各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到但以理书的共读，那前面我们已经提到，但以理书总共是十二章，前面六章是一段；后面六章是另一段，前面六章，就给我们六个事例，给我们看见但以理的得胜；那后面的六章，就给我们看见但以理的异象，这个得胜的时候所看见的异象，主要是四个大的异象。

我们今天要读第四章，在这前六章的六个事例中，给我们看见得胜者的得胜；那其中有两个事例，就给我们看见这个得胜，跟他们的看见很有关系，跟他们的异象很有关系。

第一章是给我们看见他们的得胜，要胜过在吃的事情上得胜，要胜过属鬼的饮食，要积极的吃神给我们的食物，就是生命树，就是要吃基督，成为得胜者。

第二章就给我们看见这个得胜的跟那个异象，他们所看见的异象有关。他看见什么异象呢，看见一个大人像。这个大人像，巨大、光耀的异象，巨大、光耀、可怕的异象，这个人像。那这个人像，就是给我们看见人类政权的集大成；而且给我们看它的结局。它的结局就是被一块非人手所凿出来的石头打碎、压毁，簸散如糠秕。然后那块石头呢，就变成一座大山，充满天下，充满全地。

所以，这个就是他说要成为得胜者，你必须有异象；而被遮蔽的人，被蒙蔽的人看不见异象；他们只看见这个大人像的巨大、伟大、光辉、光荣、还有它的可怕；然后呢，就想有份于那个大人像；或者自己成为那个大人像；或者自己成为那样巨大、光辉、荣耀的、光耀的、在人家眼前可怕的，这样的大人像；那就是受蒙蔽，那如果我们把这个蒙蔽打开，得胜者就是看见异象的人，就会看见这个异象，这个大人像结局是什么呢？就是被一块非人手所凿的石头，打碎压毁，簸散如糠秕。那这就是第二章，给我们看见这个得胜者跟看见异象有关。

那第三章呢？就给我们看见，这个得胜者要胜过拜偶像的试诱，哦，结果看见尼布甲尼撒做了一个金像，要人来拜。但是呢，得胜的呀，就是宁舍己身，即或不然就是宁可牺牲自己，也绝不在神之外拜任何其它的偶像。所以，这就是他们的得胜，第三方面的得胜。

那么第四章呢，又是异象的问题，第四章给我们看见尼布甲尼撒又做了一个梦，这个梦很有意思啊，这个梦他记得了，他知道了他做了什么梦。但是，他把这个梦讲给他这个国家的，这个迦勒底国的，巴比伦国的，那些术士，观兆头的，行法术的；讲完之后呢，没人能解。结果呢就但以理来，但以理解了；解了之后呢，而且这个梦啊，就应验在他身上；应验这个梦，这个梦是很有意思；这个梦的目的是什么呢？这个梦是要叫他认识，他不过是一个野兽，他不过是一个走兽，表面看是一个正人君子，其实就是吃草如牛的兽，是动物一样的。而且呢，叫他看见这个至高者，诸天之上的神，才是在人间掌权的那一位，诸天之神的诸天掌权要管理地上一切人类的政权。

所以，这个梦也是一个得胜者所看见的异象。看见什么呢？看见在人的国到底谁在掌权，不是这么一个伟大的尼布甲尼撒，不是这么一个精明强干的尼布甲尼撒；不是他，真正掌权的是天上的神。诸天在地上掌权，神在人间掌权。哦，管理一切人类的政权，管理一切国家的君王、元首都在祂的管制中。所以，这个是第四章得胜者要看见的。

今天我们要作得胜者，我们要成为这个时代的得胜者，我们也必须像但以理一样，除掉一切的遮蔽，就能看见背后的景象；就是谁在掌权？在掌权的目的是什么？他为什么要掌权？今天谁在美国掌权？谁在中国掌权？谁在全地掌权？到底掌权的人，掌权者乃是诸天之神，诸天之上的神在人间掌权，那么祂掌权也是有一个目的。

所以，我们现在来看第四章。那么第四章，我刚才已经讲了，就是尼布甲尼撒他因着有这样一个梦，所以因着有这一段的经历，他就对神有赞美。他说，第一节到第三节说，我尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人，说，愿你们大享平安。我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事，宣扬出来。噢，这个是，祂的神迹何其伟大，祂的奇事何其有能！祂的国是永远的国，祂的权柄存到万代。你看这个很好啊，这个但以理，是因为他有这一段的经历，他作他的见证，然后他就能够说，神啊！神的国是永远的国，神的权柄存到万代。那下面就是他的见证啊，他的见证，他首先说，我尼布甲尼撒在宫中处安逸，在殿内享昌隆。我作了一个梦使我惧怕，我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶；所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。所以这就是第一个，他做了一个梦，然后叫那些观兆头的，术士，法师，就是那些国家的，那些人物来讲，没有一个人能讲，然后末后，请听末后，末后那照我神的名称为伯提沙撒，里头有圣神明之灵的但以理，来到我面前；我将梦告诉他，说，术士的领袖伯提沙撒阿，因我知道你里头有圣神明的灵，所以尼布甲尼撒知道，这个但以理里面有圣神明的灵，没有什么奥秘的事能为难你；这是我梦中所见的异象，你要把讲解告诉我。下面就是他梦的内容啊，第十节说我在床上脑中的异象是这样：我观看，见地当中有一棵树，极其高大。那树渐渐长大，而且坚固，高达于天，哦，大树，那里说大人像，这里说大树。然后呢，从地极都能看见。树的叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。野地的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血肉的，都从这树得食。我在床上脑中的异象里，正观看时，见有一位守望者，就是圣者，从天而降。哦，这么一棵大树，现在请听啊，天上有一位守望者，就是圣者，从天而降，大声呼叫说，伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽逃开树下，飞鸟逃离树枝。这就是，伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，结果就会是什么呢？走兽就离开了，飞鸟就逃离了。但是，要听啊，树根的不，就是那个树砍断之后，剩下一个不，埋在土里的，剩下那个不啊，要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在野地的青草中；让他被天露沾湿，且与走兽同分，吃地上的草；使他的心变得不是人心，给他一个兽心，使他经过七个时期。现在说这个不是一个兽，这是一个人啊。这个人给他一个兽心。经过七个时期，这七个时期是多长啊？就是七个礼拜，七七四十九天，然后，这乃是众守望者的命令，这决定乃是众圣者的吩咐，好叫活人知道。好了，做这个决定，众圣者做这个决定，至高者作的这个决定是什么呢？好叫活人知道，知道什么？请听啊，留意这句话，至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁；祂立极卑微的人掌权。这就是这个异象，伐倒这棵树的目的，就是要让活人知道，至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁；立极卑微的人掌权。这是我尼布甲尼撒王所作的梦，伯提沙撒阿，你要说出这梦的讲解，因为我国中的一切术士、哲士，都不能将梦的讲解告诉我；惟独你能，因为你里头有圣神明的灵。所以这个尼布甲尼撒很清楚，只有但以理能，因为他里面有圣神明的灵，所以他能够讲明，这就是梦，大家听清楚这个梦啊。那时，下面就是但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解。那时，称为伯提沙撒的但以理，惊讶片刻，心意惊惶。吓了一跳。王说，伯提沙撒阿，不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说，我主阿，愿这梦归与恨你的人，讲解归与你的敌人！显然这个梦对这个巴比伦王尼布甲尼撒不是一个好事，愿这梦归与恨你的人，愿讲解归与你的敌人！下面请听啊。你所见的树渐渐长大，而且坚固，高达于天，从地极都能看见；树的叶子华美，果子甚多，可作众生的食物，野地的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上；王阿，这长大又坚固的树就是你，这就给他看见，这棵树就是尼布甲尼撒，因为你的威势渐长及天，你的权柄达到地极。所以他的威势一直往上长，长到天了，他的权柄达到地极，这是不得了。然后王既看见一位守望者，就是圣者，从天而降，说，将这树砍伐毁坏，树根的不却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在野地的青草中；让他被天露沾湿，且与走兽同分，直到经过七个时期。

然后下面请听，王啊，这就是讲解。临到我主我王的事，乃是至高者的命令。所以首先但以理指出，这棵树就是你，然后下面请听讲解至高者的命令，说你必被赶出，离开人类。与野地的兽同住，你必吃草如牛，被天露沾湿，且要经过七个时期，等你知道至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁就赐与谁，这是至高者的吩咐，守望者既吩咐存留树根的不。等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你，所以这一个目的，这个至高者的命令，临到尼布甲尼撒，叫他赶出人类，吃草如牛，被天露沾湿。

然后目的是什么呢？目的是让他知道至高者才是人国的掌权者，让他知道诸天掌权，然后知道之后，这个国还不一定归你。然后下面就是但以理的谏言，但以理对尼布甲尼撒的谏言：所以我王啊，求你悦纳我的谏言，以行义，断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的荣华可以延长。所以在这里但以理就劝谏，谏言给尼布甲尼撒，就是要让他敬天畏神。你要敬畏神，你要敬畏天，你要怜悯穷人，你要除掉罪恶，你要实行公义，给他这样的谏言，如果这样的话，或者你的荣华可以延长。

但是，显然但以理的谏言他没有听，下面请听，他说，这一切就都临到了，尼布甲尼撒过了十二个月，你看看神给他一段时间，给他十二个月的时间给他悔改，但以理也给他有了谏言，叫他悔改，叫他断绝罪恶，断绝罪过，叫他除掉罪孽。但是给他十二个月，是一年啊，但是他都没有悔改，也没有改变，既不悔改也不改变。然后过了十二个月，请听，第二十九节，他在巴比伦王宫顶上行走，他说，这大巴比伦不是我用自己权柄的力量建为王家，要显我威严的荣耀么？你看，这就是这些掌权的狂妄的人，他的狂妄，哦，你看，这个国是我建立起来的，是我的权能建立起来的。国家的强大是我建立起来的，然后要显我威严的荣耀，为要夸耀自己，他的荣耀。

你听，三十一节说，这话在王口中尚未说完，还没说完，有声音从天降下说，尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了，你必离开，你必被赶离开人类，与野地的兽同住，你必吃草如牛，且要经过七个时期，等你知道至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁就赐与谁。然后当时这话就应验在尼布甲尼撒身上，他就被赶出离开人类，吃草如牛，身被天露沾湿，直到头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪，所以他就被赶出离开人类了，吃草如牛，头发像鹰毛，指甲如鸟爪。

然后那些日子过后，过了多久呢？七个时期，就是七七四十九天，然后我尼布甲尼撒举目望天，他吃草如牛的时候就像动物一样。其实神就是给他看见你就是个动物，你就是牛，你就是野兽，你根本不是人。表面看你是正人君子，其实你是个野兽，然后呢，但是野兽就是四条腿走路嘛，都是往地上看的，你看哪一个兽不是往地上看的。但是呢，这个时候他举目望天，人是举目要望天啊，弟兄姊妹啊，朋友啊，你要举目望天啊，不要用四条腿走路，不要看地，不要看你自己的荣华，不要看自己的才华，不要看自己的权势，你如果看你这权势，看你的才华，看你的成就，看你所得的荣耀，我告诉你，你就要受审判了，跟尼布甲尼撒一样，你就要吃草如牛，你就要被曝露，是一个野兽一般啊，四条腿走路，但是直到你举目望天，他说举目望天之后怎么样呢？

我的理性复归于我，理性回来了，然后我便颂赞至高的神，赞美尊敬的永活者，因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。下面就是他的话了，他说地上的所有的居民都算为虚无，但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事，无人能拦住祂的手，或对祂说你做什么呢？那时我的理性复归于我，为了我的国的荣耀，我的威严和光耀，也都复归于我。我的谋士和大臣，也来求见我，我又得建立在国位上超越的尊大，加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、高举，尊敬天上的王。

然后因为祂一切的作为全是真的，祂的道路是公平的，因为祂能使那行动骄傲的降为卑，这个时候到最后这一章的最后一节三十七节，你就看见尼布甲尼撒真的学了功课了，他真心的发出赞美，赞美、高举、尊敬天上的王，这就是今天地上所有的掌权者该做的事，就是要赞美、高举、尊敬天上的王，因为祂一切的作为全是真的，祂的道路是公平的，然后祂能使那行动骄傲的降为卑，这就是这一章的异象。给我们看见我们的神能叫那些行动骄傲的降为卑。

叫那些谦卑的人升高，主耶稣在福音书也讲过，彼得在前书也讲过，他说神抵挡那狂傲的，赐恩给谦卑的。我们的神抵挡狂傲的人，像尼布甲尼撒这样狂傲的君王，虽然他的确很能干，的确很英明，的确很有本事，的确权势达到天，权柄直到地极，几乎征服了地中海沿岸的所有的国家，的确很能干。但是神要给他看见，是神给他国度的，是神给他才干的，是神把权柄赐给他的，他如果在自己的里面看自己，狂傲的宣扬他自己，夸耀他自己，那就马上招来神的审判。所以这就是这一章所教我们的功课，神能使行动骄傲的降为卑，然后叫他看见诸天之神的诸天掌权，神在人间掌权，管理地上一切的列国，历世历代的国，今天地上的万国都在诸天之神的管治之下，管理之下。所有的君王所有的掌权者都应该降卑自己，都应该自卑，都应该赞美高举诸天之神的诸天掌权。然后如果你不高举神，如果你自己太狂傲，如果你自己太骄傲，立刻审判就会临到你，就像临到尼布甲尼撒一样，所有地上那些狂傲的人统统遭受了神的审判。

我问你历史上哪一个没有受到神的审判？哪一个狂傲的人不受神的审判？最后的结局如何？狂傲的人统统遭受了神的审判，对不对？墨索里尼是这样，对不对？希特勒是这样，所以历史上所有狂傲的人都被神审判，在我们最近的时代中，我们看见神仍然在审判那些狂傲的人。这就是但以理书的第四章给我们看见的异象，但以理书给我们看见得胜者的异象，乃是诸天掌权的异象，诸天之神的诸天掌权，管理地上人类的政权，也管理地上所发生的万事万物，一切事都在祂的掌控之中，都在祂的掌管之中，那么祂的掌权是为着什么目的呢？祂的掌权是为着完成祂的经纶。

这个经纶在旧约圣经里没有明显的告诉我们，在新约圣经里就明言告诉我们，在以弗所书第一章，以弗所书第三章，还有提摩太前书第一章明确的告诉我们，我们的神有一个经纶，就像我们一个伟大的人，他就是满腹经纶的。我们这位伟大的神，创天造地的神，管理宇宙万有的神，诸天之神，诸天掌权的神，难道祂没有一个经纶吗？难道祂是糊涂度日吗？难道祂是无所事事吗？没有的，祂是满有经纶的。祂的经纶就是祂的计划，也就是祂的行政，也就是祂的安排，这个行政这个安排是要做什么呢？

以弗所书第一章给我们看见神在时期满足时的经纶，第一章第十节说为着时期满足时的经纶，要将万有无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。所以神的经纶是要让基督作元首，是要让基督作一切，不光作教会的元首，也作整个宇宙的元首。而整个宇宙诸天之上的万有、天使、地上的万物万有、地上的万人，都要归在基督这个元首之下。

今天这个宇宙充满混乱，充满背叛，没有人尊重基督，没有多少人归在基督的元首之下。但是神有一个经纶，神的经纶就是要在时期满足的时候叫基督作元首。要叫万有，这里说诸天之上的，主要是天使，地上的，主要是人类，都在基督里归一于一个元首之下。这一个元首是什么呢？这个元首就是基督，都要在基督里，归在基督这元首之下，这是第一章。那么第四章，我再读几个经节，以弗所书第四章讲到基督的时候，第四章九至十节说：“（若非祂也曾降到地的低下之处，‘祂升上’是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）”。这里就给我们看见基督的降下和升上。我们知道基督，祂原是无限的神，借着道成肉身从天降到地上。然后第二步祂又借着在十字架上的死，从地上降到阴间，地的低下之处。所以，祂从高天来到地上，从地上又进到阴间，然后从死里复活从阴间又升到地上，又升天从地上升到高天之上。所以我们的主耶稣，祂经过了一个宇宙的旅程，从三层天诸天之上来到地上，借着道成肉身成为一个人，然后借着死进到阴间，又借着复活从阴间出来，也就是说从地上升到高天。祂完成的这个宇宙的旅程是为了什么？祂说，为要充满万有。所以基督要充满万有，基督要充满整个宇宙。

弟兄姊妹，朋友们，请你记得神有一个经纶，神有一个计划，要让基督充满宇宙，要让基督充满万有，要让祂在万有中居首位。我再读一个经节，讲到神的经纶，要让基督在万有中居首位，这就是歌罗西书第一章的第十八节：“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首者，使祂可以在万有中居首位；”所以，基督要在万有中居首位，基督要充满万有，充满诸天，充满地，充满整个宇宙，基督要在整个宇宙中居首位。时期满足时的经纶，我们的神时期满足时的经纶就是要让基督在万有中居首位，要让万有包括你和我都在基督里归一在基督这独一的元首之下。为了要达到这个目的，祂就必须得着一班选民。今天就是得着教会，得着你和我这些基督的信徒，得着这些基督徒。我们要首先归一于祂这个元首之下，首先让祂来充满我们。哦，让祂来充满我们。然后，因着我们被祂充满，因着我们俯在祂的元首权柄之下，归一在祂的元首权柄之下，祂就得着祂的教会，就是得着你和我，得着我们这些人作祂的凭借，好叫宇宙万有都归一于祂这个元首之下，这就是祂诸天掌权的一个目的。

我们既然看见这一幅图画，在新约很清楚的提示出来，但是在旧约没有明言。旧约给我们一幅图画，这幅图画是什么呢？就是但以理书第二章的图画，就是给我们看见基督是那一块非人手所凿的石头。祂要打在大人像，就是人类整个物质的宇宙，那个大人像的脚趾头上，然后就把这个大人像整个的打碎，整个的压毁，整个的簸散如糠秕，再无可见之处。然后祂这一块石头就变成一座大山，充满全地，充满宇宙。

这个图画就告诉我们基督作为那个石头，是中心。基督作为大山，是圆周，基督就要充满这个宇宙。基督这一块石头，祂在十字架上被神雕刻、被神雕琢。然后祂成了一块非人手所凿的石头，祂这一块石头要把大人像，要把整个物质的巴比伦，要把人类政权的集大成，要把敌基督和他的十王，把他所有的军队，所有邪恶的人事物都统统打碎，统统消灭，统统压毁，统统簸散如糠秕。然后这位基督同着祂的得胜者，同着祂的教会要充满全地，地上都成了我主和主基督的国。所以那个石头就是中心，那个大山就是普及。基督作中心，基督作普及，基督作元首，基督作万有，基督要充满万有。这就是诸天掌权的目的。诸天掌权，诸天之上的神在地上掌权管理地上一切的政权，管理我们周围的形势，我们的一切就是要达到这个目的。好了，我们看见旧约有一幅神经轮的图画，就是基督要彻底的清理这个宇宙，要打碎整个旧造的宇宙、人类政权的集大成，然后祂自己要得着国度，祂自己要充满全地，祂自己要充满宇宙。这个是祂来的时候将要实现的，但是今天，弟兄姊妹，祂要先在我们的身上来实现这个，先要在你和我的里面来实现这个，要先打碎你和我里面的大人像。

哦 你和我里面有没有偶像？哦！可能你自己就是一个偶像，可能你自己就想把自己做成一个巨大、光耀、可怕的大人像，一个伟大的偶像，叫人来崇拜，至少你自己在崇拜你自己，但是你自己里边这一个偶像，这个大人像必须先被打碎，其实这个大人像在你的里面有一个旧造的东西，就是要成为那个大人像，就是要成为那个野兽，就是那个野兽，就是那个大人像。但是今天在基督来打碎整个宇宙中整个全地上的大人像之前，祂必须打碎我们里面的偶像，必须摔碎我们里面的偶像，打碎我们里面的大人像，消灭我们里面的野兽，然后祂自己先要充满我们的全人，祂自己这一块石头，要先在你我的里面，成为一座大山，充满我这个小宇宙。所以今天我们的神，就在诸天掌权，祂就在管治这整个的环境，管理你的小宇宙，管理你的人生。你的周围所发生的事，你的家庭所发生的事，你在公司所发生的事，你在教会所发生的事，都在诸天之神的诸天掌权之下。那么诸天之神的诸天掌权是为着什么？为着神的经纶，是为着让基督来，来清理你里面的旧造，打碎你里面的偶像，清除你里面的野兽，一切旧造的抵挡基督的东西都被消除了，然后祂要在我们的里面充满我们的全人，这就是神的经纶了。

所以今天我们在当前的疫情之下，其实这个疫情的发生，你看哪！一个月的时间，这个世界的财富就缩水了百分之六十，超过了二次大战的缩水。所以这一个就给我们看见我们外面这些物质的东西，顷刻之间就会被销毁的。那好了，这个目的，这个事情的发生，是为了什么？是为着叫你里面那个偶像除掉。那一些对物质财富的爱慕，物质财富的追求，那个对偶像的追求，你盼望成为一个大人像，成为一个巨大、光耀的偶像。你这个人像，从你里边摔碎。所以最后我们就看一首诗歌，我们的诗歌里面有一首就是333首。我们昨天本来想说要把它读一读了，你有机会读给弟兄姊妹。今天我就读给你们听啊，这一首诗歌就讲到他说，第一节说你的灵岂非已见祂过，这个祂就是见基督。你的心曾否被祂所夺，被谁夺？被基督夺啊。你当认祂为人中第一人，欢喜选那上好的福分，然后副歌就说你是千万人中之第一人。弟兄姊妹这位基督，是不是千万人中的第一人呢？哦！求你开我眼，并夺我心。我们求主开我们的眼，夺我们的心，然后摔碎众偶像并欢然加冠，你为千万人中之第一人。我们盼望主开我们的眼睛，不光看见我里面那个偶像，我里面那个大人像，我里面的野兽，我里面那个旧造的东西需要被清除，需要被打碎、压毁，需要被箥散如糠秕，需要彻底的除掉。然后更要看见这位基督，这一块非人所凿的石头其实是宇宙中最美丽的一位，我们的心要被祂所夺，我们要看见祂的美丽，祂的荣美，我们要求主开我们的眼哪，夺我们的心哪，叫我们认祂是千万人中之第一人哪。如果我们有这样的看见，如果我们有这样的认识，我们有这样的宣告，我们就这样的祷告，我说，主啊，你是千万人中的第一人。你开我的眼，夺我的心，摔碎我心中的偶像包括我自己，我自己崇拜自己的偶像，然后把偶像，都把它打碎，都把它压毁，然后你在我里面加冠哪，你在我里面安家，你在我里面成为大山，你在我里面充满我的全人，充满我这个宇宙，这就是今天神的经纶。为什么外面发生这些疫情？为什么你的生活遇到那些苦难？这些苦难是为你效力的，是神爱你，是基督爱你。你要有一个祷告啊，你要祷告：主啊，向我显现你自己，叫我看见你的美丽，叫我看见你的荣耀啊，叫我欢然加冠，叫我认你为千万人中之第一人，欢喜乐意的摔碎我心中的偶像。打碎这个大人像，把我原来的发财梦，成名梦，想成家梦，原来就像尼布甲尼撒王一样，想要构建他的王国了。你的王国可能不是巴比伦王国，你的王国可能是你的公司，可能是你的事业，可能是你的百万富翁 亿万富翁的梦，可能是你任何的大房子大车子的梦，通通今天把这个梦都把它摔碎吧，都把它拆毁吧，都把它除掉吧。然后让基督欢然加冠，让基督成为你里面的石头，叫基督成为你里面的大山，让基督在里面作元首，让基督在里面充满你这个宇宙啊。当基督充满我这个宇宙，当基督充满你这个宇宙，当基督充满整个教会这个小宇宙，至终祂能得着你和我作凭借，得着教会作凭借，充满整个全地，全地都要被基督充满，万有都要归一于元首之下。这就是诸天之神诸天掌权的目的，愿我们看见这个异象，求主祝福我们，阿们。