共读《但以理书》 第三章


主题：神截定给以色列的定命，就是七十个七的内容

但以理书 第三章

三　胜过拜偶像的引诱

三1～30

1　尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省的杜拉平原。

2　尼布甲尼撒王差人将总督、司令、省长、审判长、财政官员、司法官员、审判官和各省的官员，都招聚来，为尼布甲尼撒王所立的像，行开光之礼。

3　于是总督、司令、省长、审判长、财政官员、司法官员、审判官和各省的官员，都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像，行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。

4　那时传令的，大声呼叫说，各族、各国、各方言的人哪，有令传与你们。

5　你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像；

6　凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。

7　因此各族、各国、各方言的人，一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

8　那时有几个迦勒底人，为此进前来控告犹大人。

9　他们对尼布甲尼撒王说，愿王万岁！

10　王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器声音的人，都当俯伏敬拜金像；

11　凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。

12　现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不尊重你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

13　当时尼布甲尼撒大发烈怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来；他们就把那些人带到王面前。

14　尼布甲尼撒问他们说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？

15　如今你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音，若立即俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，谁是那能救你们脱离我手的神呢？

16　沙得拉、米煞、亚伯尼歌回答王说，尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。

17　即便如此，我们所事奉的神，也能将我们从烈火的窑中救出来；王啊，祂必救我们脱离你的手。

18　即或不然，王啊，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

19　当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比平常更热七倍。

20　又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。

21　当时这三个人是穿着衬衣、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。

22　因为王命严厉，窑又烧得极热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人，都被火焰烧死。

23　沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。

24　那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说，我们岂不是把三个人捆起来扔在火里吗？他们回答王说，王啊，确实是的。

25　王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中行走，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。

26　于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，到这里来吧。沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。

27　那些总督、司令、省长和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤及他们的身体，他们的头发没有烧焦，衣裳没有变色，身上也没有火燎的气味。

28　尼布甲尼撒说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是当受颂赞的，祂差遣使者救护祂的仆人，他们信靠祂，不遵王言，宁舍己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神；

29　现在我降旨，无论何族、何国、何方言的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。

30　那时王使沙得拉、米煞、亚伯尼歌在巴比伦省得亨通。

     背诵经文：

但三18：即或不然，王啊，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

摘 要：

在但以理第三章，撒但设计引诱神选民中年轻的得胜者拜偶像；然而但以理的三个同伴抵挡对鬼魔的敬拜，胜过了拜偶像的引诱。我们看到，即使在被掳的情形下，神仍得着一班子民敬拜祂；黑暗的世代里，仍有一班得胜者作中流砥柱，使神在地上的敬拜、见证和权益，得以维持。 
正常基督徒生活的特征，乃是离弃偶像转向神。人有灵，灵是为着敬拜、接触、接受、盛装神的。人若是不认识神，为了满足灵里的需要，就为自己制造偶像。人人都有敬拜的对象：无神论者敬拜自己，因为他们是自己的神；也有人崇拜教育、名声、地位，甚至是有能力的人、显神迹的事。但唯有神才是正确的敬拜对象；在神以外任何为我们所崇拜的，或打岔我们，叫我们离开神的人事物都是偶像。我们都需要离弃自己的偶像，而进一步的转向神。
保罗在帖前一章九节也说到服事又活又真的神。我们所敬拜并服事的神不仅活在诸天之上，也活在我们里面。愿我们都蒙保守，脱离偶像而生活，见证我们的神是真而又活的。
 问 题：
1、但以理的三个同伴在第三章中胜过了什么？
2、求主光照我们，我们里面是否还有隐藏的偶像？
三士拒拜像，四人火中行
——《但以理书》第三章
欢迎大家来读但以理书，我们前面一开头就提到，我们这次读但以理书，主要来读两方面，一方面来看但以理的异象，第二个来看但以理的得胜。他这个得胜者到底胜过什么东西，是如何得胜的。
在头六章，但以理给我们六个事例，给我们看见得胜者的得胜。后六章给我们看见但以理所看见的异象，得胜者所看见的异象。在第一章，我们看见但以理得胜胜过什么呢？是胜过属鬼的饮食，在吃的事情上得胜。弟兄姊妹，你要得胜吗？要作得胜者吗？第一个要在吃的事情上要得胜，拒绝一切属鬼的饮食，就是善恶知识树。然后，积极的一面，吃基督作生命树，就会被祂来构成，叫我们成为得胜者，这是第一方面。
第二方面就是要胜过鬼魔的蒙蔽，你要知道，鬼魔蒙蔽我们的眼睛，叫我们看不见世界的真相。所以第二章，这个蒙蔽拿掉了，你胜过了，也就看见了这个世界的真相。这个世界是个什么呢？是一个巨大、光荣、伟大，但是可怕的，这样一个人像。这个大人像，它外面看是很光耀的，也是很伟大的、巨大的，也是很可怕的。但是，它的结局，我们看见就是被一块非人手所凿出来的石头打碎，压毁，簸散如糠秕，再无可见之处，这就是这个大人像，就是这个世界，就是人类政权的集大成。以人类政权为代表的整个的人类世界，整个旧造的世界，最后在基督再来的时候，就要被彻底的打碎、压毁，彻底的清除。
所以，我们不愿意与那个有分有关，我们反而愿意作为得胜者，联于基督这块非人手所凿的石头，叫我们也成为石头。今天就是建造的活石，需要蒙重生，被变化，成为这块石头的一部分。至终，我们就有分于基督再来时候的得胜者，作祂的新妇军队，与祂一同来打碎压毁这个人类政权的集大成，就是敌基督和它的十国的军兵。然后就是物质的巴比伦，彻底的清除人类的政权，然后叫这个石头，变成一座大山充满全地，也就是基督和祂的得胜者，要得着地上的国，地上的国要成为我主和主基督的国，这就是第二章给我们看见的得胜。
得胜者需要看见异象，得胜者看见异象之后就远离那个大人像，不有分于那个大人像，这是第二章叫我们看见的。我们反而要过一种生活，像但以理一样，过一个团体的生活，哦，与同伴建造在一起过祷告的生活。所以，第二章，给我们看见但以理的祷告。他和他的三个同伴一同祷告，祷告的时候神就将奥秘的事向他显明，叫他看见这个世界的结局，看见世界的真相。所以，这个世界的异象，虽然是借着这个梦给了尼布甲尼撒，但是事实上是启示给了但以理，是但以理看见了这个异象，这就是第二章。
到了第三章，我们看见得胜者，面临另一个大的挑战。哦，你说你不要有分于这个大人像。现在，他不光是有分，你还要敬拜这个大人像。哦，第三章，这个尼布甲尼撒，这个王，做了一个金像。他可能是受了第二章但以理所解的那个梦的影响，他说那个头是金的。第二章但以理说，那个金头，但以理跟尼布甲尼撒说：''王阿，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、力量、荣耀都赐给了你，无论你往何处，何处的世人，田野的走兽，天空的飞鸟，都已交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。''所以，尼布甲尼撒得着这个梦的解释，他说他就是那个金头，如果他里面有敬畏神的心，他说，但以理讲的很清楚，天上的神把这个权柄给了你，你不过是替祂掌权的，是天上的神把这个权柄给你了，把这个普世的世人，田野的走兽，天空的飞鸟，都已交给你来管，你是有权柄的。但是不是你有权柄，是天上的神给你的，如果他有敬畏神，敬拜神的性能的话，他应该说，我是神的仆人，我要好好替神管理，敬拜这位神，敬畏这位神。没有，他反而狂傲，他认为他是英雄，他是金头。现在我不光头是金的，我要造一个大人像，全身都是金的，所以他造了一个金像。哦，他的意思可能是要让他的这个巴比伦帝国，延续下去，永远延续下去。因为但以理已经讲了，那个大人像是表征四个帝国，它的这个金头要被银胸和膀臂顶替。但是后来，他造了个金像，他可能有这个意图，但是无论如何，他造了个金像，多大呢？高六十肘，就是九十尺，你看多高啊，宽六肘，然后立在巴比伦省的杜拉平原。尼布甲尼撒呢，就将全国的总督、司令、省长、审判长、财政官长、司法官员，审判官、各省的官员都召集来，为这个尼布甲尼撒所立的金像，行开光之礼。
然后呢，他说当这个传令的大声呼叫的时候，行开光之礼的时候。大家都站在这个大人像前。大声呼叫说，各族、各国、各方言的人哪，有令传与你们。你们一听见角、笛、七弦琴、各样乐器的声音，这个声音一响，你们就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像；凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各族、各国、各方言的人，一听乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。这里呢，但以理的三个同伴也在被召进到，为这个金像的开光之礼的典礼当中。但以理没有出现，我们不知道但以理，但以理是很特别，但以理是巴比伦省总长，反而他没有出现，有点不寻常。他可能是在一个隐秘的地方为这个局面祷告，他避开了这样一个开光之礼。但是无论如何，这三个朋友，他的三个同伴，被推到第一线。他的三个同伴被带到这个开光之礼，当然他们拒绝敬拜这个偶像，巴比伦所立的像。
结果呢？结果那几个迦勒底人，为此进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！你曾降旨说，凡听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛、和各样乐器的声音，就当敬拜尼布甲尼撒王所立的金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王阿，这些人不尊重你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。你看这里呢，因着三位弟兄，三位青年人拒绝拜偶像，就被迦勒底人控告。
结果，尼布甲尼撒王大发烈怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来；他们就被带到王面前。尼布甲尼撒王对他们说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我立的像，是故意的么？然后说，我再给你们一个机会，你们如今一听见这个乐器的声音，若立即俯伏敬拜我所立的像，却还可以，说现在再给他们一个机会。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，谁是那能救你们脱离我手的神呢？好了下面请听这三个得胜者的回答，沙得拉、米煞、亚伯尼歌回答王说：尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。这件事你是很清楚的，我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神，也能将我们从烈火的窑中救出来；王阿，祂必救我们脱离你的手。所以啊，你就是把我们扔在火里，我们的神也能把我们救出来，我们不会回答你，不会拜你的神。然后呢？他们说即或不然，请听哪，这一章书中非常重要的一句话叫作即或不然。18节：即或不然，王阿，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。我相信我们的神会救我们，但是即使神不救我们，即或不然，我们也决不事奉你的神，也不会敬拜你所立的金像。请听啊，当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比平常更热七倍。然后又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。当时这三个人是穿着衬衣、内袍、外衣、和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。
当时呢，因为王命严厉，窑又烧得极热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的军兵，军人，都被火焰烧死。抬着他们到门口，可能火烧太热，抬他的人都被烧死了。然后呢，请听哪，沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。请听下面，那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说，我们岂不是把三个人捆起来扔在火里么？他们回答王说，王阿，确实是的。王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中行走，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。三个人捆着扔进去的，现在他们在火中游行、跳舞dancing。那么第四个的相貌，好像神子，这个神子。这里就讲啊，我们的主基督在旧约时代，与受苦的选民同在，当祂在祂的选民落在逼迫苦难当中的时候，落在卑微的境地的时候，祂亲自与他们同在。那么这里祂就亲自显现，与这三个受苦受逼迫的，神的选民、得胜者同在，祂的同在就叫这个烈火的窑变作可愉悦的，甚至他们在那里行走，甚至在那里跳舞。
然后呢，请听啊，于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，到我这里来吧。沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。你请看哪，那些总督、司令、省长、和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤及他们的身体，头发没有烧焦，衣裳没有变色，身上也没有火燎的气味。然后尼布甲尼撒就说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是当受颂赞的。现在尼布甲尼撒开始颂赞他们的神，颂赞沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神。祂差遣使者救护祂的仆人，他们信靠祂，不遵王言，宁舍己身，在他们神以外，不肯事奉敬拜别神。这里说不遵王言，其实是改变王言，叫王的话改变了，不惧舍身丧命，因此他们胜过了拜偶像的试诱。你看因着他们的得胜，神就能向撒但夸耀说，即使在他的领域中，神仍然有一班人，敬拜神的子民。
哦，弟兄姊妹，这个就是第三章，但以理的三个朋友胜过拜偶像的试诱。所以这一章非常重要，这章的得胜，我们看见它胜过什么？胜过拜偶像。那么，首先我要点出来，在这整本圣经中，创造万有的神，渴望得着人的敬拜。但是人的堕落因着撒但的引诱败坏，就是用偶像、用高傲、狂傲的人，顶替了、僭取了、窃取了人对神的敬拜，是神得着祂该得的敬拜，祂配得的敬拜。你看从亚当堕落之后，创世纪的第三章开始一直到第十章，在第十一章人类就造了一个巴别塔，造了一个巴别城，从那时候开始人就宣告向神独立，人就背叛神、高举人、拜偶像，所以在巴别塔巴别城那里，到处都是偶像，连一块砖头上都是偶像，所以整个人类落在拜偶像之中。
好了，人对神的敬拜荡然无存，所以整个人类就落在拜偶像之中。今天也是一样，你去到各国看看。中国也好，印度也好，泰国也好，整个都是，到处都是偶像。那个时候就已经开始了，那么好了，但是在这一个拜偶像的地方迦勒底，就是巴别，也就是巴比伦，也就是迦勒底那里的吾珥一个地方。神呼召一个人叫做亚伯拉罕，从拜偶像之地出来，千山万水越过两个大河，来到迦南地。那么神的目的，就是要得着这一个人，从他产生一个民族得着纯正的敬拜。
所以，我们读了出埃及记就晓得，经过出埃及，神借着摩西把这一个民族带到了迦南美地，然后就在这里建立了对神的敬拜。神也在那里建立了圣殿，有一个圣城，然后神得着了敬拜。但是，因着尼布甲尼撒的入侵，圣殿被拆了，圣民被掳了，剩了整个圣殿里的器皿都掳到偶像的庙里去了，所以整个神已经得着的地上的敬拜荡然无存。但是感谢主啊，在这些失败的选民中，有几个年轻的后裔就这四个人，但以理还有他三个同伴，这四个人主能够得着，他们作得胜者，仍然维持他们对神的敬拜。现在他造了一个偶像，因着尼布甲尼撒的瞎眼，然后他造了一个金像，如果这三个青年人也跟着拜了偶像，今天在全地面上，神就完全失去了对祂的敬拜，神就完全失败了。
但是，感谢呐！神得着三个得胜者，仍然维持了对神的敬拜，那你想想看，这就是在这一章得胜者的意义。虽然整个当时的人类，当时的世界都去拜了偶像，但是在拜偶像之地，在撒但的国度里，神还能得到几个年轻人维持对神的敬拜。这个就是对神的荣耀，这个就是撒但的羞辱，叫撒但蒙羞。所以今天我们要看见，我们读了这一章，我们说得胜者的得胜就是要胜过拜偶像，特别是胜过拜偶像的引诱。那么偶像我刚才已经提到了，其实就是顶替神的。顶替真神的东西，那顶替真神的东西就是偶像，那么其实在旧约的时候，你看哪，旧约以色列出了埃及之后，神把他们带到西乃山，神给他们颁布了律法，十条的诫命，十条诫命第一条，就是说除我以外你不可有别的神。第二条就是你不可以雕制偶像，你也不可以跪拜偶像，不可以事奉他。所以呢，这个敬拜偶像、雕制偶像、事奉偶像是神所痛恨的，是神所憎恶的。
所以呢，神就吩咐祂的选民进到美地之后，要把那地敬拜偶像的地方毁灭净尽，把所有的偶像用火焚烧。然后呢，不容许留下任何败偶像的痕迹。好在那一块纯净的土地上，建立对真神的正确的敬拜。那好了，我们看看以色列人的历史。你就晓得是吧，整个你可以说这个历史呢，就是神这个偶像跟神争夺敬拜的历史。所以，一面来说，神要祂的选民，得着一般纯洁的选民要敬拜祂。但是另一面呢，魔鬼撒但啊，就借着这个偶像，诱惑神的选民。所以，整个以色列人最后就落在拜偶像的网罗里。其实到最后神为什么放弃以色列人，为什么容许迦勒底人，也就是巴比伦人来把他们掳去，就是因为他们的拜偶像。所以，到了一个地步，每条街上，耶路撒冷每条街上都有偶像。哦，那个偶像的数目比街道的数目都多。
在耶利米书你读一读你就晓得，所以神无法容忍。哦，这一个原来是为着单单的为着敬拜独一真神所产生的民族，所建立的国家，所建立的城市，所建立的圣殿。现在那个圣殿里，也到处都是偶像了，所以呢，神无法容忍，神就容许巴比伦帝国，来把圣殿拆毁，来把圣城毁灭，来把圣民彻底的掳掠，这就是整个旧约的这样一个历史。
那整个旧约你就看见说这个偶像，是神非常非常痛恨的东西。那么到了新约，我们看见了这个保罗，我就把几个经节给弟兄姊妹读一读，保罗在罗马书讲到神对世人的定罪的时候，他为什么要被定罪呢？就是因为人的拜偶像。在第一章，罗马书一章二十三，保罗说，那人呢，将不能朽坏之神的荣耀改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。这偶像什么呢？人的偶像，用飞禽，有的人在拜鸟、走兽、拜动物、还有爬物；那中国前一阵子还更离谱呢，一颗高粱长的高了特别了，人就在那高粱下面拜高粱，拜植物。那一棵树长得奇怪了，也在这里拜啊。一颗石头奇特了，也在那拜啊，这就是人拜偶像。把那位不能朽坏之神的荣耀改换为必朽坏的这些偶像。然后呢，接着二十五节说，他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者，祂乃是当受颂赞的，直到永远。
所以世人之所以被定罪，就是把这位创造万有的神改换为受造之物，拜偶像就是拜受造之物。你拜这个人，你拜那个动物，你拜那个植物，你拜这个受造之物，统统都是拜偶像。我们真正应该敬拜的对象，独一的对象，就是那个创造万有的神。好了，这就是在罗马书给我们看见的。
到了新约，当保罗传福音的时候，传到各城。比如说传到帖撒罗尼迦，那我们就看见了帖撒罗尼迦人，保罗说他们就离弃偶像转向神，要事奉又活又真的神。所以，福音传到这个地方的一个结果，帖撒罗尼迦前书的第一章第九节，他说，因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到你们那里，你们又是怎样的离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。所以，今天福音的传扬就是叫人离弃偶像，就是叫人转向神，叫人事奉这又活又真的神。所以，今天这个偶像是顶替活神的，偶像是又假又死的，顶替真神，顶替真活神的。所以，我们传福音就是叫人离弃偶像，我们传福音就是叫人转向神，叫人事奉又活又真的神。那么保罗的福音是这样，约翰的福音也是这样。
约翰在他最后的书信，约翰壹书第五章，他给我们看见得胜者。我们因为这个系列讲到得胜者，那么得胜者是胜过什么呢？在约翰的书信，约翰壹书，他说得胜者就是要胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像，特别是要胜过偶像。第五章的二十一节说：孩子们，你们要保守自己，远避偶像。哦，我们要保守自己，远避偶像。所以，弟兄姊妹，这个是我们今天，这个时代要成为神的得胜者，很重要的，就是要蒙拯救，得保守，脱离偶像。
那么到了末世，照着时代终结的时候，我们会看见，偶像主要是什么偶像呢？主要是这个偶像，就是那些狂妄的人，狂傲的人，高抬自己的伟人，这些人要成为人敬拜的对象，要顶替人对神的敬拜。就像尼布甲尼撒这样一样，尼布甲尼撒这样的人，他本来是一个国王，是神把这个权柄给了他，但是他狂傲到一个地步，他造了一个金象，叫人拜那个金像，其实那个金像就是他，就是他的像，其实叫拜那个金像，就是要人敬拜他。所以今天到了这个时代终结的时候，特别到了末世的时候，许多狂妄的人，许多狂傲的人，他们要做什么呢？他们要高抬自己，高抬自己做伟人，他们要自称是神。这些人包括什么呢？包括政治的领袖，包括国家的领袖，像尼布甲尼撒这样的国王，像该撒罗马帝国皇帝，像在许多国家的领袖，他们会接受人的敬拜，这个或者叫拜他的像，或者拜他这个人。
我顺便多说一点，在当年，在台湾，很多年轻人信主耶稣的，青年基督徒，他们要当兵作军人，那个军人，他们就是要拜这个孙中山，国父孙中山的像。你要知道那个年代，有人拒绝向孙中山国父的像鞠躬，就被抓去坐牢了。那个也是一样的原则啊！所以这个时代，要拒绝拜伟人的像，拒绝拜伟人，也是跟但以理的三个同伴一样，要受代价的，要承受这个代价，遭受逼迫的。所以在这个末世，这样的事情会变本加厉的，因为什么呢？因为在启示录给我们看见，末后的敌基督，就是复兴的罗马帝国的皇帝，那个大罪人，那个兽，他就要把他的像立在圣殿中，他就要叫当时的国民拜这个兽。所以呢，弟兄姊妹，这个拜偶像，特别是拜伟人，拜伟大的领袖，拜国家的领袖，拜这个君王。甚至还有呢，除了政治领袖之外，宗教的领袖，一些异端，一些邪教，邪教的教主，他自称是二次来临的基督，实际是假基督，是假先知，那么这些人都是偶像，他都要僭取神的地位，僭取神的神格地位，窃取人对神的敬拜，到末世这些事情会变得变本加厉。
所以弟兄姊妹，今天我们读但以理第三章对我们非常有现实的意义，我们要提防拜偶像的事，要胜过拜偶像的事，甚至到了三年半大灾难的时候。弟兄姊妹，我们读启示录第十四章，我们看见天使传永远的福音，那个永远的福音就是什么呢？永远的福音就是告诉人，你一面来说要敬拜敬畏神，要敬拜创造天、地、海和众水之泉的，还要警戒那些对敌基督的敬拜。所以，永远的福音就是要人敬畏神，就是要人敬拜神，敬拜这位创造天、地、海和众水之泉的。就是提防人，警戒人，警告人，不要拜那个受造的人，不要拜那个敌基督，不要拜那个人。那个人不论他多伟大，不论多稀奇，甚至能从死里活过来，甚至能行神迹，你都不能拜他。唯当受敬拜的是创天，造地，创造天、地、海和其中众水之泉的。这就是在启示录第十四章天使所传的永远的福音。
所以，今天我们离这个末世非常近了。所以，我们今天也需要借着但以理书，给我们看见的得胜者的得胜，提醒我们在末世要警戒，要提防，任何对偶像的崇拜。
那好了，我们如何才能成为胜过拜偶像的试诱呢？我们在这里看见，从但以理书第三章我们看见，但以理的三个同伴，他们的心志，很重要的一个心志，胜过拜偶像试诱的心志，就是一个即或不然的心志，什么意思呢？就是我不拜这个偶像，我相信神会救我，我相信祂能救我。但是祂也不一定要救我，即使祂不救我，我也要敬拜这位独一的真神。我绝不拜你的偶像，即使死，即使丟在火窑里，即使被火烧死，即使被刀杀死，我都不拜你的偶像。我都要事奉敬拜这位独一的真神，这就是胜过拜偶像的心志。所以我们再读几处的经节，我们看看这个点很重要。因为在希伯来书，当希伯来书的作者例举那些信心的见证人的时候，特别列到，特别讲到但以理书这些信心的见证人。但以理书中但以理的例子和他三个同伴的例子。但以理书的第十一章第三十三节，他说他们借着信制伏了列国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱得着加力，争战显出大能，打退外邦的军队，有妇人得自己的死人复活。
这里给我们看见两个事例，堵了狮子的口就是但以理书的第六章。但以理被丢到狮子坑里的时候，神差派使者堵了狮子的口，灭了烈火的猛势。就是这一章第三章，我们看见但以理的三个同伴，他们因着信神叫烈火的猛势，在他们身上不起作用，头发没有烧焦，衣服没有任何火烧的味道。所以他们在这里看见神灭了烈火的猛势，正是神行的神迹。
因着基督的同在，神行了神迹就把他们从烈火的窑中救出来了，然后灭了烈火的猛势，但是这个是一面他们信，但是三十五节说另有人受严刑至死，不肯接受释放，为要得着更美的复活。又另有人受了戏弄和鞭打，甚至捆锁和监禁的试炼，他们被石头打死，被锯锯死，受到试炼，被刀杀死，披着绵羊、山羊的皮各处奔走，受穷乏、受患难、受苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定，是世界不配有的。这些人都借着信得了美好的见证，却没有得着所应许的。因为神为我们预备了更美的事，叫他们若没有我们就不能完全。
这一段的话我读给弟兄姊妹听是什么意思呢？就给我们看见那些信心的见证人，有些神在他们身上行了神迹，就像这三个朋友灭了烈火的猛势，就像但以理堵了狮子的口。但是有一些神没有行神迹，神叫他们受严刑至死，神叫他们被刀杀死，神叫他们被锯锯死，神叫他们受到试炼，神叫他们披着绵羊、山羊的皮各处的奔走，受患难、受穷乏。神叫他们受严刑至死，不肯接受释放，为要什么呢？为要得着更美的复活。所以这些得胜者，有的神在他们身上行了神迹，把他们从苦难中救出来了，有的神没有行神迹，叫他们甚至受严刑至死，就在那里死了。
但是为了什么？为要得着更美的复活，神行神迹是荣耀的，神不行神迹也是荣耀的。神行神迹是神，神不行神迹也是神。所以有些人因着信，他们的信心叫他们能够经历神迹。有些人因着信，因着他们的信心，叫他们不经历这样的神迹，叫他们甚至为主殉道。那么，他们会得着什么呢？他们会得着更美的复活。
所以特别在这个末世，当敌基督横行的时候，当各种拜偶像的事到处兴起的时候。弟兄姊妹，我们要有这样的心志，就是但以理他的三个同伴的心志。我们相信神是活神，我们相信神是真神，独一的神，创天造地的神，有能力拯救我们。但是我们也相信，祂即使不救我们，我们也绝不会拜这些偶像，也绝不会拜这些伟人，也绝不会拜这些顶替神的东西，我们反而要敬拜事奉那独一的真神。这样的话你就可能被殉道，你就可能被刀杀，那就是启示录给我们看见的。在末了的三年半，大灾难期间，许多的圣徒因着拒绝拜偶像，因着拒绝拜敌基督和他的像，就为主殉道了。 
但是他们殉道之后，没有多久就复活了，他们就站在玻璃海上，他们就成了晚期的得胜者。弟兄姊妹，这就是今天得胜者的路，得胜者的路，要有这样的心志，就是至死忠信的心志，就是即或不然的心志。愿主得着我们成为今日的得胜者，胜过拜偶像的试诱，无论如何都不拜偶像，无论如何都要敬拜事奉独一的真神，独一的活神，就是我们相信的三一神。这位神创造了我们，这一位主救赎了我们，这一位灵重生了我们，就是我们所相信的父、子、灵三一神。祂是唯一配受我们敬拜的，配得我们敬拜的，除祂以外都是偶像。不论他多伟大，不论他多光荣，不论他多可怕，我们都不可以敬拜他，愿神得着这样的得胜者，胜过拜偶像的试诱。阿们！