告直到得着神的答应。成熟的得胜者能够为主争战，愿主得着我们成为这样的得胜者。

问题：

1、但以理看见的超越之基督的七个方面是什么？

2、但以理看见的物质景象背后属灵景象的异象是什么？

共读听抄

各位朋友，各位弟兄姊妹，欢迎来到但以理书的共读。今天呢，我们要来读但以理书的第十章，那前面我们多次提到了，但以理书分两段，前面六章是但以理的得胜，得胜者的得胜。那么六个事例给我们看见得胜者是如何得胜的，胜过了什么。那么后六章啊，是得胜者的异象，以但以理为代表的得胜者，他们看见了什么异象。那么从第七章一直到第十二章，第七章给我们看见四个兽的异象，就是给我们看见人类历史上出现的四大帝国，从这个巴比伦到玛代波斯到希腊到罗马，一直到复兴的罗马帝国的十国联盟产生的敌基督，都在那个大异象里面。可以说那个异象，就是四个兽的异象，也就是二章的大人像的异象，这是第七章。第八章啊，给我们看见公绵羊和公山羊的异象，主要就是给我们看见这个波斯帝国，然后后面的希腊帝国；还有呢，希腊帝国亚历山大大帝之后，他的接续者啊，特别是这个北王，这个叙利亚王，一切的情形，那些在这个第八章啊，就给我们看见。第九章呢，就给我们看见神选民的，神截定给祂的选民以色列的七十个七的异象。

那么今天就到了第十章，第十章、第十一章、第十二章，这三章啊，是但以理进一步看见的异象，是关于异象的第四部分。所以这一部分呢，也是跟神的选民以色列有关的，是关于以色列定命的异象。所以呢，这里呢，我们来看在这三章里面呢，这一个异象关于以色列的定命，也就是以色列神的选民的结局，他们将来，那么但以理啊，作为神选民的代表啊，他迫切的向神祷告，专切的祷告，恒切的祷告。你看在这整卷书啊，我们都看见但以理的祷告，特别是在第九章呢，我们看见但以理一个很长的祷告，他的认罪的祷告。那个祷告呢，就带进神对他的答复。那个答复呢，超过他所求所想的。那个答复呢，就是七十个七，神对以色列人呢，祂的选民截定了七十个七，这七十个七啊，这个四段，这个三段，这个内容，还有中间插进来的，奥秘的一段内容啊，就把整个这个人类历史啊，整个神经纶的历史啊，分成了几个阶段，给我们看见这个里程碑。那好了，那么但以理呢，他到了第十章呢，又看见进一步的异象，是关于祂选民很详尽的异象。特别是在这个，在希腊帝国之后，在希腊帝国期间，他的后续的这个接续者，他这南王啊北王啊，两王争战了，一直到，这个那个安提阿克以比凡尼啊，那个邪恶的人物出现，这个如何残害神的选民，如何败坏破坏神的圣所。那个呢，就一直引伸到这个罗马帝国的末期，那个敌基督那个异象，所以都在这段的异象的里面。

那么在这段异象里面，这三章啊，十章、十一章和十二章要分三段，十章是一段，十一章是一段，十二章是一段。那么十章呢，我们先来看十章，十章呢，就是但以理，他在他的祷告中啊，他看见一个特别的异象，就是在他看见关于神的选民以色列，他们的定命的那个异象之前，那一部分的内容啊，主要是在十一章，南北两王争战所带给以色列人的困苦，在那个之前呢，神先给他看见了，在这个物质的世界背后有一个属灵的世界，这个很有意思的。弟兄姊妹、朋友们我们要了解，我们要看见，在这个物质的世界我们所能看见的，你的眼睛，物质的眼睛，我的物质的眼睛，所能看见的是这个物质的世界，对吧。在这个物质的世界的背后有一个属灵的世界，这个是在第十章给我们看见的。

在物质的世界，你看到这个玛代人大利乌怎么把伯沙撒王消灭了，打败了。那后来，亚历山大大帝怎么把大利乌三世打败了，那这是一个人类的历史，这是一个物质的景象。我们会读物质的书，我们读人间的书，历史书，我们能读到这一个，这是一个物质的景象。但是，在这卷书，但以理书给我们看见了在这个物质的景象，物质的世界的背后，有一个属灵的世界，有一个属灵的景象。在这个属灵的景象里有灵的争战，灵界的争战。哦，这个邪灵，就是那个魔君，跟那个神的天使，那个善的灵、正灵，正灵跟邪灵的打仗，好的天使和坏的天使的打仗。那个打仗，都是为了地上的国度。所以，我们所能看见的是地上的国，两个超级强国，在争战打仗，争夺世界的霸权。但是你不晓得在这个背后是两个灵之间的争战，是灵界的争战。所以，在第十章，这个但以理特别看见在物质世界背后有一个属灵的世界；物质的争战背后，人类之间、帝国之间，战争的背后有一个灵界的争战，这个是非常有意思的。所以，这个是这卷书特别给我们启示、给我们看见的。

不但如此，在这个属灵的景象，在物质世界背后的属灵世界的异象当中，其中最重要的一个异象，就是关于基督的异象。在这一章，但以理看见了基督的异象，基督的超越；这位超越的基督的异象，向他启示出来了。所以，第十章可以简单说就是这两部分。第一，首先是但以理所看见的超越之基督的异象；第二部分，就是在物质世界背后，那个属灵的世界的异象。那么当然你会问了，但以理书是主前差不多500多年，公元前500多年就写成的，那个时候基督还没有来，基督还没有成为人。是啊，但是，那个时候在我们的眼中，好像基督是在两千多年前生在犹太的伯利恒，神在那个时候成为一个人来到地上生活，穿上了人性，作为一个神人，作为一个神而人者在地上。但是，在神的眼中，没有这个时间的因素，其实在那个时候，但以理已经看见了成为人的神。不光是他看见的那一个人，不光是耶和华，更是耶和华成为一个人；更是神，成为一个人，就是道成肉身的耶稣基督。所以，这里我们首先要看见说，在神的眼中是没有时间的因素的；其实在主来到地上之前，神成为人之前，但以里已经看见了基督的异象。

所以，在这一章我们要特别留意基督的异象。我们要看但以理的祷告，我们要看但以理在祷告中，所看见的物质的世界背后，那个属灵世界的异象。但是在这个物质的世界背后，属灵世界的异象中最重要的，首先要看见的，就是这位超越的基督。所以，弟兄姊妹，我盼望我们读了这一章，盼望你和我，我们这些人都能够成为像但以理这样祷告的人。叫我们借着祷告，我们里面的眼睛，属灵的眼睛得开启；看见在这物质的景象，物质的世界背后，有一个属灵的景象，有一个属灵的世界，看见这个属灵世界的人。

但是你不光是看见一个属灵世界，你说我眼睛开了，我天幕开了，我看见背后灵界的很多事。但是如果你看见了很多事，你没有看见基督，那你就惨了，那就差了，那就错了，你看见的可能是一个鬼魔的东西，你需要看见的是基督。所以在这所有的属灵的景象当中，最重要的、首要的，乃是这位超越的基督，因为神给我们所有的属灵的异象，祂的心意首先是要向我们启示基督。因为基督是超越的，基督是居首位的，神心头的渴望就是要让基督在万有中居首位。这是歌罗西书给我们看见的。我们看见神的经纶、神的计划、神永远的定旨，就是为了时期满足时，要让基督在万有中居首位，无论是在诸天之上的，还是在地上的；无论是看得见的，还是看不见的，这些万有、这些万物到了时期满足的时候，到了旧天旧地过去的时候，神一切的工作都完成的时候，就要让基督在万有中居首位，万有都要在基督里，归一于一个元首之下，这个元首就是基督。所以基督的异象是所有异象中最首要的；所以，如果你说我看见了属灵的异象，我看见了物质世界背后的属灵的景象，我看见了魔军的争战，我看见了天使的争战，但是你没看见基督，那你就可就惨了，所以那你就会差了。所以但以理在这里祷告，他看见属灵的异象之前，他先看见了基督的异象。

好了，这就是这一章。我先开头给弟兄姊妹有这么一个印象，现在我们就来看第十章。第十章第一节说，波斯王古列第三年，有话启示给称为伯提沙撒的但以理，这就是年代。我们知道古列是古列的元年，我们知道巴比伦王是被玛代波斯取代的，第一个是玛代王，玛代王大利乌打败了巴比伦王伯沙撒。伯沙撒那一夜，对不对，大家记得但以理第五章，伯沙撒那一夜荒淫放荡，结果亵渎神的圣别，把神殿中那些器皿拿来饮酒，结果当夜指头就从墙上写字了，结果但以理就来给他读那个字，读了之后说，你的国终止了，就在那一夜伯沙撒就被杀了，那一夜巴比伦国就亡了。然后玛代人大利乌就取了迦勒底国。所以说，那个是玛代人。还没过两年，玛代王大利乌就被波斯人，我们说波斯玛代，其实是波斯取代了玛代。波斯人古列就做了王了，波斯就把玛代胜过了，吞并了。然后波斯王古列元年，他就下令叫以色列人被掳的选民归回，然后重建圣殿，所以这是古列王元年。这里是古列王第三年，过了两年。当以色列选民回归胜利之后，过了两年，但以理又看见异象了。那么第一节这里说这话是真的，是指极大的困苦，但以理明白这异象，懂得这异象。所以，这个异象的主题叫作极大的困苦。困苦是一种折磨，是一种争战，是一种痛苦。所以主题就是痛苦、折磨、争战、困苦。所以这一个对神的选民以色列人来说，是极大的争战，极大的困苦。为什么呢？因为后面的异象，到了第十一章你就会看见，世界的两个超级强国，南王的埃及王、北王的叙利亚王，这两个超级强国打来打去，那么都是用圣地以色列地作战场打来打去，结果神的选民以色列就遭受极大的困苦。所以这就是这个异象的主题，讲到极大的困苦。

第二节说，当那些日子，我但以理悲伤了三个七日。美食我没吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。你就晓得的呀，后面就会提到这三个七日，三七二十一天，是但以理祷告的时间。所以他坚定持续的祷告了二十一天，三个礼拜。所以祷告的过程他是禁食祷告，在这里说酒肉没有吃，没有用油抹我的口，美食没有吃。那后面讲到了他把全心放在神的事上，为着神选民的将来寻求明白。所以这就是祷告了二十一天三个七日。好了，那么在这祷告之后，你请听，首先向他显现的是什么呢？首先向他启示的是什么呢？虽然他祷告，是祷告寻求明白神子民将来的定命，他关心神的子民，他关心他的同胞神的选民以色列人。虽然他在帝国，先是在巴比伦帝国，后在玛代波斯帝国作最高的职位，噢这里可以说他是总长就是总理啊，总理的职位。但是他的心所关切的是神的选民，是神在耶路撒冷的见证，是神的选民以色列神的圣山，神的圣地，神的圣名，神的圣殿，他关心那个，所以他一直为那个祷告。他关心祂选民的定命，就在关心的时候，就在祷告时候祷告了二十一天。等一会儿我们要看见，在这二十一天当中有很多的事情发生。虽然地上有一个人跪在那祷告，天天祷告，坚定持续的祷告，甚至禁食祷告、悲伤的祷告。你不晓得在他祷告的时候，天上有重大的事情发生了，就是灵界有很大的争战。那么在这里，首先我们看见他祷告之后，他所看见的异象，首先看见的异象是什么呢？是超越、是基督的异象。现在我就来给你们读这段，说正月二十四日，我在希底结大河边，然后第五节说，我举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。然后他说，祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如闪耀发亮的铜，说话的声音如大众的声音。这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见；他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人；我见了这大异象，便浑身无力，面色死灰，毫无力气。我却听见祂说话的声音；我一听见祂说话的声音，就面伏在地沉睡了。（但十2~9）

所以这里呢，经过这二十一天禁食祷告，迫切祷告，经过大的争战的祷告之后呢，但以理首先看见的是基督的异象。刚才我一想这是超越是基督的异象，而这位基督祂这个异象，跟启示录第一章约翰所看见，那个基督的异象很相似。我们现在呢，我们就把但以理所看见的超越基督的异象七个方面，读给弟兄姊妹听，我们看见说基督的七个方面，那么也跟启示录第一章约翰所看见的异象作个对比。

那么首先呢，我们来看看七个点：第一个点说祂是身穿细麻衣。这个身穿细麻衣，我们晓得这个细麻衣呀，是这个祭司的衣服，祭司的装束，而且细麻表征人性，说出这个基督是在人性里，是作为大祭司向但以理显现。那么在启示录呢，那里也讲到，说启示录第一章的13节说：这位基督身穿长袍直垂到脚，也是祭司的装束，所以呢给我们看见说基督向他向但以理显现也好，向约翰显现也好，首先给他们看见祂是大祭司。祂不是穿着军装来争战，祂是穿着大祭司来照管神的选民。在旧约是照看那些被掳的选民，在新约大祭司基督是行走在金灯台中间，是照料祂的召会，所以呢，这是首先我们看见在人性里这位基督乃是大祭司。然后呢，下面请听祂说在但以理书中，他说祂是腰束乌法精金带。那么启示录呢，是胸间束着金带。都是说到祂这个带子是金带，金是表征神性，金带的装束给我们看见了祂是君王，所以在祂的神性里，这位基督是君王，在人性里祂是祭司来照顾照看顾到祂的选民，在神性里祂乃是作王掌管一切，掌管万民，也管理地上的世界的局势，好了这就是第二点我们看见。第三点呢，我们看见身体如水苍玉，那这里讲到基督的身体如水苍玉，这个水苍玉不太好翻译。那么这里说，这个水苍玉原文可是指一种蓝色、蓝绿色的或黄色的宝石，表征基督什么呢，表征基督在祂的具体化身里是神圣的。黄色是表征神圣，绿色是表征生命，蓝色是表征属天。所以呢，这位基督，是满了生命，是属天的，是神圣的。所以呢，在这里给我们看见祂这个水苍玉的颜色表征这位基督在祂的具体的化身里是神圣的，是满了生命的，也是属天的，好了，这是祂的第三方面。

那么第四方面，但以理这书给我们看见，祂的面貌如闪电。那么启示录给我们看见了，祂的面貌如同烈日中天发光。所以这就给我们看见什么了，看见祂的面貌是光明的、是发光的、是照耀的、是为着光照人的，好了这是第四方面。第五方面我们看祂的眼目，那么但以理说祂的眼目如火把，然后启示录说祂的眼目如火焰。所以这里给我们看见祂的眼目像火一样，光照是为着搜寻，为着审判。所以这里给我们看见眼目如火焰，眼目如火把，是为着光照，是为着搜寻，也是为着审判。

然后第六方面，我们看但以理说祂的手和脚如闪耀发亮的铜。启示录说，祂的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。所以这个铜，在圣经里表征审判，这说出祂的手、祂的脚。手是说出祂的工作，脚是说出祂的行事为人。祂的工作和祂的行事为人都是经过神的审判，经过神的察验，也是使祂能够发亮，而这个经过神的审判和察验发亮的铜使祂能审判别人，使祂能够察验别人，这就是祂的手和脚在这里给我们看见的。那么第七，我们看祂的声音，但以理书说祂的声音如同大众的声音，启示录说祂的声音如同众水的声音。这个说出什么呢？这个说出祂的说话是刚强的，祂的说话是严肃而且庄重的。这就是但以理书给我们看见这位超越的基督的异象。弟兄姊妹这个超越的基督启示出来，首先被启示出来，在所有的属灵异象当中，基督的异象首先被看见，首先被启示出来。为什么？我再重复的说，因为在神的定旨里神要基督居首位，神要在万有中让基督居首位。神的经纶、神的计划就是要在时期满足时，要让基督在万有中居首位，要让万有都归一于基督这元首之下。所以祂是所有异象中的首要的异象，这是他必须看见基督。

那么这位基督跟刚才看见的但以理说只有他一个人看见，那些跟他在一起的人都没有看见。为什么呢？只有但以理有属灵的眼光。这就说出这个基督的异象，不是用你的肉眼，用你物质的眼睛能看见的，乃是一个属灵的眼睛在灵里所看见的。所以人物质的眼光，在这件事上是没有用的，是无效的。所以呢，我们不管物质的眼睛，我们要让里面的眼睛得开启。我们需要祷告主，开启我们心中的眼睛，开启我们灵中的眼睛，叫我们看见这位超越的基督。好了，这个超越的基督显现出来是为着什么呢？为着给祂的选民，特别在这里给但以理，为着给他珍赏、为着给他安慰、给他鼓励、给他盼望、给他坚定。这五个词，珍赏、安慰、鼓励、盼望、坚定。所以你看啊，今天我们如果没有基督的异象，我们只是看见背后属灵的景象，属灵的争战，打来打去。正灵、恶灵、神的天使，还有撒但的魔君，在这里打仗的话，我们不知道会发生什么事，我们不知道这个打仗的结果会怎么样。我们看见世界舞台上帝国之间的争战，超级大国之间的争夺，争夺世界的霸权。一个帝国消灭了另外一个帝国，玛代波斯推翻了巴比伦帝国，然后亚力山大希腊马其顿帝国又推翻了波斯帝国，然后罗马帝国又兴起来，又把整个希腊帝国给消灭了。那么今天我们所能看见的就是这些帝国之间的争斗。

那么，我们如果有属灵的眼光，我们就看见在这个帝国争斗的背后，有些属灵的争战，有些个恶灵，有些个恶魔，魔君是为着这个帝国的，有些的魔君呢，是为着那个帝国的。无论如何，都是在撒但的之下，都是打来打去的。有些的天使又是为着神的，为着神的选民以色列的，为着神新约的选民召会的。那好了，这些神的天使，神的正灵，他会对付那些邪灵，对付那些魔君，来跟他打仗。如果我们没有属灵的眼光，没有基督的异象，我们最多能看见在物质的景象背后有属灵的景象，但是我们也不知道，这个属灵的景象是为着什么？那么在这里，我们要看见，这个属灵的景象，给我们启示出来，基督给我们启示出来，是为着叫我们来珍赏祂，叫我们来得着安慰，叫我们受到鼓励，叫我们满有盼望，叫我们里面得着坚定。弟兄姊妹这就是在这个异象之下，基督首先被启示出来。然后，我们下面再来看，基督的异象之后，天使就出现了，天使加百列，就出现了。

我们看下面就讲到，波斯国魔君，阻挡受差遣的天使，米迦勒来帮助他。我们来看这里忽然有一只手摸我，使我用膝和手掌，颤抖着直起来，他对我说，大蒙眷爱的但以理阿！要明白我与你所说的话，只管在原地站起，因为我现在奉差遣来到你这里，他对我说这话，我便战战兢兢的立起来。他说，但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白这事，又在你神面前刻苦自己，你的言语已蒙垂听；我是因你的言语而来的。（但十10~12）你请听，但以理的祷告刚才不是讲二十一天吗？他第一天祷告的时候，神就听见了，第一天祷告的时候，神就发出命令了，已经把这个信息，借着这个天使，这个天使可能就是加百列，这个加百列就来送信，就来传达神的指令，传达神的信息。我是为你的言语而来的，但是，十三节请听啊，但波斯国的魔君，拦阻我二十一日；然而大君中的一位米迦勒来帮助我，因我单独滞留在波斯诸王那里。（13）你看呢，这里但以理祷告的第一天神就听见了，神就答应了，神就差派使者就是米迦勒来送信。但是呢，这个米迦勒半路遇到拦阻了，遇到谁了？波斯国的魔君拦阻他，拦住他，叫他滞留在那里，走不了了，拦阻住了。有的时候我在想，这个地上但以理那里在争战，上面天使，上面其实神已经答应了，信已经送出了，但是没送到，这个中间被谁拦住了呢，被魔君拦住了，被波斯帝国的魔君拦住了，这个时候如果但以理在这里停住了，不祷告了，不知道会发生什么事，但是我感谢主，但以理在地上坚定持续的祷告，那么上面呢就继续打仗，继续争战，这个时候呢，米迦勒就来帮助加百列。这个米迦勒是天使中的一位，是保护神的选民以色列的大君的，然后他来帮加百列的忙，帮助他打仗，结果就让加百列能够顺利的来到但以理这里。

好了，所以现在他说，现在我来要使你明白你的民在末后日子所遭遇的事，而这异象是关乎许多日子以后的事。他向我说这些话时，我脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人子的，摸我的嘴唇；我便开口说话，向那站在我面前的说，我主阿，因这景象，我大受痛苦，毫无力气。我主的仆人怎能对我主说话呢？至于我，现今我浑身无力，毫无气息。有一位样子像人的，又摸我使我有力量；他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你要刚强，要刚强；他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有力量，他就说，你知道我为何来见你么？请留意，这个加百列说为什么要来见你吗？他说，我现在要回去与波斯的魔君争战，他来传达这个信息完之后，还要回去与波斯的魔君争战。他说我出去后，雅完的魔君必来，但我要将那记录在真理书上的事告诉你。除了你们的君米迦勒之外，没有刚强帮助我抵挡这两个魔君的。（十14~21）

所以在这里，我们看见加百列被差遣来到这里，是要把但以理所祷告的、想要求的、明白的关于以色列人结局的事告诉他。但是他来的途中，就受到波斯魔君的拦阻，然后滞留了二十一天，但是但以理一直祷告，一直祷告，然后滞留二十一天之后呢，米迦勒这个另一位天使是正灵，另外一位是神的天使，来帮助以色列人的天使；然后就帮助米迦勒打败波斯的魔君，所以叫他能够把信息（等一下十一章我们就看见他传达的整个的信息），就把信息传达给但以理，然后他传达完之后他还要回去，回去之后，他还要再给波斯魔君争战；然后他又告诉但以理了，他走之后另外一个魔君就闯出来了，这谁呢？希腊的魔君，就是雅完的魔君，（雅完就是希腊）希腊的魔君又来了，所以在这里你就看见说有四个灵，在空中打仗一个就是波斯的魔君，一个就是雅完，就是这个希腊的魔君，那么波斯国的魔君可能就是跟从天使的，跟从这个撒但的，这个堕落的天使来帮助波斯国的。然后呢，希腊的魔君可能是跟从天使来帮助希腊帝国的，然后呢，无论如何这两个魔君呢都是抵挡神的，抵挡神的百姓。然后第一个国的魔君，波斯国的魔君，拦住了米迦勒。这里有两个正灵，好的灵，善的灵，一个叫做米迦勒，一个叫作加百列，加百列是送信的，米迦勒是打仗的。这个米迦勒，加百列这两个在新约也出现了，所以这两个天使一个是来送信给但以理的，一个是来打仗帮米迦勒，帮加百列，然后打败了魔君的。所以你就看见，这里有一个背后的属灵的争战。

弟兄姊妹，不光如此，第十一章的第一节说米迦勒还是加百列这个天使说话，送信的天使他说我在玛代王大利乌元年，曾起来扶助他，使他坚强。哇，你要读这一句，这一节，你要跟前面的对照着读，你就会发现前面第五章。我们看见那个巴比伦的最后一个王叫作伯沙撒，伯沙撒荒淫放荡，在那天晚上但以理给他解说墙壁上的字之后，他就被杀了。然后从那个时候开始，巴比伦王就完结了，就结束了，就转成玛代波斯的帝国。然后玛代人大利乌，六十二岁，取了迦勒底国。所以那里就告诉我们，玛代人的王大利乌其实是很年老了，打仗，六十多岁了还在打仗，他说他那么年大六十二岁，还能够那么争战，那么勇敢，把伯沙撒给杀掉了，把巴比伦国给灭掉了，然后叫他改朝换代了。那个呢，我们只是看见一个物质的景象，但是这里给我们看见背后的景象，背后的景象是什么？就是这位天使加百列起来扶助大利乌，然后帮助他能够打胜仗。

所以这里又给我们看见在物质的景象的背后，有一个属灵的景象。这个属灵的景象就是神的灵，神的正灵，神的天使跟邪恶的天使，跟撒但的天使，就是魔君之间的争战。而这个争战反映在人类的舞台上，就是帝国之间的争战，帝国之间彼此的争战、斗争，所以背后有一个属灵的争战，所以这就是第十章的内容。

所以从第十章我们看见什么？我再重复的讲，我们看见一个祷告的人，但以理是一个祷告的人。这一章他讲到的祷告，还有又有几个特点，我就给弟兄姊妹来分享一下他的第一个特点。但以理在这祷告里面，这个时候但以理已经八十七岁了，已经八十多快九十岁了，不是一个年轻的，不是在第一章里只吃蔬菜，不吃祭偶像之物的，那个是年轻的得胜者。这里是一个年老的得胜者，年长的得胜者，老年的得胜者。那么但以理他的祷告，是在这个时候，他禁食，他刻苦自己，而且悲伤。而且这一个祷告真的是一个痛苦的祷告，这个祷告不是那么享受的，不是那么enjoyable，乃是在这里，他说刻苦自己，悲伤了三个七日，然后酒肉都没有，美食没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身；所以这是他祷告的一个态度，是一个刻苦自己，是一个禁食的祷告，是一个迫切的祷告。

而且第二个特点，他的祷告是专心求明白，明白什么？不是明白关于自己的事，乃是明白神子民的定命和结局，他所关切的是神的选民，以色列他们的定命，他们的结局会怎样？他关心这个，所以他一直为这个祷告，祷告它有一个很重要的点，坚定持续的祷告，绝不放弃的祷告，一直祷告到得答应为止。其实他祷告的第一天神就答应了。但是神答应了之后，神的信息没有传递到他的面前，没有传递到他的耳中，没有传递到给他，而是中间遇到拦阻，中间有波斯的魔君拦阻了送信的加百列；所以在这里给我们一个功课，有的时候我们一跪下祷告，可能一祷告的时候，神就已经听了，神就已经答应了，但是信息并没有传递过来，中间有争战，空中有拦阻，空中有邪灵的拦阻和争战，所以我们还要坚定持续的祷告。

所以在这个时候，我有时就在想，如果但以理那二十一天，他没有祷告到二十一天，中间就停下会怎么样？那会遭受多大的损失，对不对，但以理自己没有得着答应，今天我们也没办法看见这些异象，神的旨意会受到何等的亏损。所以，我们真的感谢主，但以理坚定持续的祷告，直到祷告得着答应。而这个祷告的答应，其实至少是三个方面的答应。

第一方面，给他看见超越的基督。所以我们祷告，如果我们在关于我们求的事情上，没有得着答应之前，我们先看见了超越的基督，我告诉你，这你就赚大了。因为我们的祷告，神就是乐意将基督启示给我们。这是第一方面，他看见了这位超越的基督。我们刚才已经看过了，七方面超越的基督。

第二，神给他看见，在物质的景象背后，一个属灵的景象；在物质世界的背后，一个属灵的世界，一个灵界的争战。外面看是世界上的帝国，这两个超级大国在争战，这个帝国打败了另外一个帝国，取代了另外一个帝国，而事实上背后是灵界的争战，一个魔君之间的争战，这个魔君与那个魔君的争战，我们看见神的天使跟邪恶天使之间的争战。所以这个祷告是不得了的，你的祷告会带进天上灵界的争战。所以，我们如果祷告像但以理这样成熟的生命，成熟的得胜者，老练的得胜的祷告，一定会带进属灵的争战，而这个争战是为着神的权益，是为着神旨意的完成的，这是第二方面祷告的答应。叫他看见了一个物质世界背后的属灵的世界，物质景象背后的属灵的景象，物质的争战，人类之间争战背后的灵界的争战。

第三方面，他得着答应，就是我们明天要继续看的十一章和十二章，就是关于神子民的定命，就是他所求的、关心的、神的选民以色列的定命。弟兄姊妹，我们盼望主恩待我们，叫我们成为这样的得胜者，成为像但以理这样祷告的人。迫切的祷告，专一的祷告，甚至禁食的祷告，刻苦自己的祷告，而且不放弃的祷告，直到你所祷告的得着答应。在这个过程中，我们也得着关于基督的异象，关于背后属灵的异象，关于神子民，关于今天祂的子民，就是祂的召会前途命运的异象。我们求神给我们这样的负担，像他一样祷告，愿主得着我们，阿们！

共读《但以理书》第十章

我的笔记

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