共读《但以理书》 第一章


背诵经文：

但一8：
但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

摘 要：

但以理书有两部分：（一）一至六章，神堕落的选民中年轻的后裔在被掳之中胜过了撒但更进一步的诡计；（二）七至十二章，得胜之但以理的异象。

 

第一章中，我们看到在被掳到巴比伦，也就是拜偶像之地的以色列人中，有一些得胜者（但以理和他的同伴），他们首先胜过了属鬼的饮食。原则上，一切临到我们的试诱都与吃有关。要过得胜的生活，我们需要正确地运用我们的意志，先在饮食上得洁净——不仅是物质的饮食，更是精神的饮食。而“立定心志”并不在于能力，而在于拣选；我们要“立志”拣选神、拣选“洁净的饮食”、拣选成为得胜者。得胜不是凭着我们自己，而是凭着作到我们里面的基督。盼望我们都能成为今日的得胜者——在消极一面，拒绝属鬼的饮食；在积极一面，拣选基督作食物，被神圣生命重新构成。

 

主曾召你我得救，祂再召你我得胜。

神原命定人来吃，吃是今日的恢复，

吃是得胜的道路，快来享受生命树，

脱去道理的束缚，得胜借着吃基督─要得胜！ 

（节选自补充本诗歌214首）



问 题：
1、包括但以理在内的得胜者首先胜过了什么事情？   
2、在日常的生活中，我们如何操练"吃洁净的食物"？

但以理书 第一章 听抄
各位弟兄姊妹，朋友大家好，欢迎来到但以理书的共读，这次的共读，我们盼望借着读但以理书，着重来看两方面的事情。第一个就是看但以理所看见的异象，第二个来看但以理的生活，特别是他的祷告，但以理他胜过了什么，他如何成为一个得胜者，得胜者有什么特质。因着但以理的得胜，因着他的生活，他就转移了这个时代。特别是他的祷告，借着他的祷告，把一个被掳的时代转成一个恢复建造的时代，叫神的选民能够被掳中归回，恢复神的见证。但以理书总共是十二章，前六章着重他的得胜，他在六件事上的得胜；后六章着重他看见的异象，他所看见的四个大的异象，但是在他前面的生活中、得胜中有异象，在后面的异象中也有他的生活。
所以，我们着重看这两个方面。其实呢，因着他有一个特别的生活、圣别的生活，他就有资格、有立场来看见那个异象，也因着有那样的异象，反而加强他过这样一个得胜的生活。我们盼望，弟兄姊妹们，我们不是来读一些故事，其实如果你光光读故事，但以理书很多美好的故事，我们跟小朋友讲的时候，小孩子儿童故事，都常常讲但以理的。但是，我们盼望借着读但以理书，我们的生活有改变，盼望我们能够过一个得胜的生活，是一班有异象的人过一种得胜的生活，叫我们也能够像他一样，转移这个时代。把今天这个召会的时代转成要来的国度的时代，把我们的主带回来。
今天，我们就来读但以理书的第一章，在第一章，我们看他得胜的第一方面，特别是在饮食上的得胜，胜过属鬼的食物。哦，这个很重要，这个得胜者的第一个要素就是在吃的事情上，在食物上要得胜，在饮食上要得胜。
我们先来读第一章第1节和第2节，这是这卷书的引言，这里说：“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中的一些器皿交付他手，他就把这些器皿带到示拿地，他神的庙里，并带进他神的库中。”哦，这是一幅非常悲惨的图画。这幅图画给我们看见，神的圣城耶路撒冷被毁了，圣殿被拆了，神殿中那些器皿也被尼布甲尼撒王掳到巴比伦去了。这里特别提到士拿地，弟兄姊妹，你如果读圣经中的地理，你就了解士拿地也好，迦勒底也好，巴别也好，巴比伦也好，都是指同一个地方。那就是当初在创世记的十一章，人类集体的背叛神，在巴别那里造巴别塔，造巴别城，公开的宣布背叛神的地方。历史考古学家去考查，就是当时他们所造的那个巴别城，那个巴别塔，哦，全部是偶像，所以，巴别城里面每一块砖头都是偶像。所以，从亚当到那个时代，整个人类堕落到拜偶像、拜别神、拜假神的荒谬的状态中。所以，在那个时间就没有了，完全丧失了对真神的敬拜。但是在那个堕落的人中，就是在迦勒底的吾珥，神呼召一个人，就是亚伯拉罕。亚伯拉罕是一个蒙召的族类，从亚伯拉罕产生了一个民族，就是以色列人。这个民族借着摩西的带领，从埃及出来，经过四十年带到迦南美地，在美地那里建立了国家，在这个国家建造了一个圣殿。哦，有一座圣城耶路撒冷，这一班神的选民，哦！是一班圣民，所以，就等于恢复了对独一真神的敬拜。这个亚伯拉罕从那个拜偶像的地方，迦勒底的吾珥出来了，到了耶路撒冷就是到圣地，开始了对独一真神的敬拜。那现在，这个圣殿，神的子民，以色列人造的圣殿被拆了，哦，圣城被毁了，圣民被掳了，掳到哪了？又掳到示拿地了，就是迦勒底，就是巴比伦，也就是巴别，所以，又回到拜偶像之地了。所以，神的见证，在耶路撒冷的见证全然消失，全然毁了，好像这个时候神原来有的这样对独一真神的敬拜完全没有了。神的器皿，你看看，神圣殿的那些圣器皿被放在偶像的庙里，这对神是何等的亵渎。所以，好像神就完全的失败了，哦，神的见证没有了，神的见证消失了。但是，感谢主！在这些堕落的选民中，有几个年轻的、优越的、优秀的后裔，少年人。这个我们的中文说他们是少年人，但是我读英文呢，说是children，其实他们的年龄到底多大我搞不清楚，我想不会太大，大概十来岁左右吧，因为children翻译成少年人，少年人至少十三岁呀。所以，可能就是十来岁左右，十几岁的年轻人，在这些年轻人中主得着了得胜者。
现在，我们就看他们的得胜，他们第一个得胜，在年轻的时候，年幼的时候，他们得胜，胜过什么呢？胜过属鬼的饮食，我读给弟兄姊妹听，第三节，这个王，吩咐太监长，就是尼布甲尼撒王，吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人中，就是从王室后裔和贵胄中，带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通晓各国智慧，知识通达，思想敏捷，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的学问和语言。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年；好叫他们在期满的时候可以在王面前侍立。 他们中间有犹大族的人，但以理（就是这卷书的作者）、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅（就是他的三个同伴）； 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。 但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 好了，这一段你就看见什么呢？这个尼布甲尼撒王征服了周围的列国，几百几十处的这个小的王国都被他征服了，那么他在那被征服的王国中选一些优秀的少年人，哦，这些优秀怎么样优秀，第一个长的英俊，第二个还要聪明，然后呢，足能侍立在王前的，知识通达思想敏捷的，然后，他作什么呢，养他们又教他们，教他们什么呢？教他们巴比伦的文化，巴比伦的迦勒底的文字，当然大家都晓得巴比伦是四大文明古国之一，在那个时候它的文化、军事、科技都是相当的先进，所以，他们教他这个巴比伦的文化，然后，又养他们，用什么养呢？就是用王吃的饭，王的膳和王饮的酒来养他们，王吃什么就分给他们一份，哇，你想想看，如果你是这样一个被掳的，你的国家已经亡国了，你是个俘虏，是个俘虏中的后代，然后你被选上，这个国王，这个全世界当时的超级强国的最高领导人，哦，最高的国王，要把他的饭分给你吃，要教他国的文化，然后将来在他的王宫里，往朝廷里来尽职，那你看这是何等的尊荣啊。哦，这个他的饭能吃到，这是不得了啊，这是王膳王酒啊，但是，你请听，这里有，虽然可能有其他国家的人，那些被征服的亡国奴，他们的后代，他们觉得这是一个殊荣，这是一个何等的尊荣，能吃王的膳喝王的酒。但是这里有这么一个少年人，就是但以理，还有他的一个同伴，他们立定心意不为王的膳和王所饮的酒，玷污自己。哦，这个王饮的酒和王的膳都是祭过偶像的，其实那些食物是祭偶像之物，哦，弟兄姊妹，如果你再读新约，我们在哥林多前书第十章，保罗就在那里讲到说，我们这些新约的信徒，我们不能吃那个祭偶像之物，当然他说了，偶像算不了什么，对我们来说偶像根本算不了什么，但是，那些祭拜偶像的祭物呢，他不是祭那个偶像乃是祭偶像背后的鬼，是祭鬼的，哦，我们这些属神的子民，我们有分于主的宴席，我们每个主日擘饼，记念主，吃主的晚餐，哦，吃主的身体喝主的血，然后，我们有分于跟主的交通，这是一个宇宙中神圣的筵席，叫我们吃神吃主，有分于祂，但是呢，在这宇宙中有鬼的宴席，有些污灵邪鬼，污鬼它的食物，有些人呢，祭鬼的，把那些食物献祭给鬼，有的这样对独一真神的敬拜完全没有了。神的器皿，你看看，神圣殿的那些圣器皿被放在偶像的庙里，这对神是何等的亵渎。所以，好像神就完全的失败了，哦，神的见证没有了，神的见证消失了。但是，感谢主！在这些堕落的选民中，有几个年轻的、优越的、优秀的后裔，少年人。这个我们的中文说他们是少年人，但是我读英文呢，说是children，其实他们的年龄到底多大我搞不清楚，我想不会太大，大概十来岁左右吧，因为children翻译成少年人，少年人至少十三岁呀。所以，可能就是十来岁左右，十几岁的年轻人，在这些年轻人中主得着了得胜者。
现在，我们就看他们的得胜，他们第一个得胜，在年轻的时候，年幼的时候，他们得胜，胜过什么呢？胜过属鬼的饮食，我读给弟兄姊妹听，第三节，这个王，吩咐太监长，就是尼布甲尼撒王，吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人中，就是从王室后裔和贵胄中，带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通晓各国智慧，知识通达，思想敏捷，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的学问和语言。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年；好叫他们在期满的时候可以在王面前侍立。 他们中间有犹大族的人，但以理（就是这卷书的作者）、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅（就是他的三个同伴）； 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。 但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 好了，这一段你就看见什么呢？这个尼布甲尼撒王征服了周围的列国，几百几十处的这个小的王国都被他征服了，那么他在那被征服的王国中选一些优秀的少年人，哦，这些优秀怎么样优秀，第一个长的英俊，第二个还要聪明，然后呢，足能侍立在王前的，知识通达思想敏捷的，然后，他作什么呢，养他们又教他们，教他们什么呢？教他们巴比伦的文化，巴比伦的迦勒底的文字，当然大家都晓得巴比伦是四大文明古国之一，在那个时候它的文化、军事、科技都是相当的先进，所以，他们教他这个巴比伦的文化，然后，又养他们，用什么养呢？就是用王吃的饭，王的膳和王饮的酒来养他们，王吃什么就分给他们一份，哇，你想想看，如果你是这样一个被掳的，你的国家已经亡国了，你是个俘虏，是个俘虏中的后代，然后你被选上，这个国王，这个全世界当时的超级强国的最高领导人，哦，最高的国王，要把他的饭分给你吃，要教他国的文化，然后将来在他的王宫里，往朝廷里来尽职，那你看这是何等的尊荣啊。哦，这个他的饭能吃到，这是不得了啊，这是王膳王酒啊，但是，你请听，这里有，虽然可能有其他国家的人，那些被征服的亡国奴，他们的后代，他们觉得这是一个殊荣，这是一个何等的尊荣，能吃王的膳喝王的酒。但是这里有这么一个少年人，就是但以理，还有他的一个同伴，他们立定心意不为王的膳和王所饮的酒，玷污自己。哦，这个王饮的酒和王的膳都是祭过偶像的，其实那些食物是祭偶像之物，哦，弟兄姊妹，如果你再读新约，我们在哥林多前书第十章，保罗就在那里讲到说，我们这些新约的信徒，我们不能吃那个祭偶像之物，当然他说了，偶像算不了什么，对我们来说偶像根本算不了什么，但是，那些祭拜偶像的祭物呢，他不是祭那个偶像乃是祭偶像背后的鬼，是祭鬼的，哦，我们这些属神的子民，我们有分于主的宴席，我们每个主日擘饼，记念主，吃主的晚餐，哦，吃主的身体喝主的血，然后，我们有分于跟主的交通，这是一个宇宙中神圣的筵席，叫我们吃神吃主，有分于祂，但是呢，在这宇宙中有鬼的宴席，有些污灵邪鬼，污鬼它的食物，有些人呢，祭鬼的，把那些食物献祭给鬼，然后，你如果吃那些食物，你就有分于鬼的交通，那么这里这个尼布甲尼撒王的，王的膳王的酒就是祭过偶像的，祭过巴比伦的假神的，好了，但以理清清楚楚，但以理是一个属神的人，他那么小的年记，哦，我刚才讲了，我们中文说他是少年人，少年人就是十三岁左右了，十三到十五了，但是呢，英文说是Children，可能是十岁左右的，十几岁的小孩子，但是他有一个很强的心志，弟兄姊妹，你要作得胜者，你必须有一个很强的心志，他说到立定心意，这个人的意志是很重要的，你要立志作得胜者，但以理就是一个立下志向的人。
我们的意志，在神所造，我们的这个人的魂当中，我们有心思、情感和意志，在这三个器官，三种功能当中，意志在神的眼中，在神的手中是最为重要的。这个意志不在乎我们的能力，哦，我立志一定要胜过魔鬼，你胜不过的，但是你的意志中的拣选是很重要的。我们的意志有一个功能，有一个功用，叫作拣选，我选择要神，我选择要作得胜者，我选择不以王的膳，王的酒玷污自己，那个拜偶像，祭过偶像的物我不吃。虽然别人以为是一个很高的尊荣，但是我宁可不吃。虽然不吃是有危险的，这个下面就提到了，但是，但以理也不耍政治，他在这里，他就大胆的拒绝，率直且勇敢，他说，求太监长容他不玷污自己。他明确讲，这会玷污我，求你叫我不玷污自己，我吃这个会受玷污。但是，下面请听，到了第九节，因着他这样刚强，大胆的拒绝，神就尊重他，他这是一个争战，神尊重他，所以第九节说，神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜恤；太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定给你们这些饮食；为何叫他们看见你们的面貌，比你们同岁的少年人瘦弱难看呢？你看，这么好的食物你不吃，那么过一阵子你的脸色不好看了，我这个头就难保了，他下面就说，他说，这样，你们就使我的头在王那里难保了。然后，再请听，但以理也很奇妙，但以理就对太监长，所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，求你试试仆人们十天，给我们蔬菜吃，白水喝，他们只吃蔬菜，只喝白水，然后他说，然后当面查看我们的面貌和用王膳那些少年人其他的少年人面貌。就照你所说的看待仆人吧，试我们10天，然后这个委办便允准他们这件事，试看他们10天，过了10天，你请听啊，第15节，过了10天，见他们的面貌更显俊美，比用王膳的一些少年人更加健壮。哇，这两件事，一个是俊美，一个是健壮，吃蔬菜喝白水的这4个人比那些吃王膳和王酒的，更加健壮、更显俊美。一个是俊美，就是长得好看，英俊健壮，就是身体健康，其实弟兄姊妹们，青年人希望第一个是健康，第二个是俊美，所以吃蔬菜，神所赐的食物就是蔬菜，不吃祭鬼的食物，反而更显俊美，更加健康，于是委办就撤去他们所用的膳，所饮的酒，只给他们蔬菜吃。
那结果，你看这三年的时间，神就是这样，因着他们在这里有一个刚强的意志，他们拣选神所赐的食物，拒绝鬼的食物，拒绝王的膳王的酒，其实就是拒绝鬼的食物，所以神就尊重但以理的争战，结果，不光是叫他们的容貌面貌俊美，身体健壮，下面请听，经过这些年之后，17节说这4个少年人，神在各样的学问，智慧上赐给他们知识聪明，但以理又明白各样的异象和梦兆。
尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅；于是他们就在王面前侍立。王考问他们一切智慧学问的事，见他们比通国的术士和用法术的胜过十倍。直到古列王元年但以理还在，所以，这里就给我们看见，因着但以理争战，因着但以理刚强的意志拣选只吃蔬菜，只喝白水，只吃神的食物，拒绝吃王的食物，王的膳王的酒，那就是祭过鬼的，拒绝鬼的饮食，然后神就在这里尊重他们，以知识与见识，祝福但以理和他的朋友。
所以这里讲到说赐他们什么，不光是在外面更显俊美，身体更加健康，更是叫他们在各样的智慧和学问上给他们知识，聪明。中文叫作知识，聪明，英文叫作learning  and  konwledging  inside。inside的就是有一种的洞察力，能够看透事物的本领，所以，今天一般的人，脑子糊涂的人就看一个外面的现象，今天发生什么事了，有什么事，但是有知识、有聪明的人，有inside，就是有内在洞察力的人，就能看见这个现象背后的本质。所以神就祝福但以理和他的三个朋友，给他们看透事物本质的能力，特别是但以理，他能够认识异象和异梦、梦兆。
所以，在后面第二章就开始为尼布甲尼撒王解梦，神实在是给他们一个极大的祝福，所以，因着他们拒绝吃王的膳王的酒，你就会看见说，他们不光是身体受到保护，他们的心思，他们的魂也受到保护，他们的灵也受到保守。叫他们的心思特别聪明，所以他们比其他用法术的就是术士，就是那些行邪术的，那些哲士更胜过十倍。这是神给他们一个极大的祝福。弟兄姊妹，这就是但以理书的第一章。
第一章我们看到什么呢？不光如此，我们顺便说一下这里最后一节说到直到古列王元年，但以理还在。我们晓得从巴比伦毁灭耶路撒冷的圣殿把器皿掳到巴比伦，就是把但以理包括他的同伴们掳到巴比伦，神在那里预言借着耶利米预言，70年为满，70年之后巴比伦帝国就被消灭了，就被玛代波斯王所取代，就被玛代帝国取代了。所以古列王是波斯国的国王。所以到古列王元年的时候，但以理还在。就是说他整个横跨了70年的巴比伦的王朝。亲眼看见巴比伦王朝的毁灭，然后波斯王朝的兴起。波斯王古烈王元年的时候，他就下令叫神的被掳的选民，就是以色列人回归，释放那些俘虏，让他们回到圣地，重建圣殿，重修圣城。这个是神在祂的恢复里所作的工作。到了70年之后，但以理还在，所以那个时候可能就是80多岁，90岁的人了。无论如何主祝福但以理有聪明有智慧，也赐给他长寿，叫他看见了神选民从被掳的归回。这整个70年就是他祷告的70年，就是他事奉的70年，这70年的时间，他亲眼看见了神的作为，神的作工。他也在与神同工中，在他的祷告中与神同工，这就是但以理书第一章。
但以理书第一章我们主要看见什么呢？我们主要看见但以理的得胜，得胜的生活。他得胜的生活胜过什么呢？就是在吃的事上得胜，就是胜过属鬼的饮食。所以弟兄姊妹，今天，我们盼望我们成为得胜者。盼望你能成为得胜者，我也盼望我能成为得胜者。我们盼望大家都能成为得胜者。其实这个得胜者是主今天所需要的。主需要得着得胜者，而得胜者需要胜过什么呢？第一个要胜过的就是属鬼的饮食，也就是在吃的事情上得胜。我们若读《圣经》，你就需要了解人的失败，就是亚当夏娃的失败，他们在伊甸园里的失败，他们在吃的事上的失败。神告诉他们园中各样树上的果子都可以吃。神特别指给他们看，园子当中有一颗树叫作生命树。生命树上的果子是给人好作食物的，神要人吃生命树。但是，在它旁边有一棵树叫作善恶知识树。神警告人说不可以吃，你吃的日子必定死。结果呢，他们没有吃生命树，他们吃了善恶知识树上的果子。我们晓得生命树是代表神的。是代表神要作人的生命，神以食物的方式是赐给人作生命的。神的心意是要人吃生命树，但是，第一个人亚当受了蛇的引诱，受了蛇的欺骗。就吃了善恶知识树。那个善恶知识树其实就是代表撒但。代表神之外的另一个源头。有善有恶，有知识，但是结果是带来死亡。吃这个善恶知识树的果子就叫他们被罪污染，就带进死亡。罪就从一人入了这个世界。然后死又是借着罪来的，所以第一人的失败就是在吃的事上失败了。今天但以理的得胜就是在吃的事情上得胜，所以，我们要作得胜者，我们就要在吃的事情上得胜。要吃的事情上得胜，就要运用我们的意志作正确的拣选。今天吃食物，首先物质的食物；第二，精神的食物就是魂的食物。第三，在属灵的食物上我们都要受儆醒，受提醒。第一个就是不要让这些属鬼的饮食进到我们里面。在物质的层面，在这里我提出几个点，弟兄姊妹你留意听。
在物质的层面、在精神的层面、在属灵的层面，我们都需要留意，不健康的食物，因为不健康的食物会污染你，因为你吃的东西进到你里面，你吃的东西不健康的时候，有毒素的时候就会污染你这个人，物质的食物就污染你的魂，比如说你吃的食物，我们特别讲到物质的层面，垃圾食品，对不对？这大家都知道，不健康的食物不要吃，但是有人吃油炸的东西太多，其实我们前面李弟兄讲，油炸东西吃太多，就慢性自杀，你吃太多了，油炸的东西就伤害你物质的身体。当然，醉酒的人喝酒，到酒吧，这些东西，不健康的地方，我们绝对不该去，还有那些毒品。而且今天大麻，这些其实都是伤害人物质的身体，甚至在物质的层面，你也不可以吃那些垃圾食品，不可以喝醉酒，不可以到酒吧去，不可以吃那些有毒的食品，然后这些有毒的食品就会污染你的身体。
第二个层面，我们人是有灵、魂、体三部分的，我们除了外面的身体，我们里面有魂，其实人可能吃健康的物质食物，但是那些精神的食物今天到处都有，尤其是今天互联网的发达，互联网的方便，很多有毒的精神食物、有毒的精神毒品，都送到你的手机上，借着网络送到你的手机上，可能你正在读经，可能你正在祷告，可能你正在看书学习、用功读书，但是突然一个图片来了，突然一个东西来了，一个广告来了，你就把那个打开了，你点了那个东西，你接收了那个东西，你看了那个东西，你就接受了那个有毒的东西，有毒的东西包括什么呢？比如说淫秽的图片，淫秽的、污秽的、色情的电影，色情的图片，而这些视频、画报、小说，一进到你的头脑里就在毒化你的头脑，而这些是比较明显的，还有一些不太明显的，有一些的思想，有一些的文字，比如说无神主义的思想、自由主义的思想、相对主义的思想、包容主义的思想，今天在哲学里，在这文化领域里，许许多多的人，他们的思想是有毒的，他们的思想是抵挡神的，他们的思想是不要神的。你不小心看了这些东西，你的心思就被毒化了，你就中了他的毒了。
你说是不是这样？弟兄姊妹，你想想看是不是这样？今天你在网络上看到那么多东西。有的人为了保护自己说我就不上网了，像这个YouTube不就是个麻烦了。YouTube里面很多污秽的东西，很多色情的东西，然后网络上很多色情的东西，我就不上网，你关闭起来，关闭起来可以，但是你能不能不关闭起来？这个食物送到你眼前了，你不看！就像但以理一样，但以理不是在迦南地，不是在耶路撒冷的圣地，那里没有有毒的东西，那里没有祭过鬼的东西啊。但是现在他是在王宫里，是国王送到他桌前的，王的善王的酒，但是他看到这个东西他不要，这个才叫得胜。得胜不是你把自己躲起来，把自己藏起来，我不上网，我永远把自己都关起来，那你就叫得胜了？不，得胜乃是你看见了这些东西，这些东西送到你的门前了，但是你把他关闭了，你拒绝了，就像但以理一样拒绝了王的善，拒绝了王的酒，这样才叫得胜了。所以弟兄姊妹我们要成为这个时代的得胜者，第一个就是在物质的食物上要得胜。第二个在精神的食粮上要得胜，不要接受那些无神的东西。今天尤其是在美国自由主义的思想，相对主义的思想，无神主义的思想到处都泛滥，今天我们人有这个需要，有这个需要，但是他就给你讲，你有这个需要你就应该满足这个需要，你就可以随便满足这个需要。那么你随便满足这个需要，你就活在罪中，你就堕落，你就败坏。
举个简单的例子，我们人有个吃的需要，对不对？但是我们需要吃健康的食物，你滥吃滥喝，就伤害你的身体，对不对？我们人有一个性的需要，这个性的需要怎么满足呢？你需要结婚，男和女的要结婚，满足这个需要，你在婚姻的范围内这个就是正确的，这就是神命定的，但是你在婚姻之外滥交，你就是犯罪，你伤害你自己，你破坏你自己，你也得罪神。今天在美国更离谱，还可以男和男行可耻的事，女和女行可耻的事。这些通通都是在网络上到处泛滥的，都是有毒的东西。如果我们接触这样的思想，还有呢，还有一些宗教的思想，比如，有人说你们基督教，你们基督徒为什么那么专横？只有你们的神是真神，人家其它宗教都是包容别的宗教，就你们的宗教不包容别的宗教，这种思想叫什么呢？这种所谓的包容主义，因为你是假的，所以你也容忍别的假的，但是只有真神的时候，真神，独一的真神就绝不会容忍另外一个假神。所以他当然是排他的了，所以这些所谓的包容性。
还有真理的相对性，今天网络上有很多这些相对主义，这个真理都是相对的，是啊！在人的范围里，真理都是相对的，但是有一个绝对的真理，就是圣经神的话是绝对的真理，所以弟兄姊妹我们要小心。拒绝这些属鬼的食物，不光这些，我们在灵界里祭偶像之物，还有那些相命的、算卦的、用法术的那些物品，念咒的、交鬼的、拜偶像的、拜假神的那些书籍。那些书籍你看，你就在吃，你就在吃鬼的食物，鬼魔的食物，所以弟兄姊妹我们在这里看见但以理的得胜，我们就要学一个功课，吃就是接受，你看了，你听了，你就接受到你的里面，那个东西就成为你里面的构成了，所以你为了不吃，你就要拒绝看、拒绝听、拒绝这些消极的，拒绝这些属鬼的食物，我们还要积极的一面，吃神的食物，神的食物就是神给我们的，就是创世纪第二章给我们看见的生命树。
所以在圣经里面特别到了新约，我们刚刚读过的启示录，启示录在第二章，主给以弗所召会的得胜者的应许，祂说，得胜的，我要将神乐园中生命树的果子赐给他吃。弟兄姊妹，我们不光要在消极的一面拒绝属鬼的饮食，那些物质层面的、精神层面的，属灵层面的、有玷污的、祭过鬼的、拜过鬼的、跟鬼交通的（那些都要）拒绝，我们更要在积极的一面被神圣的，被神的食物所构成，神的食物就是生命树，就是生命树的果子，那么生命树的果子在创世记，因着人的堕落就被隔开了，就被封锁了，但是因着基督的救赎，这个通往生命的道路又打通了，可以说这个生命树出来了。这个生命树是谁呢，生命树是什么呢，生命树就是基督，到了福音书，主耶稣就告诉我们，主耶稣说我是生命，我来了是要叫人得生命。祂也说我是真葡萄树，你把这两个加在一起：主耶稣是生命。就是那个永远的生命，神圣的生命，主耶稣是那个真葡萄树。这两个加在一起就看见说主耶稣就是生命树，我们今天要吃积极的，就是要吃基督。吃基督将我们作成得胜者，吃基督这个生命树，就叫我们构成得胜的。所以我们今天要得胜，不是凭着我们自己的得胜，乃是把这位得胜的基督吃到我们的里面。吃是什么意思呢？吃就是接受，吃就是吸收，吃就是把祂构成在我们的里面，作我们的生命作我们的人位。我们今天早上吃的早餐就成了我们里面的供应，就成了我们的力量，叫我们活着有活力。我们今天早上吃的基督，祂自己就构成在我们的灵里，构成在我的魂里成了我们的人位，作了我们的生命，在我们里面作主作王，在我们的里面能够抵抗、能够胜过一切黑暗的、消极的、罪恶的事物；所以，今天我们的得胜不是凭着自己来能够得胜的，我们的得胜乃是凭着基督才能得胜的；因为基督是那独一的得胜者，我们借着吃基督就能够成为得胜者。
我在这里推荐大家一首诗歌，在我们的补充本诗歌里面有一首非常好的，两百一十四首：她说得胜借着吃基督，弟兄姊妹得胜借着吃基督：
主曾召你我得救，祂再召你我得胜，对主呼召说“阿们”—要得胜！召会光景堕落了，许多道理都知道，生命却是摸不着—要得胜！要得胜！要得胜！
胜过死沉的宗教，要得胜！放下所有的辛劳，脱离一切的老套，只管单单来吃主——要得胜！
主的恢复就是吃，恢复什么呢，恢复正确的吃，恢复吃健康的东西，恢复吃基督，这里特别提到主对我们的呼召，第一个是呼召我们得救，我不知道，听见这段话的朋友有没有，是不是都得救了，如果你没有得救，你要接受这个呼召，你要答应这个呼召，你说我要得救，怎么得救呢？呼求主耶稣的名，你说，哦，主耶稣啊，你这个呼求从你的内心深处、从你的灵里发出来你就得救了，呼求主名的就必得救，口里承认主耶稣，心里信神叫祂从死人中复活就必得救，那么如果你是个得救的，祂就要呼召你要得胜，你要对主的呼召说，阿们！要得胜！怎么得胜呢？这就叫那吃基督，祂说神原命定人来吃，吃是今日的恢复，吃是得胜的道路，要得胜！快来享受生命树，脱去道理的束缚，得胜借着吃基督，要得胜！
所以，弟兄姊妹这就是我们从但以理第一章所学的功课，我们所学的功课，第一，消极的一面要避开，要拒绝属鬼的饮食，特别是那些祭过偶像的，在物质的层面，在精神的层面，在属灵的层面都要拒绝，消极的，那些跟鬼跟这个撒旦有关联的，其实就是创世记第二章那个善恶知识树，就是基督以外的善恶之树的东西，我们都要拒绝，然后积极的一面，我们要吃基督，吃生命树。
吃是什么意思呢？简单的说吃就是接受，吃就是吸收，吃就是被祂构成，叫祂成为你的生命，成为你的主人，成为你的一切，叫这位基督，我们把祂一点一点的接受进来，吸收进来，吃进来成为我们的生命，成为我们的生命供应，祂在我们的里面就能够得胜，祂在我们的里面就能拒绝一切属鬼的饮食，我们盼望弟兄姊妹今天上午，今天你听到这段话，你读到但以理的第一章，你要立定一个心志说：“我要吃基督，我要吃生命树，我要拒绝一切属鬼的食物，叫我作成得胜者。”这是得胜者的第一个要素，在吃的事情上要得胜，愿主祝福我们，阿们！