使多人归义，必发光如星

第十二章

各位弟兄姊妹、各位朋友，欢迎来到但以理书的共读。如果已过这两个礼拜，三个礼拜你跟我们一同读的话，今天就是最后一章了，今天就到但以理书的第十二章，但以理书总共才十二章，今天是最后一章。

但以理书分两半，前半段是但以理的历史，但以理的故事。给我们看见了六个事例，给我们看见但以理和他的同伴，他们的得胜。后六章就是但以理的异象或者但以理的预言，就是从第七章一直到第十二章。这后六章的内容，又分四个部分，就是四个异象。

第七章是一个异象，就是讲的四只兽，四只兽跟第二章大人像也是对应的，就是给我们看见人类历史上四个大的帝国，他的帝国的兴衰、交替还有最后的结局，这是第七章。

第八章，就会特别给我们看见这四个兽中的两只兽。第二和第三就是波斯帝国和希腊帝国，它们就是公山羊和公绵羊，先是公绵羊后是公山羊。公山羊大角折断，那个大角折断之后又长出四个角，就是亚历山大大帝死了之后，他的国又分成四个国。这四个国中其中两个国就是南国（埃及）和北国（叙利亚），这两个国家就继续的争战，继续的打仗，争来争去，大概几百年的时间打来打去的。那么他们争战的时候，打仗的时候，就经过以色列地，就叫以色列人，神的选民受到许多的痛苦，这就是第八章。

到第九章就给我们看见以色列人的异象，以色列定命的异象。特别给我们看见，神为了以色列祂的选民截定了七十个七的异象。这是第九章。第十章、第十一章、第十二章又给我们详细的看神选民以色列的定命。那么十章先是给我们看见超越基督的异象，然后给我们看见物质的景象背后属灵的争战的异象。

然后十一章就给我们详细的看，特别是南方王北方王的争战。就是亚历山大大帝，希腊帝国的继承者，这两王南王北王的来来回回打仗，在以色列地争战，叫以色列神的选民所受的痛苦。然后特别指出北方王中有一个很残酷的、很邪恶的、很坏的一个王，叫安提阿克以比凡尼，他亵渎圣所，毁坏圣名，这是一个很坏的一个王。这个王的邪恶都记述在上一章，就是预言在但以理的第十一章。

那么特别从十一章就首先看见的南王北王的两王的争战，然后就给我们看见北王中兴起这王是残酷的、邪恶的、败坏的王安提阿克以比凡尼。然后这个王其实就是预表在这个时代终结的时候，罗马帝国最后一个王就是敌基督的兴起。所以，十一章就给我们看见了最后的预言，就是敌基督的预言。来给我们看见末世敌基督兴起的时候，他所带来的争战，他所带来的一些争战的细节，就是他邪恶的一些细节，高抬自己，超过一切称为神的。

这些就是在新约也有类似的描述，来给我们看见这一个就是那个行毁坏者。耶稣在马太福音，在二十四章的十五节就给我们看见那行毁坏的。这里说的造成荒凉者，他的可憎之物要放在圣殿，所以就带进了一个大灾难，空前绝后的大灾难。这个在但以理书第十一章的最后一段，给我们看见敌基督的预言，给我们看见敌基督要来。

那么十二章就是最后一章了，最后一章就继续说到，这个时期，这个时代最后的末期，特别是末后的三年半大灾难所发生的事。然后也给我们说到大灾难之后要来的国度，就是千年国所发生的事。甚至说到一点，千年国之后永世的事。所以但以理他的预言，一直从这个时代的终结的三年半，说到国度、千年国，然后从国度说到永世。所以最后一章虽然很短，但是给我们详细的看见三年半最后的大灾难；然后大灾难之后的国度，还有国度之后的永世。所以，我们今天就来看第十二章的预言。

我先把这十二章，十三节的经文读过之后，我们回头再来一节一节来看一看，在这一章的描述里给我们看见末后的三年的大灾难如何跟新约圣经，特别是我们已经读过的启示录是相吻合的，其实启示录很多预言是接续这里所预言的。那么先来看第一节：“说那时保护你本民的大君米迦勒必起来；并且必有困苦的时期，是从有国以来直到那时未曾发生过的；那时，你本民中凡记录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人醒起；其中有归到永远生命的，有归到羞辱，永远蒙羞的。通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时；必有多人来往奔跑，知识就必增多。我但以理观看，见另有两位站立，一位在河这边，一位在河那边。有一位问在河水以上，穿细麻衣的，说，这些奇事的结局，还有多久才到呢？我听见那在河水上，穿细麻衣的，向天举起左右手，凭着那永远活着的主起誓，说，要到一年、二年、半年，打破圣民权力完成的时候，这一切事就都完成了！我听见这话，却不明白，就说，我主阿，这些事末后的结局是怎样呢？祂说，但以理阿，你只管去，因为这些话已经隐藏封闭，直到末时。许多人必得洁净，成为洁白，且被炼净，但恶人仍必行恶；一切恶人都不明白，惟独通达人能明白。从除掉日常献的祭，并设立那造成荒凉的可憎之物的时候，必有一千二百九十日。凡等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，你必安歇；到末了的日子，你必起来，享受你的业分。”这就是最后一章。

好了，现在这一章读过了，我们好好来详细的再看这一章的内容。这一章我们刚才提到了，主要的内容就是末后的三年半的大灾难，还有要来的国度，千年国所发生的事。还有从国度结束之后带到永世。主要的是末后的三年半的大灾难。首先我们来看，他说那时保护你民的大君米迦勒必起来。米迦勒，这就是天使长，保护以色列民的米迦勒必起来，这个什么时候起来？我们从启示录呢，就读到了。启示录第十二章，当这个男孩子，那个妇人所生的男孩子被提到天上神的宝座那里去了，米迦勒就起来啊，跟率领他的天使，跟那个龙啊，跟那个撒但争战，然后就把撒但赶下去了。所以这一节就说出三年半大灾难的开始，就是说出得胜者被提的时候，米迦勒就开始争战，把龙和跟从他的使者都摔到地上去了，所以龙在天上再没有任何的地位。那昼夜控告神子民的控告者，已经被摔下去了，所以天上就带来欢呼，地上就带来苦难。因为什么呢？因为龙、鬼、撒但、跟从他的使者都到地上来，祸害地上的人。所以这一节一开始，就给我们看见大灾难的开始，米迦勒的起来，摔下魔鬼撒但。其实这里隐含了得胜者的被提，就是从启示录十二章，我们讲过，我们读过，你就晓得那就是得胜的男孩子，被提到天上之后的结果。

然后，下面请听，下面就说并且必有困苦的时期。这里说到这个困苦的时期，这个困苦的时期啊，是从有国以来，直到那时未曾发生过的。好了这里就给我们叫作困苦的时期，就是这个困苦是从来没有发生过的，所以是空前的。而这个马太福音说：这个不光是空前的，也是绝后的。所以这个困苦的时期，就是马太福音所说的大灾难。马太福音二十四章给我们讲到这个大灾难。二十四章的十五节，我读给弟兄姊妹听，十五节说到大灾难的来临，就是困苦的时期，也就是但以理所说的困苦的时期。我读给弟兄姊妹，这里说二十四章的十五节那里就讲到：行毁坏可憎之物站在圣地，这是引用但以理的话，然后下面就说那时，在犹太的，要逃到山上；在房顶上的，不要下来拿家里的东西；在田地里的，也不要回去取衣服；当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了。你们要祷告，叫你们逃去的时候，不遇见冬天或安息日；那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。所以这一句话，跟但以理的这句话是一样的。就是那一个困苦的时期，从有国以来都没发生过的，以后也再不会发生。

然后，在马太福音，马太跟我们说：那些日子若不削减，凡属肉体的没有一个会得救的。但因选民的缘故，那些日子必要削减。削减到多少呢？削减到，下面我们就看到了，就是削减到三年半。所以呢，这里就给我们看见第二件事：第一就是米迦勒起来，把撒但赶到地上去；第二就是大灾难来到。然后下面说那时你本民中凡记在册上的必要得救，必得拯救。所以这里是讲到以色列人的得救。以色列人的得救是在大灾难快要结束的时候，当基督公开降临的时候，其实那个时候，敌基督的军兵已经在这里祸害犹太人，已经践踏圣城三年半了，已经践踏圣城四十二个月了，然后已经杀害许许多多的犹太人，掳去了许许多多的犹太人；剩下的余数，在最为难的时候，基督要从空中公开的降临，拯救他们，搭救他们脱离敌基督的手。然后他们看见这位弥赛亚，他们千百年来，所期待的弥赛亚从空中降临了，他们就都悔改。那个是罗马书第十一章就说：那个时候以色列全家都要得救。所以这些得救的都是名字记录在生命册上，都是那个时候经过那些灾祸之后，还存留的，看见弥赛亚的降临就都要得救了。

那我就读给你啊，在这个撒迦利亚书讲到这个以色列全家得救的事例。这个预言，第十二章，撒迦利亚书十二章十节说，我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，他们必仰望我，就是仰望基督了。就是他们所扎的，就是他们说这个在十字架上所扎的。他们必为我哀嚎，如为丧独生子哀嚎；为我痛哭，如为丧长子痛哭；所以这就给我们看见基督既是独生子，又是神的长子，然后他们都为他哀嚎。然后第十三章的一节说，那日必有一泉源为大卫家，和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽，这是十三章。

那么十四章就讲到基督的降临，第十四章的第四节，和第五节，说那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，山的一半向南挪移。你们要逃入我山的谷中，因为山谷必延伸到亚萨；你们必逃跑，如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来。所以这里耶和华我的神必降临，就是基督的降临，有众圣者与祂同来，就是得胜者跟随他一同降临。降临在哪里？就是在橄榄山上，祂的脚一踏橄榄山，橄榄山就一分两半，然后神的选民以色列人就从这里可以逃脱，逃脱敌基督的围困的军兵。所以这里就给我们看见以色列全家的得救，以色列全家得救不是现在，乃是在三年半大灾难快要结束的时候，当基督公开降临在橄榄山上的时候，凡记录在册上的必得拯救。

好了，这就是关于这个三年半大灾难期间所发生的事，就是以色列全家要得救，那个全家其实是余剩的，余民。在被那些被杀的被掳的之外还留在那里的，在记录在册上的，他们全家都要得救。因为他们要亲眼看见他们所扎的这位耶稣，他们所弃绝的这位耶稣，公开的降临搭救他们。所以，他们都要悔改啊，向他呼求啊，向他哀哭啊，他们全家都要得救。但是，因为他们这些以色列人哪，他们是在最后一分钟才得救的。他们是得救了，他们是蒙了救赎了，他们的罪也得到赦免了，他们也蒙了；这个这里讲到恩典和恳求的灵啊，他们也蒙了重生了，他们也得到神的生命了，但是他们没有机会变化，没有机会长大，没有机会成熟；所以在要来的千年国啊，他们要留在地上，不像这个新约的信徒，得胜的信徒，与基督在天上、诸天之上啊，一同与祂作王，在这个千年国属天的部分一同作王。而这些得救的、重生的犹太人，以色列人呢，要在地上作祭司，要教导地上的万民。

所以，在要来的国度里有三班人，一班就是得救、重生的犹太人，要在地上作祭司，教导地上的万民。那么第二班人就是地上的万民，就是万民要来到基督的面前受祂的审判，祂要将他们分开。像马太福音二十五章那里给我们看见的，像山羊跟绵羊分开一样；绵羊要进到千年国里作国民，山羊要受咒诅进到火湖里去。所以，那些绵羊就是在末后的三年半大灾难，听了天使所传的永远的福音，敬畏神，敬拜神，没有拜兽，没有拜敌基督；而且照看神的选民以色列人，照看神的选民基督徒，然后那些人，这是第二班人那就要在千年国里作国民。这是第二班人，就是千年国的国民。第三班人，就是新约的信徒，得胜者，要在千年国里作君王。坐在诸天界里，在天上，在诸天里，与属天的部分，与基督一同作王，也一同作祭司。这就是这里给我们看见的。

然后，我们现在继续接着读。第二节说：睡在尘埃中的，必有多人醒起；其中有归到永远生命的。这里就给我们看见主回来的时候，那些得救的信徒都要复活，包括但以理都要复活，这是归到生命的复活。那还有归到羞辱，永远蒙羞的复活。那个是在千年国之后才复活的，是在白色大宝座前接受审判，就永远蒙羞，永远进到灭亡里去。这些千年国之前基督降临的时候，在三年半大灾难结束的时候，那些复活的都是得救的。所以得救的信徒，旧约的信徒，包括但以理这样的；新约的信徒，包括现在已经信了主耶稣，没有等到主回来就死去了，就睡去了，他们在那个时候都要复活。这里说他们是睡在尘埃中的，你说哪一个死了的人不睡在尘埃中啊，都变成尘土了。但是，那个时候他们都要醒起，要归到生命的复活；他们就要一同被提，活着的要改变，死了的要复活，一同被提到空中，在云里与主相会，接受基督审判台前的审判。然后在那里，基督要审判所有的信徒，包括死而复活的信徒，包括活着改变的信徒，都在那里接受祂的审判。那些得胜的，被祂断为得胜的，就要进到羔羊的婚筵里，就要加入祂的新妇，成为祂的新妇军队，就要与祂一同降临。那些失败的，就要在这黑暗里哀哭切齿，补课一千年。这里给我们看见的。

所以这里给我们看见这个末后，这个末期就是三年半，一年、二年、半年，这加起来就是三年半。这三年半就是打破圣民的权利。这是神的圣民的权利完全被打破了，在这三年半当中，敌基督掌管一切的权势，所有全世界的人都得听他的，不跟着他、不听他的，没生意做；甚至不能活，甚至要殉道，要砍头，所以这里的就是神的圣民的权利就完全打破了。但是这个时间没有那么长，这个时间只有三年半。所以，在但以理书至少三个地方，给我们看见三年半。在第七章，那里讲到第四只兽，第四只兽的时候，他讲到圣民，讲到第四只兽的它的十王中有一个王，就是最后一个王，也就是那位敌基督。他要说顶撞的话，折磨至高者的圣民，要改变节期和律法，圣民必交付在他手中，一年、二年、半年。那里也给我们看见三年半。然后除了这两处之外，第七章给我们看见三年半，第十二章给我们看见三年半。第九章也给我们看见，讲到七十个七的时候，讲到他要与以色列人订立，坚定一个七的盟约。然后到了一七之半，他要使祭祀和贡献止息，就是叫祭祀贡献止息了。所以在但以理书，给我们特别看见末后的一个七，特别是末后一个七的一七之半，后面的三年半。一年、二年、半年，一七之半。所以到了新约启示录就更给我们看见，一千二百六十天。也给我们看见外邦人，就是敌基督要践踏圣城四十二个月。又给我们看见，当男孩子被提的时候，那个妇人要被养活一载、二载、半载。所以，这一个就给我们看见这三年半，就是今世这个时期，末期的最后的一个三年半。

好了，这个三年半过了就过去了，那么这三年半是一个打破圣民权利的时候，是圣民完全受逼迫。那么受逼迫的目的呢，是要他们什么？是要他们在这里就给我们看见说，第十节说许多人必得洁净，成为洁白，且被炼净，但恶人仍必行恶；一切恶人都不明白，惟独通达人能明白。所以这里就给我们看见，他最后的三年半的磨难，或者灾难，或者是这个困苦的时期是为着什么呢？是为着叫神的圣民得洁净，成为洁白，且被炼净。得洁净，成为洁白，且被炼净。这个得洁净就是一种purify，就是把里面的杂质除掉。成为洁白是whiten，是叫你变得纯洁，白色。你就看见说，最后的得胜者，那都是穿着细麻衣，洁白光明洁白的细麻衣，是完全纯洁的，完全公义的。他说前面炼净就是refining，就是完全把里面的杂质炼净了，所以弟兄姊妹，你要有这样的心理准备，末后的灾祸，末后的灾难。对这个事是为着什么目的呢？是为着神的选民你和我啊，能够被洁净，得洁净，成为洁白，并且被炼净，但是在这个时候恶人仍必行恶。

这个跟新约这个话也是一样的，就是说在跟启示录最后的话，也是一模一样。启示录最后的几节也讲到，我把它读一读，弟兄姊妹你就了解，但以理书实在是跟启示录是完全的吻合的。启示录的第二十二章，就是最后一章了。第十二章十一节说，行不义的，叫他仍旧行不义；污秽的，叫他仍旧行污秽；义的叫他仍旧行义；圣别的，叫他仍旧圣别。所以，这些圣别的，神就会叫他被洁净、被炼净、被纯洁，然后被整个完全被圣别。然后那些不义的就会仍旧的不义，仍旧的污秽，恶人就必行恶。那提摩太后书的三章十三节说，在末世的时候，恶人他骗子会更恶，他骗人也受欺骗。所以这个时代的结束，时代的末了，就是两极的分化。神的圣民，要借着苦难，要借着患难，要借着环境，被（这里说到什么呢？）得洁净，成为洁白，然后被炼净，然后叫我们成为什么？成为通达人，成为有insight的人，成为使多人归义的人。那么在要来的国度，就能像穹苍那样发光，使多人归义的，就会发光如星。

好了，这就是给我们看见，这一段一面给我们看见，末后的三年半将发生的事；也给我们看见，三年半之后要来的国度所要发生的事。要来的国度就是给我们看见得胜者要发光。得胜者包括通达人，包括使多人归义的人，也包括但以理。所以这里讲到了但以理，他说你必安歇，你就等到末后的日子，你必起来享受你的业分。

那么最后，他这里给我们看见两个日子，说一千二百九十日，还有一千三百三十五日。那么一千二百九十日，他说是从除掉日常献的祭，并设立那造成荒凉的可憎之物起，那这就是敌基督把他的像放在圣殿，把圣殿里对神献祭的那些事奉都终止了。然后开始把他的可赠之物放在圣殿里了。这个时间总共多长呢？照着启示录是三年半，三年半就是一千二百六十日。那这里说一千二百九十日，这说到什么呢？说到一千二百六十日结束了，就进到国度了，但进到国度之后，还需要三十天的时间来洁净圣殿，就像马克比家族洁净圣殿。因着安提阿克以比凡尼污秽玷污了圣殿，许多的污秽、许多的偶像需要除掉。所以神的选民以色列人要洁净圣殿，要三十天的时间来洁净圣殿。

所以这就是这里讲到一千二百九十日，然后他说凡等到一千三百三十五日的，那人便为有福。那又加上四十五日，在一千二百九十日之后又加上四十五，那这四十五天是干什么呢？这四十五天是为着建立这个事奉的体系，是为了建立那个献祭的、祭司的事奉得着恢复了。所以，就是当这个三年半大灾难结束了，国度来临了，还需要三十天洁净圣殿；还需要四十五天，来建立对神的事奉——祭司的体系。然后，如果等到，这里说，等到一千三百三十五日的那人便为有福。所以这就是但以理书的第十二章，那我们就讲完了。

简单来说，第十二章给我们看见，末后三年半将要发生的事；也给我们看见要来的国度，所发生的事。那么在三年半大灾难期间，就特别提到三年半，一年、二年、半年，加起来三年半。今世的末期，这个三年半会发生什么事呢？会发生米迦勒的兴起，米迦勒击败撒但，把撒但赶到地上来。然后就带着一个艰难的时期，艰难困苦的时期，就是三年半的大灾难。这个三半年大灾难是空前绝后的大灾难。而这个大灾难，是为着炼净神的选民，是为着成全神的选民。所以我们读启示录也晓得了，在启示录就给我们看见，神的选民在这三年半的大灾难期间，有的要加速的成熟，有的要被炼净，有的要为主殉道，要被敌基督所杀，成为晚期的得胜者。

无论如何，这三年半的大灾难，困苦的时期、磨练的时期、灾难的时期，那是因着的敌基督的出现，是因着撒但在地上，也因着神对地上最后末后的审判，所带来的灾祸，而这些灾祸是为着成全神的选民。那么照着但以理书，就给我们看见这三年半的大灾难，是为着叫我们得着洁净，叫我们成为洁白，甚至叫我们被炼净，叫我们成为通达人，就是有insight，就是有内在眼光的人；也叫我们成为叫多人归义的人，那么就是成为这个时代的得胜者。而这些得胜者就在要来的国度里，发光如星。这些得胜者就像穹苍的光辉一样，就是在要来的国度里要为神发光，要跟主耶稣所讲的一模一样。其实用新约启示录的话，就是与主一同作王，一同掌权，既是作祭司又是作君王。所以这就是在三年半大灾难将会发生的事。

那么在三年半的大灾难快要结束的时候，我们会看见什么呢？我们会看见以色列全家都要得救，他们的名字记在生命册上的都要得救。然后，我们也看见什么呢？我们也看见不光是以色列全家都要得救，而且死了的圣徒都要复活。所以有的归到生命的复活。所以在但以理书特别给我们看见，死人的复活，睡在尘埃中的必有多人醒起，就是在主回来的时候，那些信主的人要首先复活，然后归到生命，是生命的复活；而这些复活的圣徒，与那些活着的圣徒一同被提到天上，一同被提到空中、云里，在那里接受基督的审判。审判之后，那些得胜的，就要跟随基督一同公开的降临；然后降临在橄榄山上，击败敌基督，砸毁那个人类政权的集大成，就是把人类政权那个大人像从脚趾头到头，彻底的打碎、压毁，簸散如糠秕。然后祂这块石头就成为一座大山，这座大山就是神的国，就是基督的扩大。

基督不光是石头，基督也是大山。基督是石头，祂是中心；基督是大山，祂是普及，所以祂的国度临到全地。照着启示录，我们看见，地上的国要成为我主和主基督的国。那么照着但以理书，祂是一块石头成为一座大山，充满全地，这就是但以理书最后一章给我们看见的。给我们看见三年半的灾难，看见基督的降临，看见以色列全家的得救，也看见死人的复活，也看见了得胜者要在要来的国度里发光如星，有穹苍的光辉来照耀。得胜者都要享受祂生命的业分，就像但以理一样，得胜者、享受这些业分的圣徒，哦，要一直延续到永世。因为他说发光如星的人呢，要直到永永远远。

弟兄姊妹，我们盼望我们是这样的得胜者。我们盼望要来的灾祸，要来的灾难，不会把我们打倒；反而叫我们被炼净，叫我们成为洁白，叫我们纯洁，叫我们炼净，叫我们成为得胜者，叫我们成为通达人，叫我们成为使多人发光的人，叫多人归义的人。叫我们在要来的国度能够发光如星，像穹苍的光辉一样，那我们跟但以理一样能够成为这样的得胜者。

这就是但以理书。感谢主，但以理书实在是一卷美妙的书，不光是预言到已过的帝国，也预言到要来还没有发生的事。

那么今天我们读但以理书呢，就接近尾声了。前面的部分大部分都已经应验了，今天最后的一部分，特别是末期，这十二章的部分大部分还没有应验。就是三年半大灾难，还有大灾难之后带进的千年国，还有千年国之后的永世，还没有应验。我们在这个节骨眼，我们看见前面但以理所讲的话，他看见的异象，所说的预言，都已经应验了，大部分都已经应验了。我们绝对相信这小部分，最后这一部分，十二章的部分还要应验。给我们特别看见敌基督的这个预言，特别看见基督降临带进了以色列全家得救的预言，特别给我们看见死人复活的预言，看见得胜者要在要来的国度，发光如星的预言，都要应验。感谢主，我们盼望我们是这样的得胜者，我们能像但以理一样，所以这就是但以理书。

好了，感谢主！我们对于但以理书的共读，我们读但以理书就停在这里，那么明天，我们最后再把但以理书中所启示的基督，给弟兄姊妹有一个总结。因为这卷书特别给我们看见基督，基督的五个方面。那么后天，我们再把但以理书看见的得胜者、转移时代的得胜者，他的一些特质，我们给弟兄姊妹有个总结。所以我们还有两次的总结的时间，总结但以理书中所启示的基督，总结但以理书中所启示的得胜者。得胜者的特质，得胜者的转移时代，他们转移了那个时代，他们有什么特质？我们今天在我们现实的生活中，我们也面临一个新时代的转换，从今天这个时代，转到一个新的时代，就是要来国度的时代，就是神旨意完成的时代，我们也应该成为这样的得胜者，我们身上应该具备什么样的特质？我们真是看见了这个榜样，我们里面要产生一种的羡慕，我们要被构成这样的得胜者。

我们盼望这卷书读完了，不是得着一大堆头脑的知识，我知道预言中所发生了什么事，什么时候会应验，什么时候发生；乃是看见这位基督祂的超越、祂的宝贵，然后就来追求这位基督，而且看见这个得胜者的需要。在转换时代的时候，在转移时代的时候，神需要得胜者，神需要这样祷告的人，神需要得这样的器皿，来转移这个时代，来跟神的工作配合。神要在地上作一件事，神要转移这个时代，神必须得着转移时代的人。我们在那个时代，我们看见但以理作为得胜者，作为合神心意的人，这里但以理也特别讲到说大蒙眷爱的人，大蒙眷爱的但以理，那么他与神有最好的配合，他转移的那个时代。我们盼望今天这个时代，我们也能够成为这样的人。不是一个、两个但以理，乃是千百个、千万个、团体的但以理，能够把这个时代彻底地转移了，转到要来的国度时代，就是基督回来作王的时代。求神祝福我们，我们一同祷告，切慕成为这样的人。阿们！