共读《但以理书》第十一章列国多争战,困苦炼圣民

共读《但以理书》第十一章列国多争战，困苦炼圣民

旧约经文：但十一1～45

但以理书第 11 章

e 天使起来扶助大利乌，使他坚强　十一1

¹我在玛代王大利乌元年，曾起来扶助他，使他坚强。

4 异象之内容──关于以色列的定命　十一2～十二13

a 与南方王（埃及）和北方王（叙利亚）有关　十一2～45

²现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起，第四王必取得财富，远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动全国攻击雅完国。

³必有一个有能力的王兴起，执掌大权，随意而行。

⁴但他一兴起，他的国就破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。

⁵南方的王必强盛，他将帅中必有一个权势渐渐超过他，并要执掌权柄，他的权柄甚大。

⁶过些年后，他们必互相联合。南方王的女儿，必就了北方王来立盟约；但这女子的势力存留不住，王和他的势力，也不能存立；这女子和引导她来联盟的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。

⁷但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位，他必攻击北方王的军队，进入北方王的保障，攻打他们，而且得胜。

⁸他要将他们的神像、铸成的像与金银的宝器，掠到埃及去；数年之内，他不去攻击北方王。

⁹北方王必进入南方王的国，却要仍回本地。

¹⁰他的二子必动干戈，招聚许多军兵；这一军兵必凶猛前来，如洪水冲没泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。

¹¹南方王必发烈怒，出来与北方王争战，北方王必兴举大军，但他的军众必交付南方王的手。

¹²他的军众被掳去，南方王的心也必高傲，他虽使数万人仆倒，却不能得胜。

¹³北方王必回来，他必兴举大军，比先前的更多；过了数年，他必率领大军，带着极多的辎重，凶猛而来。

¹⁴那时必有许多人起来攻击南方王，并且你本民中的强暴人必高抬自己，成就那异象，他们却要败亡。

¹⁵北方王必来，筑垒攻取坚固城；南方的军兵必站立不住，就是精选的人也无力站住。

¹⁶来攻击南方王的，必任意而行，无人在北方王面前站立得住。他必站在荣美之地，用手施行毁灭。

¹⁷他必定意用全国之力而来，与南方王立和平的约，并要照约而行，将年少的女子给南方王为妻，想要败坏他的国。女子却不能为他站立，对他毫无用处。

¹⁸其后他必转回，面向众海岛，夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息，并且使这羞辱归他本身。

¹⁹北方王就必转回，面向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。

²⁰那时必有一人兴起接续他的王位，使一暴虐的人通行国中的荣美地；这王不多日就必破灭，却不是因忿怒，也不是因争战。

²¹必有一个卑鄙的人兴起接续他的王位，人必不将国的尊荣给他，他却趁人安稳的时候，用狡猾奸诈的言语行动夺了国。

²²势如洪水泛滥的军兵，必在他面前被冲没、败坏，连与他同盟的君也必如此。

²³他与那君结盟之后，必行诡诈；他必上来，以微小的民成为强盛。

²⁴他趁人安稳的时候，必进到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的；他必将掳物、掠物和财宝，散给众人；又设计攻打保障，然而这都是暂时的。

²⁵他必奋力鼓勇，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。

²⁶那些吃王膳食的，必毁坏他；他的军队必如洪水泛滥，多人必被杀仆倒。

²⁷至于这二王，他们心怀邪恶，同席说谎；但所行的必不成功，因为到了定期，结局才来到。

²⁸北方王必带许多财宝回往本地；他的心却反对圣约，任意而行，回到本地。

²⁹到了定期，他必返回，来攻南方；但这后一次，却不如前一次，

³⁰因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回；又要恼恨圣约，任意而行；他必回来，特别留意背弃圣约的人。

³¹他必起兵亵渎圣所，就是保障，且要除掉日常的献祭；他们必设立那造成荒凉的可憎之物。

³²作恶违背圣约的人，他必用花言巧语使他们被玷污；惟独认识神的子民，必刚强行事。

³³民间的通达人，必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。

³⁴他们跌倒的时候，稍得扶助；有许多人只用谄媚的话依附他们。

³⁵通达人中有些跌倒的，为要熬炼百姓，使他们纯净洁白，直到末时，因为到了定期，结局才来到。

³⁶王必任意行事，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神；他必行事亨通，直到忿怒完毕，因为所定的事，必然成就。

³⁷他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。

³⁸他倒要尊崇保障的神，用金银宝石和珍宝，敬奉他列祖所不认识的神。

³⁹他必靠外邦神明的帮助，攻击最坚固的保障；凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又分地赏给他们。

⁴⁰到了末时，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水冲没泛滥；

⁴¹又必进入荣美之地，有许多国就被倾覆；但以东人、摩押人和亚扪人中为首的，必脱离他的手。

⁴²他必伸手攻击列国；埃及地也不得逃脱。

⁴³他必把持埃及人隐藏的金银财宝，和各样的宝物；吕彼亚人和古实人，都必跟从他的脚步。

⁴⁴但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，将多人杀灭净尽。

⁴⁵他必在海和荣美的圣山之间，支搭他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人帮助他。

背诵经文：

但十一35：通达人中有些跌倒的，为要熬炼百姓，使他们纯净洁白，直到末时，因为到了定期，结局才来到。

摘要：

十一章中的异象与南方（埃及）王和北方（叙利亚）王有关；这二王彼此争战，都经过以色列，使其倍受困苦。着重讲到的北方王之一——安提阿克以比凡尼——是敌基督的完满预表。他自高自大，攻击列国并玷污、毁坏圣殿；然而当基督这块非人手所凿的石头带着祂的新妇来，将大人像从脚指头到头砸碎时，敌基督的末期就来到。 根据圣经，耶路撒冷的殿有四次毁坏：第一次被尼布甲尼撒毁坏，七十年后得重建；第二次被安提阿克以比凡尼毁坏、亵渎，后被马克比家族洁净；第三次在主后七十年，被提多带同罗马军兵毁坏；第四次将在这时代末了的七年中间，被敌基督毁坏。撒但一直在与神争斗，要毁坏神的殿——不只是物质的，更是属灵的。在新约里，召会是神的殿。林前三章6节说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”愿我们今天都有这样属灵的看见，经过“熬炼”而“纯净洁白”，完全为着神并见证神在地上的权益，直到那日。

问题：

1、耶路撒冷的殿有哪四次毁坏？

2、今天在属灵意义上，神的殿是什么？

列国多争战，困苦炼圣民

第十一章

但以理后六章四个异象

弟兄姊妹，朋友们大家好，欢迎来到但以理书的共读，今天我们要来读但以理书第十一章，也是倒数的第二章。但以理书的后六章就是给我们看见但以理的异象，这个异象需要再回头看第二章的异象，就是大人像的异象，就是管制的异象，那个大人像就给我们看见人类政权的四个帝国，也就是四个时期，四个阶段，由大人像的四个部分所描述的。所以，在但以理书后六章主要是四个异象，这四个异象一面跟大人像有关的，就是神的选民周围列国的异象，包括巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马帝国就是四个帝国的异象；另一面是关于神的选民，以色列的异象，他们的定命，他们的结局，他们的前途，他们的命运。其实但以理所关心的是神的选民--以色列他们的前途、命运，他们的结局、定命的异象。但是，因为神的选民是在周围的列国、四大帝国的包围之中，所以神必须给他看见周围列国、四大帝国的异象。

在第七章，我们就看见四只野兽。这四只兽鸟瞰性的给我们看见四个帝国的异象，就是从巴比伦到玛代波斯。四个野兽对应大人像的四个部分，第一个就是巴比伦，其实往前追溯，也就一直回溯到创世记的第十章。人类政权的开始就是巴别，因为巴比伦就是源于巴别，从宁录开始建造巴别，一路下去就是巴比伦。巴比伦就被玛代波斯，就是波斯帝国所顶替。然后玛代波斯帝国又被希腊帝国所顶替。那么希腊帝国又被罗马帝国所顶替。今天罗马帝国还在进行之中，到时代终结的时候，罗马帝国外面的形状还要恢复过来，就是产生一个复兴的罗马帝国，以十国联盟的姿态出现在欧洲，沿着地中海地区。那这四大帝国你若看地图，就是沿着地中海，横跨欧洲、亚洲和非洲这三个大洲的交汇处。所以这个大帝国成为世界性的大帝国，包括了三大洲的这些所有周边、延边的国家。神拣选以色列就在这个巴勒斯坦地，也就是迦南美地，正是这三大洲的交汇处。所以这四个帝国他们的战争，都是以以色列神的选民为中心的，所以，以色列神的选民就是他们的战场。这就是在第七章给我们看见的四只野兽的异象。

到了第八章，就给我们看见公绵羊和公山羊的异象，那就是玛代波斯和希腊帝国的异象。到了第九章就给我们看见了以色列人的七十个七，再回头看以色列的异象。以色列的异象，主要是七十个七。七十个七主要就是从出令重新修建耶路撒冷一路下去，一直到将来时代终结时候的三年半，特别是最后的七年。最后的七年，敌基督要给以色列的定七年的盟约，然后一七之半的时候带来空前绝后的大逼迫、大灾难。这个异象是关于以色列的异象，实在说来第九章的七十个七，就涵括了从出令重新修建耶路撒冷，一直到这个时代终结的所有的异象，这就是第九章。

到十章、十一章、十二章，进一步给我们看见以色列定命的一些细节，在古列王第三年的时候，但以理又进一步看见异象。这三章的异象其实是连在一起的，但是又有分别。这三章的异象是但以理在年老的时候，87岁快90岁的时候，他在神面前21天的禁食祷告的时候神给他这样一个异象，第十章，神首先给他看见物质的景象背后那个属灵的景象，物质的世界背后的属灵的世界，就是人类的帝国啊打来打去的，但是我们看见的就是帝国之间的战争、帝国之间的争夺、世界霸权，但是背后确实是一个属灵的战争，就是属灵的魔君在这里争战的，所以这是给他看见这个物质的世界背后的一个属灵的世界。但是在这个属灵的异象之前但以理先看见超越之基督的异象，给但以理看见基督是神在地上行动的中心和普及，所以我们要看见这个属灵的异象必须看见基督的异象。基督是为了给他来珍赏、给他来安慰、给他来鼓励、给他来加强、给他能够坚定，这就是第十章。

第十章昨天我们读过了，主要是两方面，一面就是基督的异象，超越之基督的异象；另一面就是在物质的景象背后属灵的景象，在物质的、外面的、世界的战争中背后那个属灵的战争。给我们看见了两个正灵，两个邪灵，两个魔君，两个好的君。好的君就是神的天使，神的天使就包括加百列，是传送好信息给神的仆人的；另外一个是米迦勒是为着神的子民争战的，这两个叫作好君，也或者是正灵。那另外两个邪灵又叫魔君，是跟随撒但的使者，一个是波斯的魔君，一个是希腊的魔君，所以，在物质的景象背后有属灵的景象、属灵的争战，这就是第十章给我们看见的。

第十一章的鸟瞰

到了十一章，天使加百列就详细的给但以理看见，特别给他看见在希腊帝国的后期，两个王的争战，南方王、北方王。所以这章很长，总共45节。主要的篇幅就是南方王北方王打来打去的战争。那南方王北方王怎么来的？实际上就是从希腊帝国开始，从这一章开始首先给我们看见波斯帝国被希腊帝国灭了，希腊帝国一个强大的王亚历山大大帝。亚历山大大帝就把波斯帝国，跨了200多年的波斯大帝国打败了，打败之后，他就建立了大的希腊帝国。希腊帝国实在是很大，但是他很快就死掉了，他不到33岁就死了。他死了之后他的帝国就一分为四，就被他的四个将军瓜分了。他四个将军打来打去，最后产生四个帝国，这四个帝国又进一步演变，就变成两个帝国。一个北方的，这个帝国就是叙利亚，一个南方的就是埃及。埃及的王国就叫做多利买，多利买的王朝叫做南国。那北方叫做什么呢？北方的王国是在叙利亚，就叫西流基王朝。

西流基北方的王朝和多利买南方的王朝，这两个王朝是在希腊帝国的后期。在神的眼中，这还是希腊帝国的延续，这两个王朝在那里争战，争夺世界的霸权。打仗的时候，北方王要进攻南方王，经过哪里呢？经过迦南地，经过以色列，就是这里说的荣美之地。南方王攻击北方王怎么办呢？也是经过这个迦南地，所以迦南地，神的选民以色列就夹在中间，两个超级强国、世界的霸权，争夺世界霸权的时候，就在这里争战，争战的时候就是以这个迦南地、神的选民作他们的战场。所以，神的选民以色列就夹在当中受了许多的苦，所以这个异象的主题叫作极大的困苦，极大的磨难，极大的争战。这就是十一章，但以理因着他关心了神的选民以色列，神就给他启示在他之后这几百年来将要发生的事，这个就是十一章的主要内容。十一章主要的内容就给我们看见南方王就是多利买王朝埃及王，和北方王西流基王朝叙利亚王他们这两王之间的争战，在美地上打来打去的，这是前半部分的内容。

后半部分就给我们看见了北方王中产生一个非常的、特别的王，这个王叫作安提阿克以比凡尼，等一下我们就会读到。因为安提阿克以比凡，在北方的王朝中在西流基王朝中出现了，这个王非常的残酷，非常的邪恶，非常的败坏。这章就描绘他的残酷，他的邪恶，他的败坏。他这个王国特别败坏啊，就是亵渎圣所，把在耶路撒冷神的圣殿亵渎了，毁坏了，逼迫圣民，亵渎圣所，那么等一下我们会读到，这个人的邪恶败坏就是预言在这个时代终结的敌基督。所以第十一章的第二部分内容就是给我们看见安提阿克以比凡尼他的邪恶，他的败坏。

这个人的邪恶败坏，就是预言这个时代终结的敌基督，在第11章，第二部分的内容就是给我们看见安提阿克以比凡尼他的邪恶，他的败坏。后面最后一部分，从11章就跳到最后时代终结的敌基督了。所以我们读，如果不会分辨的话，就会连在一起就会觉得这么多，到底在讲什么，如果你们会分辨的话，很简单。我今天就给你分解一下这一章就是分三部分。第一部分就南王北王彼此的交战，然后第二部分就是北方王安提阿克以比凡尼他的邪恶和败坏。尤其是他如何逼迫圣民，亵渎圣所。然后神的圣民在他的折磨之下，如何刚强开拓，如何被熬炼成为洁白的，那么这就是第二部分。那第三部分因着这一个安提阿克以比凡尼是预言是预表要来的敌基督，就是在这个时代终结的三年半的时候，将要出现的敌基督他的邪恶和败坏。所以，这一章最后的部分其实是描绘要来得敌基督。所以这中间有个时间的，有很大的一个空隙的，但是在申言者先知的书信里他把它连在一起去了，所以一下子跳到了时代的终结了。其实你要读旧约，顺便我多说几句，你要读旧约这个先知书的话，很多时候他的预言将来的事其实将来的两件事相隔蛮远的但是他连在一起讲。比如说旧约以赛亚也好，但以理也好，还有其他的先知的书，预言到基督的再来，基督的来临那么他先预言的基督第一次来，然后下一阶段就预言基督的第二次来临，好像这两件事连在一起的，其实这两件事之间相隔A再到下一个山峰中间还经过一个相当长的山谷。所以这就是关于基督来临的预言，包括了两次的来临，第一次的来临和第二次的来临。而旧约先知们的预言的就把这两次的来临的讲，拉在一起讲重叠着讲，因为他们没有看见在这两次来临之间有一个奥秘的时期，有一个教会建造的时期。这个时期在旧约他们的异象里，他们的启示里，他们没有得到启示，所以他们把这两个事连在一起讲。那不光是关于基督，那关于这个敌基督也是一样，他在讲到这个安提阿克以比凡尼的时候，讲了他的邪恶讲了他的败坏，讲完之后立刻就跳到下面一个邪恶败坏的人物，就是敌基督。

因为安提阿克以比凡尼，就是要来敌基督的预表，所以这他其实也是个敌基督，那他的邪恶败坏，他的行径就预表在这个时代终结三年半大灾难的时候，将要出现的敌基督的邪恶败坏和行径，所以这两件事也都连在一起讲，所以这就是11章，我先给弟兄姊妹，同朋友们一个鸟瞰地看见。

南方王北方王的争战

那现在我们就来进入这一章的细节，第11章第一节是连与第10章的我们已经讲过了，我们就来读二节，第二节就是但以理看见异象和预言的内容，

他说现在我将真情告诉你。波斯还有三王要兴起，因为这是波斯的第一个王就是古烈。第四王必取得财富，远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动全国攻击雅宛国。所以这第四王起来因为强盛财富太多了，就攻击谁攻击雅王就希腊，然后第三节说必有一个有能力的王兴启执掌大权，随意而行。这谁呀，就是亚历山大大帝。所以希腊国兴起了一个有能力地王结果把波斯国打败了，波斯的最后一个王朝，因着富有就来攻击希腊王朝，那么希腊王朝因大王亚历山大的兴起就把波斯国灭了，然后第4节说他一兴起就是亚历山大，亚历山大一兴起他的国就破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔治国的势力也都不及他，因为他的国必被拔出，归于他后裔之外的人，这就是亚历山大突然死掉了，死掉之后，他的国就向四方破裂分成4个国，一个就是多利买王朝就是埃及，一个就是西流基王朝就是叙利亚，还有一个加山得，对吧？还有一个叫什么？在前面又提到这4个王国的名字我就告诉大家，那一个王朝一叫西流基就是北国，一个叫做多利买就是南国就是埃及，一个就是迦山德就是亚马其顿，还有吕其玛古就是小亚细亚就是今天的土耳其这4个。那4个帝国又进一步演变，就变成2个帝国，1个叫南国，1个叫北国，北国就是西流基王朝，南国就是多利买，埃及。所以这就说他的国就分裂了，归于他后裔之外的人就是这4个王朝。那下面就开始第5节一直到15节就讲到南方王必强盛，这里就给我们看见南方王和北方王一来一回的争战，所以南方王国必强盛，他将帅中必有一位一个有权势的渐渐超过他，并要执掌王权，他的权柄盛大，这就是南方王西流基王朝。然后过些年，他们必互相联合南方王的女儿被救了，北方王来立盟约，但这女子的势力却立不住，王和他的势力也不能存立，这女子和引导他来联盟的并生她的以及当时辅助她的都被交于死地。这就是第一个回合。就是南方来攻击北方王，然后也是有一个计策把他的女儿嫁给北方王，结果没有成功，然后下面他说但这女子的根比另兴起嫩枝，继续王位，他必攻击北方王的军队，进入北方王的保障攻打他们，而且得胜。他要将他们的神像筑成的像与金银的宝器掠到埃及去，数年之久他不去攻击北方王。好了，这就是第一个回合。南方王强大攻击北方王，把北方王打败。

然后下面第九节的就是这个北方王强盛，第二个回合，北方王必进入南方王的国，却要仍回本地。他的二子必动干戈，招聚许多军兵；这一军兵必凶猛前来，如洪水冲没泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，北方王必兴举大军，但他的军众必交付南方王的手。他的军众被掳去，南方王的心也必高傲。所以这就第三轮南方王又起来，这个攻击北方王必高傲，他虽是数万人扑倒却不能得胜。然后下面又来第四轮北方王，十三节北方王必回来，他必兴举大军，比先前的更多；过了数年，他必率领大军，带着极多的辎重，凶猛而来。那时必有许多人起来攻击南方王，并且你本民中的强暴人必高抬自己，成就那异象，他们却要败亡。

这里说到北方王攻击南方王的时候，他的本国就是以色列中有些强暴人也加入了，然后下面这个北方王必来朱磊攻击坚固城，南方的军兵必站立不住，就是精选的人也无力站住，来攻击南方王的必任意而行，无人在北方王面前站立得住，他必站在荣美之地，用手实行毁灭，好了这就是北方王又把南方王打败了，然后17节他必定意用全国之力而来，与南方王立和平的约，并要照约而行，将年少的女子给南方王为妻，想要败坏他的国。女子却不能为他站立，对他毫无用处。

那这时候北方王打败南方王了，北方王又把她的女儿给南方王想要败坏他，所以同样的计谋结果也没成功，所以这就是两天的打来打去，然后其后他必转回，面向众海岛，夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息，并且使这羞辱归他本身。北方王就必转回，面向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。那时必有一人兴起接续他的王位，使一暴虐的人通行国中的荣美地；这王不多日就必破灭，却不是因忿怒，也不是因争战。好了这一段一直到20节就给我们看见南北两王的打来打去差不多我算了一下大概4个回合打了4个回合，而且计谋都差不多，先是南方得胜了把自己的女儿了要嫁给北方王，想败坏他们结果被杀掉了，然后后来北方王得胜又把他自己的女儿嫁给南方王结果也没成功。所以就是这样南北打来打去差不多4个回合，那么这打仗的时候都是要经过荣美之地，都是经过以色列地，所以以色列人民就非常的遭殃，这个还不是最大的遭殃还不是最大的苦难。

邪恶的北方王兴起

下面从21节开始了，就给我们看见一个邪恶的人，从北方王中兴起来了。那现在我们读到21节，从21节到35节就给我们看见北方王中兴起一个人，他说必有一个卑鄙的人，兴起结束他的王位，人必不将国的尊容给他，他却趁人安稳的时候。用狡猾奸诈的言语行动夺了国，这就是谁呢？这就是安提阿克以比凡尼，那安提阿克以比凡尼是他的父亲大安提阿克大王，他跟这个罗马人打仗的时候被打败了，打败了罗马，罗马人就是要带他的一个孩子带到罗马去做人质，所以这个安提阿克以比凡尼就被带到罗马尼做人质，作人质的结果，这个大安提阿克就后来被杀了，被杀了之后，他的儿子另外一个儿子就接续的作王，当他的儿子接续作王的时候，他不忍心看见他的弟弟一直在罗马做人质，那他怎么办呢？他把他自己的儿子送到罗马去做人质，然后把他弟弟换回来了，那这个就是把以比凡尼从罗马换回换到雅典，那换回来之后，结果他这个人又被他的大臣杀掉，被他的大臣杀掉，他的弟弟就起兵又把那杀掉他哥哥的那个大臣杀掉，

他本来起兵的这个名义是说要为他的侄子，就是他哥哥的儿子取得王位，所以他应该回到罗马去做人质，把他的侄子换回来做王，但是他没有，他自己迫不及待地做王，所以这就是说他是卑鄙的人兴起座位，然后奸诈、狡猾的言语行动夺了国，然后下面就是描述他了，视如洪水泛滥的军兵，必在他面前被冲没，败坏，联于他同盟的君王也必如此，那与他与那军结盟之后必行诡诈，它必上来以微小的民成为强盛，他趁人安稳的时候必进到国中，即肥美之地，行他列祖，和他列祖之祖，所未曾行的，他必将掳物，掠物和财宝，散给众人，又设计攻打宝藏，然而这都是暂时的这里就描绘安提阿克以比凡尼，得了国之后就攻击荣美之地，就是肥美之地，就是圣地，就是以色列地，然后下面说，25节说他奋力鼓勇率领大军攻击南方王，所以他有经过容美之地，攻击南方王就攻击埃及，说南方王也比极大，极强的军兵，与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王，那些吃王膳食的必毁坏它，他的军队必如洪水泛滥多人必备杀扑倒，至于这二王啊他们心怀邪恶同席说谎，因所行的必不成功因为时候到了定期结局才来到，所以这里就描绘啊这个南方王与北方王，二个王都是心怀邪恶同席说谎，下面就说北方王就是指安提阿克以比凡尼必带许多财宝回本地去，他的心却反对圣约，任意而行回到本地去，所以他打了南方王、打了埃及之后他就带着掠物回到他的本地去，回去的时候经过胜地就是经过以色列，经过以色列的反对圣约杀害了许多耶路撒冷的居民，杀害了许多以色列人，也把许多人虏去做奴隶，这他第一次。

下面他到了定期他必返回来攻南方，他又回来攻打南方但这一次却不如前次，因为集体战船必来攻击他，他就丧胆而回，那这一次他正在攻打埃及的时候，结果罗马的军兵再来入侵他，所以这里说到了丧胆而回，那结果丧胆而回的时候，他在回程中当然就经过以色列地，他就恼恨圣约，他就迁怒圣民，迁怒以色列人，其实他攻打埃及没打成，因着集体战船来攻打他，他就丧胆而回，回程中他就恼恨圣约，任意而行，回来就特别留意那些背弃圣约的人，下面请听这是他在这一次失败之后，回兵的过程中他在圣地，所做的邪恶的事，31节说他必起兵，亵渎圣所就是保障，且要除掉日常的献祭，他必设立那造成荒凉的可赠之物，这里就给我们看见安提阿克以比凡尼。亵渎圣所，他亵渎圣所他做什么呢？他就除掉长效的燔祭，叫献给神的敬拜和献祭都停止了，然后献祭、行割礼、守安息日、受到绝对的禁止，然后他亵渎圣所，他在圣所做什么？他在圣所放了可憎之物，造成荒凉的可憎之物，他就是造成荒凉者，他的可憎之物就是他的偶像，他把他的偶像放在了圣殿，他也在圣殿献燔祭的地方给希腊神话中的神丢斯造了个祭坛，所以他就污秽了神的圣殿，然后这就是安提阿克以比凡尼作了邪恶的事，他在这里面终止给神的献祭，他这个造成荒凉者把他的偶像摆在了神的殿中，可憎之物摆进来了，然后他就在这里在祭坛那里献母猪为祭物，把猪血洒在祭坛、洒在圣殿，也引诱以色列人吃猪肉拜偶像，在殿里行淫乱，这就是他做的邪恶的事，他做的太过了，下面请听，他作恶违背圣约的人，他必用花言巧语使他们被玷污。

唯独认识神的子民，必刚强行事

他做的太过了，那么在这里有一班认识神的子民，那就是马克比家族的人起来，就起义了、就革命了、就开始跟他争战了，结果就把他推翻，所以这下面就说民间的通达人，必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。就是这些征战的人，有的被刀杀、有的被火烧、有的被抢掠、然后他们跌倒的时候稍得扶助，当然有许多人只用谄媚的话依附他们，通达人中有些跌倒的，为要熬炼百姓，使他们纯净洁白，直到末时，因为到了定期，结局才来到。所以这就是这个安提阿克以比凡尼所作邪恶败坏的事，玷污圣所亵渎圣所。

毁坏圣民，污秽这个圣殿，但是在这里马克比家族就是犹太人中的英雄起来抵抗，因为他们因着但以理的话得到鼓励，他们认识神的子民必刚强行事，这就是这一章的第二段，给我们看见安提阿克以比凡尼的邪恶和败坏，那现在从第36节开始，一直到45节就不是在讲这个安提阿克以比凡尼了，乃是讲末期的时候，就是在这个时代终结的时候。

三年半敌基督的作为

那末了三年半敌基督的作为，现在我读给弟兄姊妹听，所以你就来留意第三段，36节说：王必任意行事、自高自大、超过所有的神，要用奇异的话攻击万神之神，他必行事亨通，直到愤怒完毕，因为所定的事必然成就。这里是指敌基督都说的，因为他自高自大，超过所有的神，他用奇异的话，攻击万神之神。所以这个话就跟新约帖撒罗尼迦后书第二章，第4节，那里描绘这个要来的敌基督是一样，那里说他是那敌对且高抬自己，超过一切称为神，或受人敬拜者甚至坐在神的殿中，展示自己说他就是神，这就是这里描绘的。

你再回来读这个但以理书十一章37节说他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。他倒要尊崇保障的神，用金银宝石和珍宝，敬奉他列祖所不认识的神。他必靠外邦神明的帮助，攻击最坚固的保障；凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又分地赏给他们。这个描绘其实就是敌基督在末世的三年半，万国周围的列国都要臣服于他，而且如果不拜他，没有兽的印记还不能做生意，那么承认他的，他就奖赏他们。然后第40节你留意：到了末时，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，这里给我们看见，这个乃是南方王和北方王都跟这个敌基督打仗，所以这个敌基督开始跟南方王也打，跟北方王也打，然后他也被进入列国，如洪水冲我泛滥，又被进入荣美之地，所以这个看见到末后的时候，这个时代终结的时候，最后一次战争，哈米吉顿的战争的时候，这一章给我们比新约的启示录更多的细节，给我们看见南方王埃及，北方王叙利亚都要联合与敌基督争战，敌基督要进入周围的列国。

不光如此41节说，他必进入荣美之地就是进入以色列地，然后有许多国就被征服。但以东人，摩押人和亚门人中为首的，必逃脱他的手，他必伸手攻击列国，埃及地也不得逃脱。所以敌基督最后连埃及地也逃不了。所以整个的列国都被他打败了，然后他必把持埃及人隐藏的金银财宝，和各样的宝物，古时人就是非洲的人都必跟从他的脚步，但从东方和北方，必有消息扰乱他，这个时候可能东方有军队进来了，北方，就是俄国那边有军队也进来了，然后他就大发烈怒而去，将多人杀灭净尽。

敌基督被毁灭

然后最后一节请听他必在海和荣美的圣山之间，支搭他如宫殿的账幕，然而到了他的结局，必无人帮助他，这就是最后一节，给我们看见在这世代的终结，到时候这个敌基督要在海就是地中海，荣美之地，就是以色列地，在这之间支搭他如宫殿的帐幕，他的账幕像宫殿一样给他享受。然而他的结局，是无人帮助。结局是什么呢？结局就是基督的降临，就是那块非人手凿出来的石头，打在大人像的十个脚趾头上，那个时候，整个大人下就被打碎压毁，播散如糠秕，那个时候敌基督就被彻底的消灭，无人能够帮助他，这就是这一段12章给我们看见的，这个时代终结的时候，要出现一个敌基督，跟那个安提阿和非常的像会更加的邪恶自高自大，高抬自己超过所有的神。

在这里给我们看见末后的时代，将要发生的战争就是哈米吉顿大战之前将要发生的战争和发生战争的一些细节，这个战争不仅是南方王和北方王之间的战争，也是南方王和北方王一起和敌基督争战，敌基督进到所有的国家，甚至也进到荣美之地把这些国家通通都征服了，这就是这一章，最后一段给我们看见这个世代终结的最后一幅图画。所以这一章看完了，给我们看见什么呢？看见这个列国的争战。特别是南国，北国，这里给我们看见给神的子民带来的祸患，特别在这个期间，最大的祸患就是亵渎神的圣所。

耶路撒冷四次毁坏

弟兄姊妹亵渎圣所就是毁坏圣殿，所以这里给我们看见那个圣殿，就是在耶路撒冷那个圣殿，曾经遭受多次的毁坏。第一次的毁坏，就是所罗门所建的那个圣殿，被谁毁坏呢？就是被尼布甲尼撒，尼布甲尼撒率军把圣殿拆毁了，把圣殿掳掠了，把圣器皿都掳到巴比伦去了，这是第一次。那么等到古列王波斯国掌权的时候，古列王释放那些被掳的选民回去重建圣殿，这就是所罗巴伯，尼希米重修圣城，这个圣殿又恢复了。那么恢复第二次毁坏呢，就是被安提阿克以比凡尼，就是这里所描绘的安提阿克以比凡尼又亵渎圣殿，毁坏圣殿，结果就被马克比家族得胜争战把圣殿又重新洁净，这是第二次。那么第三次圣殿被毁呢，是在主耶稣被钉死之后，就是但以理书的第九章，26节，给我们看见那个弥赛亚军被剪除，被剪除之后，必有一王的民来就是提多，罗马总督的太子提多又来毁坏圣殿，那个毁坏呢，就把主耶稣在地上的时候，那个圣殿就是希律王所加盖的，扩大的那个圣殿，彻底的拆毁了，拆到一个地步，被火焚烧，没有一块石头留在石头上不被拆毁的，第三次是被罗马帝国是被罗马帝国的太子提多毁坏的。

第一次是被巴比伦帝国毁坏的，第二次是被希腊帝国毁坏的，第三次是被罗马帝国的王太子提多毁坏的，那圣经预言还有第四次的毁坏，也就是给我们看见这个圣殿还要重建。今天你到耶路撒冷，去那里只有一堵哭墙，圣殿还没有重建，所以这个圣殿还要重建，重建之后呢，还要第四次被毁坏。是被谁毁坏呢？就是被敌基督毁坏，所以你就看见说敌基督这个邪恶的军兵，包括从巴比伦一直到罗马帝国这个大人像所代表的人类政权，毁坏的中心，就是毁坏耶路撒冷神的圣殿，这个圣殿是神在地上的一个见证，这圣殿称作神的家就是事奉神，敬拜神的，那么那个圣殿是以色列民神在地上一个选民的中心。地上的政权对它的毁坏就是毁坏那个殿，那么今天我们知道那个物质的殿是预表，属灵的殿就是基督的身体就是教会，今天我们有份于这个属灵殿的建造。那么今天仇敌的毁坏，仇敌的攻击也是要破坏这个属灵的殿，这个殿的建造是非常的重要的，今天我们不是有份于外面这个物质的殿，圣殿所描绘的是以色列神的选民在地上那个物质的殿，仇敌的攻击是那个物质的圣殿，而我们今天所建造的我们这些教会，我们所建造的是属灵的殿，这个殿就是神在灵中的居所，就是千万的赎民蒙祂拣选的信徒在我们的灵里联结、调和建造在一起，建造起来的这个属灵的殿，这个属灵的殿就是神的居所，这个属灵的殿就叫基督的身体，这个基督的身体，最后建造完毕就是一个新妇，这个身体就是基督的新妇，所以基督回来的时候祂首先要迎娶她的新妇。所以啊，祂把祂的圣徒提接到空中之后，设立祂的审判台然后在审判台前审判祂所有的信徒，那些得胜的，那些够格的就被请赴羔羊的婚宴，那就是祂的婚宴，婚宴之后就立刻带着祂的新妇军队与敌基督争战，那些够资格被请的就构成祂的新妇。这个新妇也成了祂的军队，祂就率领祂的新妇军队从天降临，降临到橄榄山，降临到哈米吉顿，降临到耶路撒冷那里，要毁灭敌基督，这就是说敌基督要遭受彻底的毁灭，这就是我们的主今天所作的。主今天正在奥秘的作一些事，建造祂奥秘的圣殿，建造祂属灵的殿，也就是祂的身体。这个身体也就是祂的新妇，而这个新妇也跟祂一同作祂的军队所以这块石头不光是祂自己，也包括了祂的得胜者，也包括了祂的新妇，也包括了祂的军队，祂的新妇就是祂的军队。所以祂率领祂的新妇军队击败敌基督毁灭敌基督然后祂就把祂的国带到地上，所以那一块石头就变成一座大山，那地上的国就成了我主和我主基督的国，祂要作王，直到永永远远。

所以弟兄姊妹我们读这个，我们看见一副完整的图画，我们看见这个时代到了哪里？我们也看见我们到了哪里？我们今天就是有分于这个属灵之殿的建造。所以呢，今天我们要预备好，这个敌基督要来，他来要毁坏神的殿，不光毁坏那个物质的殿，更要毁坏属灵的殿，所以神的圣民要遭受许多的磨难，熬炼百姓。我们如果留在地上，我们就会经历这个磨难经过这个熬练，这个熬炼的目的是什么呢？就是叫我们纯净洁白。

弟兄姊妹，今天的患难是小患难，那日的灾难是大灾难，无论如何，小患难也好，大灾难也好，都是为着熬炼神的百姓，那日是熬炼神的选民，末日要熬炼神的选民，包括属地的选民以色列民，也包括属天的选民，就是我们新约的信徒，熬炼的目的是叫我们纯净洁白。

弟兄姊妹，盼望我们都能被熬炼、能够纯净洁白，我们是一班认识神的子民，能够刚强开拓，刚强行事，像但以理所说的。愿神祝福我们得着我们，阿们。