共读《但以理书》第五章


主题：神截定给以色列的定命，就是七十个七的内容

但以理书 第五章

五　胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知

五1～31

１　伯沙撒在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别
1～4

1　伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。

2　伯沙撒饮酒欢畅时，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。


3　于是他们把耶路撒冷殿中，就是神家中所掠的金器皿拿来，王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。

4　他们饮酒，赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。

２　神差来的手所写的字
5～9

5　当时有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字；王看见写字的手指头，


6　就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。

7　王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来；王对巴比伦的哲士说，什么人能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列第三。

8　于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。


9　伯沙撒王就极其惊惶，脸色更为改变，他的大臣也都惊奇。

３　但以理讲解墙上的文字
10～29


10　太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说，愿王万岁！你的心意不要惊惶，脸色不要改变。

11　在你国中有一个人，他里头有圣神明的灵，你先祖在世的日子，见这人里头有光，又有聪明智慧，好像神明的智慧；你先祖尼布甲尼撒王，就是王的先祖，立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖；

12　因为在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒；现在可以把但以理召来，他必讲解说明。


13　于是但以理被领到王前；王问但以理说，你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我的先祖王从犹大带来的吗？


14　我听说你里头有神明的灵，并且有光，又有聪明和超越的智慧。


15　现在哲士和用法术的，都被领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，但他们都不能讲解说明。


16　我听说你善于讲解，能解难题；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列第三。

17　但以理在王面前回答说，你的赠品可以归你自己；你的赏赐可以赐给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。

18　王啊，至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严，赐与你的先祖尼布甲尼撒。


19　因神所赐他的尊大，各族、各国、各方言的人，都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。

20　但他的心高傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。

21　他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同住；他吃草如牛，身被天露沾湿，等他知道至高的神才是人国的掌权者，随自己的意旨立人治国。

22　伯沙撒啊，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，

23　竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神；

24　因此从神面前差出手指头来，写这文字。

25　所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。


26　这话的讲解是这样。弥尼，就是神已经数算你国的年日，使其终止；

27　提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；

28　毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。


29　伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中掌权，位列第三。

４　伯沙撒的结局
30～31

30　当夜迦勒底王伯沙撒被杀；


31　玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。

背诵经文：

但五5：当时有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字；王看见写字的手指头。


摘 要：

第五章中伯沙撒王因着荒淫放荡，亵渎神的圣别而遭到神的审判 。荒淫放荡就是放纵饮食，为着淫乱的目的 。"吃"和"性"本是人正常的需要，但人若放纵，暴饮暴食，在婚姻之外行淫乱，甚至有分于同性恋，这都是得罪神且伤害我们身体的。我们作得胜者，就需要胜过荒淫放荡和亵渎神圣别之结果的无知。

 
伯沙撒王将神的器皿拿来饮酒，拜偶像。罗马书说我们"蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿"，要在我们身上彰显神荣耀的丰富。三一神就是宇宙中的至宝，要分赐到我们灵里、扩展到魂里、安家在我们心里。我们若盛装偶像，就是亵渎神；我们若盛装神，就变成了尊贵的器皿。 
 
我们该洁净自己，脱离那些不义和卑贱——竭力追求基督作为公义、信、爱与和平；逃避青年人的私欲；有属灵同伴，彼此扶持。求主保守我们脱离一切的荒淫放荡，不亵渎神的圣别；保守我们有清心呼求主名的同伴，作这个时代的得胜者，好转移这个时代。


问 题：
1、从属灵眼光来，什么是"荒淫放荡"和"亵渎神的圣别"？
2、我们该如何得洁净，脱离卑贱成为贵重的器皿呢？
天平显亏欠，国命当夜终
——《但以理书》第五章
亲爱的弟兄姊妹朋友，大家好，欢迎一同来读但以理书。今天，我们要来读但以理书的第五章，但以理书总共是十二章，分两段。前六章是讲到但以理的得胜，但以理和他的同伴，他们作为得胜者——转移时代的器皿，他们的得胜。后六章，从第七章到第十二章，给我们看见他们所看见的异象，但以理的异象，或者是预言。前面我们读了四章，这四章给我们看见得胜者的得胜，在这四个方面的得胜。
有两个方面跟他们的生活有关。首先是在吃的事情上得胜，他们胜过那些属鬼的饮食，只吃蔬菜喝白水，用今天属灵的话、新约的话来说就是吃生命树，吃基督作生命树，拒绝任何跟鬼魔有关的，善恶知识树的东西。那么第二项，就是他胜过拜偶像的试诱，胜过拜偶像的引诱。我们看见但以理的同伴们，他们宁舍己身也不拜，也不在他们的所信靠的神之外，拜任何的偶像。所以呢，这就是他们两方面的得胜。
另外两章跟他们所看见的异象有关。第二章给我们看见，这得胜者所看见的异象，就是大人像的异象，就是整个人类政权的集大成的异象，然后也看见他的结局的异象，就是这一个大人像被那一块非人手凿出来的石头打碎压毁。
第四章给我们看见了诸天掌权的异象，这个异象很多人是看不见的，他们在遮蔽之下。但是但以理他看见这个异象，就是诸天掌权，诸天之上的神在人间掌权，祂管理一切的人类政权，为要对付人一切的狂傲。尼布甲尼撒是一个狂傲的人，神教训他，给他一个很严厉的功课，叫他离开人世，吃草如牛，身被天露沾湿，经过七七四十九天的时间，直到他认识神在人间掌权，神才是人国的掌权者。那么他开始真的学了功课，才开始赞美这位掌权的神，他开始谦卑了，他说神要叫高傲的人降为卑。所以这就是第四章给我们看见的异象。其实呢，从这个异象我们也学一个功课，什么功课呢？这功课就是：我们不要太思想自己的成就，无论是属世的成就或是属灵的成就，如果你太多思想你的成就，就像尼布甲尼撒，哇，一看这大城，巴比伦大城不是我用自己的能力建立起来，为显我的威荣和我的荣耀吗？所以一思想自己的成就，那就会招来神的审判，神的惩治。
所以，弟兄姊妹朋友们，这是很重要的功课，你不能太思想你的成就，如果太思想你的成就，你就可能落在神的审判之下。结果，神的审判就将你减为无有，你看尼布甲尼撒最后就减为无有。他说神能使那行动高傲的都降为卑，而且这个功课，不是光给他一个人的，乃是给他的子孙后代的。那么到了第四章的结束，尼布甲尼撒就过去了，所以第五章就是他的后裔，伯沙撒王，在这个之下看见得胜者的得胜。然后第六章就改朝换代了，就到了玛代波斯帝国了。波斯帝国的王，这是大利乌之下，但以理的得胜。
所以，今天我们进入第五章，是尼布甲尼撒已经过去了，他的后裔伯沙撒作王。我们这一章看见什么呢？看见伯沙撒的荒淫放荡，和他亵渎神圣别的无知，那么这两件事荒淫放荡。然后亵渎神的圣别，结果招来神立刻的审判，当夜他就被杀，然后呢，他的王国就到此终止。然后巴比伦帝国就被玛代波斯帝国所顶替，所以呢，这章就是一个改朝换代的一章。那我们看一下为什么会这样改朝换代。从伯沙撒的身上我们看到、学到什么功课，我们看见他的荒淫放荡，亵渎神的圣别。现在我们就来读这一章，然后我们要把这一章学到的功课，应用到我们的身上。
所以第五章是胜过对在神面前的荒淫放荡，亵渎神圣别之结果的无知。首先给我们看见伯沙撒在神面前的荒淫放荡，亵渎神的圣别。这里一节到四节说：“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒饮酒欢畅时，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中，所掠的金银器皿拿来，王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。（1～2）”你看这荒淫，饮酒放荡为着淫乱。然后他就在酒力的影响之下，做了一件非常得罪神的、愚蠢的事，就是把神殿中的那些器皿拿来，哦，要饮酒啊。
然后下面就说啊，于是呢，他们把耶路撒冷殿中，就是神家中所掠的金器皿拿来，王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒（3）。他们不光饮酒呢，还赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神（4）。拜偶像啊，把神的器皿拿来饮酒，然后在这里拜偶像。然后呢，你看那，立刻就有事情发生了，神差来的手，在墙上写字。所以，当时有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字；王看见写字的手指头（5），就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰（6）。你看那，你看，看见那个墙上有指头在写字啊，写字的脸色变了，心意惊慌，腰骨脱节了，然后两腿相碰吓坏了，发抖啊，那就是发抖啊，
然后呢，王大声吩咐将用法术的、迦勒底人、并观兆的领进来；王对巴比伦的哲士说，什么人能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列第三（7）。你看这事啊，要读啊，结果呢，于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王（8）。伯沙撒王就极其惊惶，脸色更为改变，他的大臣也都惊奇（9）。 
因为虽然你给那么高的奖励，什么身穿紫袍项带金链，在国中掌权位列第三，没有人能读啊，没有人能读的懂啊，那在这种情况下他就更加的心意惊慌了，脸色更为改变，然后大臣呢也就更加的惊奇。
然后呢，现在呢但以理被推荐了，被谁推荐啊，被太后啊。太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说，愿王万岁！你的心意不要惊惶，脸色不要改变（10）。在你国中有一个人，他里头有圣神明的灵，你先祖在世的日子，见这人里头有光，又有聪明智慧，好像神明的智慧；你先祖尼布甲尼撒王，就是王的先祖，立他为术士、用法术的、迦勒底人、并观兆者的领袖（11）。
所以这个太后推荐这个但以理，她推荐但以理讲的很有意思，她说他第一个有神明的灵；第二个里头有光；第三个有聪明智慧，然后呢，他可以解决这个问题。然后呢，她说呀，十二节她说，因为在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒；现在可以把但以理召来，他必讲解说明（12）。这个时候呢，但以理就被领到王前了。
然后，王问但以理说，你是被掳之犹大人中的但以理么？就是我的先祖王从犹大带来的么（13）？我听说你里头有神明的灵，并且有光，又有聪明和超越的智慧（14）。现在哲士和用法术的，都被领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，但他们都不能讲解说明（15）。我听说你善于讲解，能解难题；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列第三（16）。 
哇，又把这个奖赏说一遍，然后呢，请听，但以理在王面前回答说，你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以赐给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王（17）。 
然后呢，在但以理讲解这个文字之前，读了文字讲解之前呢，他先呢责备这个王，然后呢，说，回顾他这个父他的祖先尼布甲尼撒王受神管教的历史啊。然后一起来请听啊，王阿，至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严，赐与你的先祖尼布甲尼撒（18）。因神所赐他的尊大，各族、各国、各方言的人，都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降（19）。你看那个尼布甲尼撒多厉害，想杀谁就杀谁，想叫谁活就叫谁活，随意升降。然后呢，但他的心高傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀（20）。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同住；他吃草如牛，身被天露沾湿，等他知道至高的神才是人国的掌权者，随自己的意旨立人治国（21）。
然后呢，但以理说伯沙撒阿，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑（22）， 竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神（23）。
哇，你看这个但以理的责备的很厉害啊，所以你看你的祖先受了管教，他受了管教谦卑了，但是你没有学功课，你不谦卑，你自高，你狂傲，你把这些神家的器皿，神殿的器皿拿来饮酒。然后呢，你赞美谁呢，赞美那些金、银、铜、铁、木、石所造的神。你没有把尊荣归于谁呢，归于那位真神活神啊，那位神是有你气息的。你口中的这口气，是他赐给你的，祂叫你出气你才能出气，不叫你出气，你没有气息了，然后管理一切道路的神。所以呢，从神面前差出手指头来，写这文些字（25）。
下面所写的文字是什么呢？文字是这样：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。这就是写在粉墙上的字。这话的讲解是这样的，请听啊，弥尼，就是神已经数算你国的年日，使其终止，数算了使其终止；然后呢？提客勒，就是你被放在天平里，显出你的亏欠；称一称，天平是称的，称一称显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。你看这是多厉害的惩治。就是，第一：你的国的年日到此为止。第二：你被放在天平里，显出你的亏欠。第三你的国分裂归于玛代波斯人。然后你看哪，听这个伯沙撒的下令，伯沙撒下令人把紫袍给但以理穿上，把金链带他的颈项上，有传令在他国中位列第三。可惜这个传令没有延续一天。请听记载，当夜迦勒底王伯沙撒被杀，玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。虽然他给但以理这么高的待遇，但是那天晚上伯沙撒就被杀了。可能就在他的一千大臣狂欢乱饮的时候，其实大利乌，玛代人大利乌的军队已经围困了他的京城了，已经到了京城，所以那天晚上就攻入城中，进入宫中就把伯沙撒给杀掉了，所以这就是伯沙撒的一个悲惨的结局和命运。圣经没有讲他有没有机会悔改，可能根本没有时间悔改，因为当时他亵渎神的圣别到如此的地步，当夜他的国就终止了。所以但以理解了梦，不是解了梦解释了墙上的文字之后，当时这个情势就已经明朗了，就已经结束。所以当夜伯沙撒就被杀了，王国就改掉了，所以改朝换代，所以从这个时候开始伯沙撒被杀，这个王国就改变了，变成玛代波斯帝国，巴比伦帝国就终止了。
所以大人像的金头就换成银的胸膛和膀臂，金的帝国就变成银的帝国了。从下一段开始就是玛代波斯帝国了，就变成玛代人波斯人的掌权了。所以巴比伦的掌权，巴比伦帝国就到此为止到此终止了。好了，这就是这一章。所以这一章我们看见什么呢？我们看见一个伯沙撒王的荒淫放荡，然后看见他亵渎神的圣别。这是在这两件事上得胜者要胜过的。而但以理在这里得胜者，显然是胜过这两项的内容。所以我们在这里要看一看伯沙撒的荒淫放荡，什么叫做荒淫放荡？荒淫放荡就是放纵饮食为这淫乱的目的，所以荒淫和放荡放纵饮食为着淫乱的目的。我们知道我们人是神造的，神造我们这个人有食物的需要。因为我们需要吃饭，我们需要吃喝，我们吃饭喝水，我们借着吃喝，我们的生命才会延续，对不对？我们才能活着，这是必须的，这是神造我们的基本的需求。但是，你暴饮暴食，狂吃滥喝，这个在神面前是不蒙喜悦。然后，再一个我们人里面有这个性的需要，这个呢是为了维持我们的延续，神命令了人的婚姻有这个性的需要。在婚姻里得到满足，使人类能够延续。所以吃喝的问题还有性的需要，是人类的生存和延续的需要。但是在这两件事上荒淫又放荡，就是当时伯沙撒王的一个情景，他的堕落，他的得罪神，他的荒淫和放荡，然后带进来一个后面的结果就是亵渎神的圣别。而今天这个时代弟兄姊妹你想想看，是不是也是一个荒淫放荡的时代，也是一个狂吃滥喝的时代。这也是一个淫乱的时代，邪恶淫乱的时代。所以我们今天在时代中，要作神的得胜者，就要胜过荒淫放荡，胜过滥吃滥喝。第一章也给我看见乱吃滥喝了，第一章给我们看见得胜者他们的生活，是胜过属鬼的饮食。在食物上管控自己，在食物上不随便吃喝，那么在这一个关于这一点，我们在新约圣经里也有很多清楚的明言的教训，我们来读一点主的话。在新约哥林多前书第六章保罗所说的，保罗在12节说：凡事我都可行，但不都有益处，凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物。但这两样，神都要废掉。可是身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体。下面他就讲到这个淫乱的事。
他说，岂不知你们的身体是基督的肢体吗？我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体吗？绝对不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说，“二人要成为一体。” 但与主联合的，便是与主成为一灵。所以你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体。岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。所以这一章就给我们看见，我们要在身体上荣耀神。第一个就是在吃的事情上不能随便。所以哥林多的召回中，某些圣徒啊，某些信徒乱吃乱喝，随便地吃祭偶像之物，结果得罪神。那么这件事在吃喝的事上我们要谨慎，我们要小心，我们要成为神的得胜者就要吃洁净的食物，就要吃圣别的食物，就要吃生命树。在Physically，物质的层面是如此，在属灵的层面更是如此。而且呢，我们的身体不是为了淫乱的，今天那个时代是一个淫乱的时代，邪恶淫乱的时代，淫乱的事在我们的身边，在我们的同学同事中间到处都在发生。但是我们这班属神的人，要成为这个时代的得胜者，就要禁绝一切的淫乱，保守我们身体是尊贵的。而且今天这个时代啊，不光是淫乱，男和女行可耻的事，在婚姻之外发生性关系。而且男和男行可耻的事，女和女行可耻的事。这里说呀，照着这个圣经，保罗书信的话是得罪自己的身体。所以乱吃乱喝，吃些不该吃的东西，接受一些东西是伤害自己的身体。而淫乱呢，同性恋呢也是一样伤害自己的身体，不光是得罪神，更是伤害自己，破坏自己。
所以这一章的教训，我们看见说，我们如果要在这个时代中作得胜者，就要胜过荒淫，胜过荒淫和放荡。不乱吃乱喝，不随便吃喝，在吃的事情上谨守。物质的食物是如此，精神的食物是这样，属灵的食物更是如此。我们要吃健康的食物，我们要吃生命树所代表的基督。我们不吃任何有毒的，不洁净的与鬼魔有关的，祭偶像之物，有这样的食物。而且我们的身体要蒙保守，今天这个时代神家的儿女们，青年人，少年人，我们要从年幼的时候，就要保守自己的身体是圣别的，不在婚姻之外发生任何的性关系。更绝对不能有分于，这些同性恋邪恶败坏的行为。这个时代，无论这个时代如何败坏，无论这个时代如何的淫乱，如何的同性恋，如何的放荡。就像这个伯沙撒王，一千个大臣啊，妃嫔啊，王后啊，太后啊，那边狂饮，乱交，那么这样的结果是什么呢？结果就是遭受神的审判，当夜就被杀，结果就亡国。当夜被杀和亡国是他的一个结局。我们知道这个世人会越来越淫乱，越来越放荡，那么结局呢就是神的审判。但是我们盼望，听见这段话的，读到这段话的弟兄姊妹和朋友们，你是一个圣别能保守的人，不有分于今天这个荒淫和放荡，然后从这个荒淫和放荡中啊，蒙拯救做神圣洁的子民。而且呢，下面是说了，下面说这个伯沙撒的堕落和败坏呢，不光是荒淫放荡。他是亵渎神的圣别，这个亵渎神的圣别什么意思呢？它就是把神殿中，那些敬拜神那些圣器皿，那些器皿呢，是在耶路撒冷神的殿中，是在神的家里啊。那些敬拜神的器皿呢，拿来干什么呢？拿来饮酒，拿来装这些。然后用来拜偶，这个对神呢是极大的亵渎。所以呢，这就是伯沙撒的败坏。就是把神的器皿，噢，用来饮酒，用来装败坏的东西，然后用来拜偶像。那么，今天我们在新约这个时代，我们如何作得胜者，胜过这样在神面前的这个亵渎呢。其实他这个作为啊，就是亵渎神的圣灵，这是对神的一个极大的亵渎。
我们就想到说，弟兄姊妹，神家中的器皿，神殿中的器皿，其实就是你和我，我们就是神造的器皿。照着罗马书的九章二十三节、二十四节讲到说，我们就是这些蒙怜悯、早预备、得荣耀的器皿。这些器皿就是我们这些蒙怜悯、早预备、得荣耀的器皿，在我们的身上要彰显祂荣耀的丰富。弟兄姊妹，照着圣经，我们这些人，神所造的人。神是照着祂的形象，按着祂的样式所造的。我们都是神的器皿，是盛装神的，是为着敬拜神，是为着事奉神，是为着盛装神，是为着彰显神的荣耀的。那么，到了新约就给我们清楚的看见，你和我就是一个容器，以后我就是彰显神荣耀丰富的器皿。神要在你这个蒙怜悯的器皿，在我这个蒙怜悯的器皿，在我们这早预备、得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。祂怎么来彰显祂荣耀的丰富呢？是要把祂的荣耀、把祂的生命、把祂的性情、把祂的一切，分赐到我们的里面，叫我们盛装祂，叫我们彰显祂。至终，我们这个器皿被祂充满的时候，就能彰显祂荣耀的丰富，祂要在我们这些器皿上彰显祂荣耀的丰富。所以，这就是为什么祂照着祂的形象来造了我们，造我们的目的是为着敬拜神，是为着事奉神，是为着在神的殿中对神的敬拜。其实这个敬拜就是一种彰显，这种彰显就是对祂的敬拜。 
这个是在罗马书给我们看见，这个器皿就是我们。然后哥林多后书的第四章说，我们有这宝贝在瓦器里。第四章的第七节说，当我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力是属于神，不是出于我们。所以在这里给我们看见，我们这个器皿叫做瓦器。瓦器英文叫做earthen vessel，就是土造的，是泥土造的。因为我们这个人是神用地上的尘土所塑造的物质的身体。但是我们这个物质的身体虽然是用泥土造的，是一个瓦器，是一个没有价值的。但是我们的里面却是装了一个宝贝，这个宝贝是什么呢？宝贝就是基督，宝贝就是三一活神。三一活神在基督里借着成为那灵，就分赐到我们的灵里，住在我们的灵里。然后在我们的灵里扩展出来，扩展到我们的魂里，安家在我们心里的各部分。至终，也分赐生命给我们必死的身体，叫我们的灵、魂、体 三部分，都被这位神充满。这位神实在说来是宇宙的至宝，这位基督当然是宇宙中的至宝，当然是宝贝。所以这个宝贝装在我们这个瓦器里，我这个瓦器就有价值了。所以弟兄姊妹，你也不要小看你自己。虽然你是瓦器，不值钱的，没有价值的。但是因着我们里面盛装了宝贝，我们的瓦器也变得有价值了。而且我们的瓦器，因着里面的宝贝是活的，是生命的，这个活而生命的主啊！在我们这里也变化我们的瓦器，叫我们的earthen vessel，叫我们的瓦器，也被更新，也被变化，叫我们至终跟祂一模一样，成为祂荣耀的彰显。所以弟兄姊妹，今天我们既然是神这样荣耀的器皿，我们这个器皿你该装什么东西呢？ 
如果装错了东西，我们的器皿就被破坏了，对不对？我们这个器皿就像我们家里有一个容器。你的罐子你用来装垃圾，就叫做垃圾罐，垃圾桶。你这个里面装金子就叫金罐子。这个罐子如果是装了垃圾，就叫垃圾桶。装了金子就叫金罐子。所以装的东西就决定了这个容器的价值。所以我们今天这个容器是神造的，我们里面要盛装荣耀的神做宝贝。不能把垃圾装进来，不能把偶像装进来，不能把罪恶装进来，不能把一切神之外的、亵渎神的东西装进来。像伯沙撒王饮酒、拜偶像，把偶像装进来，把罪恶的酒装进来。结果就遭受神历史的惩罚，这个是对神圣别的亵渎。 
所以弟兄姊妹，我们从他的身上，但以理书第五章我们要学一个功课。我们这个器皿是尊贵的，我们这个器皿是有价值的，我们这个器皿是要盛装神的荣耀，盛装至宝的基督的。然后为着彰显祂的荣耀的。我们不能亵渎神的圣别，叫我们这个器皿跟偶像有关联，与罪恶的事情有关联。不能装那些低级的、下等的、污秽的到我们的器皿里。
我们的器皿要装尊贵的，荣耀的，其实就是神自己，其实就是基督。让祂天天加多在我们的里面，叫我们这个器皿至终也得着荣耀。神要把我们这个器皿也带到荣耀里去，也就是啊，至终在我们身上彰显祂的荣耀，所以这就是哥林多后书。
我再读一个经节，叫我们看见，我们就是个器皿。在提摩太后书，在保罗的最后的一封书信。提摩太后书，保罗给提摩太讲的第二章的20节，这20节到22节，这段话也是非常的宝贵，非常的重要的。他说，第20节到22节，我读给弟兄姊妹们听，读给大家听。但在大户人家不但有金器，银器，也有木器，瓦器。有作为贵重的，也有作为卑贱的。所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。要脱离逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义，信，爱，和平。所以在这里保罗给我们看见，神家的器皿有各式各样的，有了金器、银器，也有木器瓦器，有贵重的也有卑贱的。所以他劝勉提摩太，也就是劝勉一个青年的信徒，也就是劝勉我们听见这段话的每一位，读到这段话的每一位。你要羡慕，你要渴慕，你要追求成为贵重的器皿。怎么才能成为贵重的器皿呢？就是要洁净自己，脱离这些卑贱的，脱离一切卑贱的事。当然要脱离那些不圣的、污秽的、罪恶的、偶像的、邪恶的、败坏的、有罪的，统统都要脱离。然后脱离这些卑贱事，叫我们成为贵重的器皿！我再说我们成为贵重器皿的路，乃是要把贵重的东西装进来。所以，他才说要竭力追求公义、信、爱、和平。公义、信、爱、和平就是基督的各方各面。基督是公义的，基督是我们的信，基督是我们的爱，基督也是我们的和平。我们竭力的追求，就是要竭力追求基督，让基督加多在我们的里面，让基督充满在我们的里面，叫我们至终成为一个贵重的器皿。
如何成为贵重的器皿？一面是追求，另外我们需要逃避青年人的私欲。今天每一个青年人里面都有肉体的私欲，都有各种的东西，所以我们需要逃避。一面是逃避，另一面是积极的追求，同那些清心呼求主的人竭力追求，我们需要有属灵的同伴。我们需要就像但以理一样，他有三个同伴，我们也需要两三个同伴。我们每一个弟兄姊妹，每一个基督徒在末后的时代，在越来越邪恶、越来越败坏、越来越荒淫放荡的时代。我们没有一个人能够洁身自好，没有一个人能够单独成为得胜者。我们要成为得胜者，就必须同那清心呼求主的人一同来追求。至少有两三个同伴一同追求主，一同赢得基督，一同逃避青年人的私欲。逃避那些卑贱的事，逃避那些拜偶像的事，逃避那些亵渎神圣别的事。叫我们成为圣别，叫我们作神圣别的子民，叫我们成为这个时代的得胜者。求主恩待我们。
求主怜悯我们，借着但以理书第五章，这个惨痛的教训。那个荒淫放荡、亵渎神圣别的无知，结果带给他当夜就被杀，亡国啊，亡国被杀的命运。弟兄姊妹们，朋友们，这是一个严峻的残酷的教训。一个荒淫放荡的国王，一个亵渎神圣别的国王当夜就被杀了，当夜就叫他的国终止了，巴比伦王国到此为止了。所以这一个惨痛的教训，应该提醒我们。积极的一面，弟兄姊妹，我们要积极的蒙拯救，脱离一切的荒淫放荡。在吃的事情上，在生活的事情上，脱离一切的荒淫放荡。更要求主保守我们，有属灵的同伴，有清心呼求主的人。一同的追求圣别，追求基督，脱离任何对神圣别的亵渎。叫我们能够天天被圣化，天天被圣别，作这个时代主的得胜者。主必定要得出一班圣别的子民，在这个时代作祂荣耀的见证。然后也转移这个时代，直到把祂的国带回来。
求主得着我们，得着我们成为但以理和他的同伴那样的得胜者。也得着我们每一位，都找到几位清心呼求主的人，一同呼求主的名，一同追求公义、信、爱、和平，也就是追求基督。然后，至终叫我们被基督充满，就成为这个时代基督的见证人，作耶稣的见证，愿神祝福我们。