共读《但以理书》第六章


主题：神截定给以色列的定命，就是七十个七的内容

但以理书 第六章

六　胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计

六1～28

１　但以理，就是在玛代波斯被掳之神选民中的得胜者之一，得了高举
1～3

1　大利乌随心所愿，在全国立了一百二十个总督，治理通国；


2　又在他们以上立总长三人(但以理为其中之一)，使这些总督向他们三人呈报，免得王受亏损。

3　因这但以理有美好的灵，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。

２　撒但对但以理敬拜神的狡猾攻击
4～9


4　那时总长和总督，在国事上寻找但以理的把柄，为要告他，只是找不着他的把柄和过失；因他忠信可靠，在他身上找不到任何疏忽和过失。


5　那些人便说，我们要找控告这但以理的把柄，除非在与他神的律法有关的事上去找，就寻不着。


6　于是总长和总督纷纷聚集来见王，说，愿大利乌王万岁！

7　国中的总长、司令、总督、谋士和省长，彼此商议，要王坚立一条律例，严定一道禁令，三十日内不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求什么，就必扔在狮子坑中。


8　王啊，现在求你立这禁令，签署这文书，使禁令绝不更改，照玛代人和波斯人的法例，是不可废除的。


9　于是大利乌王签署了这禁令的文书。

３　但以理在敬拜神的事上忠信
10

10　但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里(他楼上的窗户，开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。

４　反对者的控告
11～15


11　那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。


12　他们便进到王前，提王的禁令，说，王啊，三十日内不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求什么，必扔在狮子坑中，王不是签署了这条禁令吗？王回答说，实有这事，照玛代人和波斯人的法例，是不可废除的。


13　他们便对王说，王啊，那被掳之犹大人中的但以理不尊重你，也不尊重你所签署的禁令，竟一日三次祈祷。


14　王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，竭力要解救他，直到日落的时候。


15　那些人纷纷聚集来见王，说，王啊，当知道玛代人和波斯人有法例，凡王所立的禁令和律例，都不可更改。

５　但以理遭受逼迫
16～18

16　于是王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说，你所常事奉的神，祂必救你。

17　有人搬一块石头放在坑口，王用自己戒指的印，和各大臣戒指的印，封闭那坑，使关于但以理的事，毫无更改。


18　王回宫，终夜不食，无人拿乐器到他面前；并且睡不着觉。

６　神对但以理的拯救
19～24


19　次日黎明，天一亮王就起来，急忙往狮子坑那里去。

20　他临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，活神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？


21　但以理对王说，愿王万岁！

22　我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前显为无辜，我在王面前也没有行过害人的事。


23　王就甚为喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来；于是但以理从坑里被系上来；身上不见任何伤损，因为他信靠他的神。

24　王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的儿女和妻子都带来，扔在狮子坑中；他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。

７　神在地上得敬拜的事上，胜过了撒但
25～28

25　那时大利乌王致书给住在全地，各族、各国、各方言的人，说，愿你们大享平安！

26　现在我下令，在我所统辖的国内，人都要在但以理的神面前战兢恐惧；因为祂是活神，永远长存；祂的国永不败坏，祂的权柄永存无终。


27　祂解救人，搭救人，在天上地上施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的爪。

28　这但以理，当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，都得享亨通。

背诵经文：

但六10：但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。


摘 要：

神的行动就像一列火车，必须要有轨道；人的祷告好像轨道，为神的行动铺路。除了祷告之外，没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成。

第六章中，但以理胜过禁止得胜者忠信敬拜神的诡诈，乃是得胜者胜过撒但诡计的最后一步。表面上，但以理是受政敌陷害；实际上，是魔鬼撒但在阻碍神的行动。但以理作为祷告的凭借，为神的行动铺路。至终，神借着耶利米的预言得以成就，被掳的以色列民得以归回，重建圣城与圣殿，进一步带进了基督的来临。

但以理作为得胜者的祷告有以下十个特征：（1）定时；（2）敬虔；（3）向着神的权益；（4）根据神的话；（5）为着神话语的实现；（6）成为了习惯；（7）公开；（8）不让任何事停止或阻挠他的祷告；（9）持续不断直到成就；（10）神对他祷告的答应远超过他所思所想。愿我们都有心志，成为“今日的但以理”；在主面前认真，为着祂的回来持续祷告，以转移这个时代。
 
 问 题：
1、为什么说我们的祷告对于神的行动至关重要？
2、实行上，我们可以如何开始操练祷告的生活？

莫道狮坑险，神前祷如常

《但以理书》第六章

各位弟兄姊妹、各位朋友，欢迎来到但以理书的共读。今天我们要来读但以理书的第六章，但以理书前六章给我们六个事例，叫我们看见得胜者，但以理为代表的得胜者的得胜，他们都胜过了什么？那么后六章给我们看见得胜者的异象，四个大的异象。今天我们来到前一段的最后一章，就是得胜者的得胜，所胜过的最后一项，也是最重要的一项。也就是说得胜的要得胜，在这件事上必须是得胜的。在什么事上呢？就是要胜过对敬拜神的禁止。
在这六章中，第二章给我们看见仇敌的工作。就是叫这些得胜者，叫这些堕落的选民中的后裔，这些优秀的后裔，引诱他们拜偶像。那么如果拒绝拜偶像就要被扔在烈火的窑中，那是一个大的试炼，拜偶像。
那么最后一章第六章，就是叫你不能敬拜真神，不能敬拜活神。你如果敬拜真神、敬拜活神，就要把你扔在狮子坑里，让狮子把你吃掉。这是一个要命的威胁，这是一个不得了的。那么在这一章我们就看见得胜者的得胜，胜过了仇敌的诡计，就是禁止他们敬拜神、事奉神。
所以弟兄姊妹，你要晓得我们今天读但以理书是非常重要的。在这个时代的终结，很快就接近这个时代的末了了。在末了的时候，在末后的三年半的大灾难，撒但就利用敌基督这个兽，最后敌基督出现。他所做的就是这两件事，一个是禁止人对神的敬拜；第二个引诱人拜他，引诱人拜他的偶像。所以今天我们要作得胜者，我们今天就要心里的准备。不光是心里的准备，你必须今天就要摔碎你心中的偶像，除掉你身外、身内一切的偶像，叫你的心中、叫你的眼前，只有真神，只有活神。而且你今天也就要建立一个生活，就是一个事奉活神的生活，敬拜活神的生活，向活神祷告的生活。如果今天你不跟祂建立这样的生活。那一天，随便一个引诱就把你引诱过去了，随便一个拦阻就把你拦阻了，不要说把你丢在狮子坑里，随便不让你做生意，随便不让你赚钱，随便不让你吃饭，随便一点的压迫。一些的逼迫，可能你就被诱惑了，你就停止了对真神的敬拜了，你就停止了对神的祷告了。
所以弟兄姊妹这个时代，主需要得着得胜者，必须是有刚强心志的得胜者。第一，拒绝拜偶像；第二，只单一的敬拜独一的真活神，而且不停止对祂的敬拜。在这个背道的时代，在这个黑暗的时代，在这个魔鬼敌基督横行的时代，我们的神渴望得着一些真实的敬拜者，端端的敬拜祂的人。特别是在但以理那个时代，因着有这样的敬拜者，我们的神就得着极大的荣耀，叫仇敌魔鬼大大的蒙羞。所以在这个时代终结的时候，主必须得着这样的得胜者。所以你听见这段话，我盼望你就成为这样的得胜者，就成为这样一班敬拜活神的人。向活神祷告的人，不停止祷告的人。而且借着这样的祷告叫你构成得胜者，叫你构成转移时代的器皿，叫你转换这个时代。带这个时代进到一个新的时代，就是国度的时代，就是主来临的、在地上建立祂的国的时代。
所以现在我们来看第六章，第五章我们已经看到巴比伦帝国已经灭亡了，灭在谁手上呢？灭在伯沙撒王的手上。伯沙撒王因为荒淫放荡，因为亵渎神的圣别，当夜就被杀了，他的王国也就被终止了，被谁取代了呢？被玛代波斯帝国取代，所以玛代人大利乌就做了新的皇帝。这个皇帝是个大的帝国，含裹了原来巴比伦帝国的版土，也包括了玛代波斯，整个横跨地中海沿岸的主要的地区，都被它揽裹了，所以是个大的帝国。
那么现在我们来读，在这个大的帝国里面但以理被高举，得了高举。但以理在前朝在原来巴比伦帝国，我们看见他很强的责备伯沙撒王。然后又为伯沙撒王解粉墙上所写的，从神山差来的指头上所写的字。然后告诉他，你的王国到此为止了。告诉他，你被放在天平上称出你的亏欠。告诉他，你的国要分给玛代人、波斯人。所以，但以理在新的王朝，就是在波斯王国，玛代波斯王朝里面得了高举。我们现在来看第一节说，大利乌，就是那个取了迦勒底国的大利乌，随心所愿在全国立了一百二十个总督治理通国。这些广大的国度一直从古时，就是今天的埃塞俄比亚一直到印度，都是他广大的国度。
然后，他说了一百二十个总督，好像就是一百二十个省，或者一百二十个州。州长、省长、省书记这些人，治理通国。然后又在他们以上立总长三人，但以理为其中之一。使这些总督向他们三人呈报，免得王受亏损。所以这三个总长，就是中央领导，让总督向这三个总长，相当于现在的总理呈报。第三节说：因但以理有美好的灵，所以显然超过其余的总长和总督。王又想立他治理通国，现在又想把但以理立成总长中的总长。等于说是国家元首，等于说是政府的首脑，等于一人之下万人之上。你想想看，当他这样被高举的时候，他就遭到妒忌。下面请听，下面就是他那些政敌来妒忌他，他说那时总长和总督，在国事上寻找但以理的把柄为要告他。只是找不着他的把柄和过失，因为他忠信可靠，在他身上找不到任何疏忽和过失。你看这里有个神的选民，这里有一个神的子民但以理。爬到那么高的地位，就是作了国家的首脑了。一人之下，国王之下万人之上。那么，很多他的政敌都嫉妒他吧，想要找他的把柄，就是要把他搞倒啊，要打倒他呀，要搞翻他呀。但是呢，找不着他的把柄和过失。
我不知道弟兄啊，姊妹啊，你也不知道你是做到什么高的地位了。可能不是一国一个国的总统。但是，也许你是一个公司的总经理吧，或者什么，或者是一个部门的总理吧，或者部门的经理吧。但是，你能不能也像但以理这样，在你的国事上，你的行政的事上，权柄的范围之内是找不到过失，这是一个何等的见证。那些人便说，我们要找控告这但以理的把柄，除非在他与他神的律法有关的事上去找，就找不着。你看看这个就说出，找不到但以理的把柄，除非在他敬拜神的事上、事奉神的事上、跟神的律法有关的事上。他国事上啊，没办法，他太完全了，找不到毛病。然后，就来找他在他的神，他的敬拜，他的事奉，跟他的信仰有关的事上。这就说明什么？这就说明，但以理他的信仰不是隐藏的，他是公开的。所有那些总长，那些总督都知道，他是敬拜真神的，都知道他是有信仰的，要找毛病要在这事上来找他，所以现在他们就有了诡计了。
这一帮他的政敌，于是总长总督纷纷来见王说：愿大利乌王万岁，这都是拍马屁的话。然后国中的总长、司令、总督、谋士和省长彼此商议，要王坚立一条律例，严定一条禁令。三十日之内不拘何人，若在王以外向任何神明，任何人求什么必被扔在狮子坑中。然后王啊，现在求你立这个禁令，签署这文书，使禁令绝不更改，照玛代人和波斯人的律例是不可废除的。于是大利乌王签署了这禁令的文书。你看他们立了这条禁令，其实这个拍马屁的禁令就是要高抬这个国王。你这个新的国王，你看我们现在立一个禁令。现在三十天之内，人都不可以向别的神明，向别的人求什么，只能向你求。把他高抬到这样的地位，那么这个国王 大利乌王，也是糊里糊涂的，他也就签了，因为他都是愿意人这样来高抬他嘛。被高抬的时候就签了一个。他可能签的时候，也没想到但以理是一个敬拜神的人。
然后你请听了，他就签了这个文书了。第十节请留意，这是一个很重要的经节，我们应该把这个经节记下来。第十节说：但以理知道这文书已经签署，签了，知道。然后就到自己家里，他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。所以，但以理没有被这个禁令受到任何的搅扰，依然一日三次，依然双膝跪下，依然把窗户开向耶路撒冷，依然向神祷告感谢。因为什么呢？因为他素常就这样行，他是习惯的，他已经建立这种生活。他在巴比伦帝国服事了将近七十年的时间。现在，他已经八十多岁，八九十岁可能快一百岁了。那么这个时候年龄大，高龄的一个但以理，他素常就是这样行。他没有受任何的搅扰，没有被禁令所搅扰。
然后，下面请听他的政敌，那些人纷纷聚集，见但以理在他神面前祷告恳求。其实他们这条禁令，就是为了对付但以理的，就是为着对付要干掉他的，就是要打倒他的，就是要终止他的祷告的。看见他在神面前祷告恳求，然后他们就进到王前提王的鉴禁令说：王啊，三十日之内不拘何人，若在王以外向任何神明和任何人求什么？必扔在狮子坑中，王不是签署了这条禁令吗？王回答说是有这事，照玛代人和波斯人的法令是不可废除的。然后他们便对王说，王啊，那被掳之犹大人但以理，不尊重你，也不尊重你所签署的命令，就一日三次祈祷。
这个时候王听见这话就甚愁烦，他突然想起无聊的禁令。这个禁令是政敌为着陷害但以理的禁令，他就是要毁灭但以理，要打倒但以理，要把但以理干掉的。王听见了，就甚愁烦，这时候王才清楚了。所以他也愁烦，他一心要救但以理，竭力要救但以理，直到日落的时候。他一天都在犯愁，一天都在想办法怎么救啊，怎么把但以理救出来，一心要救啊、竭力要救啊，一直到日落，天快黑了。
然后，那些人纷纷聚集来见王，说，王阿，（这些人就来逼王）当知道玛代人和波斯人有法例，凡王所立的禁令和律例，都不可更改（15）。哦，就是要压迫王，王没有办法。十六节说：“于是王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。”哦，弟兄姊妹请听，“王对但以理说，你所常事奉的神，祂必救你。”我们看这个王，也是盼望神救但以理。王说，你所常事奉的活神，祂必救你。十七节：“有人搬一块石头放在坑口，王用自己戒指的印，和各大臣戒指的印，（不光王自己的印封了，大臣的印也封了，）封闭那坑，使关于但以理的事，毫无更改。”然后十八节说：“王回宫，终夜不食，无人拿乐器到他面前；并且睡不着觉。”你看这个国王，大利乌王，晚上禁食了，晚上也不能睡觉了，也没有人给他奏乐了。所以整夜不食不睡呀，我也不知道做什么。他可能他也在祷告，也许他在为但以理向他的真神祷告，求神救他。请听十九节讲的很感人，“次日黎明，天一亮王就起来，急忙往狮子坑那里去”。二十节：“他临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，活神的仆人，但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子么？”在这里他说，活神的仆人但以理，这是何等的一个称呼啊。这个外邦最高的君王，哦，称神的活神，称但以理是活神的仆人。
弟兄姊妹，你今天在服事，如果我说你是活神的仆人，这是对你何等的高举啊。如果你称我是活神的仆人，这对我是何等的高举啊！我们能够事奉活神呐！哦，活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？你看他哀声说，他的声音是什么样我不知道，反正是悲哀的。“但以理对王说，愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前显为无辜，我在王面前也没有行过害人的事。”（21～22）这就是他的见证，在神面前无辜，在人面前无过。
哦，这就是他——一个见证，在人面前没有行过害人的事。今天我遭遇这个完全是政敌、仇敌的一个陷害和攻击。然后请听：“王就甚为喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来；于是但以理从坑里被系上来；身上不见任何伤损，因为他信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，（就是但以理的政敌，陷害但以理的人。）连他们的儿女和妻子都带来，扔在狮子坑中；他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。”（23～24）这些陷害但以理的政敌，反而自己害了自己，挖了坑自己，造了一个狮子坑。其实在玛代波斯的帝国里，没有狮子坑这个刑罚。他们搞出一个刑罚，就是要对付但以理，就是要搞倒但以理，要毁灭但以理。结果自己遭了毁坏了，自己掘了坑，自己把自己埋了。所以这些人，包括他们的妻子儿女都被狮子咬死了。
请听最后这一段非常宝贝，神在地上得敬拜的事上，胜过了撒但。“那时大利乌王致书给住在全地，各族、各国、各方言的人，说，愿你们大享平安！现在我下令，在我所统辖的国内，人都要在但以理的神面前战兢恐惧。”（25～26上）这个是一个何等的命令啊！这个地上最大帝国的最高的君王下了一道命令，在我国土的范围内。哦，都要在但以理的神面前战兢恐惧。因为什么呢？“因为祂是活神，永远长存；祂的国永不败坏，祂的权柄永存无终。”（26下）哦，祂是活神，祂的国永不败坏，祂是永远长存的，祂的国永不败坏，祂的权柄永存无终。
下面说，“祂解救人，搭救人，在天上地上施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的爪。这但以理，当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，都得享亨通。”（27～28）
所以但以理就在波斯帝国里大享亨通。在这个时候神的名得着了高举，我们的神在地上的敬拜得着了维持，因为祂得着了一个忠信敬拜祂的人，在敬拜祂的事上绝不放弃。宁舍己身，宁舍己身，宁可丢在狮子坑里，也不停止对神的敬拜，然后不停止对神的祷告。因着这样的缘故，神的名就在波斯帝国，马代波斯的帝国里得着了高举，叫仇敌大大的蒙羞。在仇敌，在国度里，居然得着了对真神的敬拜。而且但以理在波斯帝国大享亨通。所以，后面我们就看到在波斯大利乌王做了一年多之后，换成波斯王古列的时候，就出了一道诏令，叫神的选民以色列人回归故土、重建圣殿、重修圣城。
那好了，在这一章我们看见什么，我们学到什么。我们看见了，外面看，虽然但以理遭受的是政敌的嫉妒，那些他政坛的那些政敌，在王宫里面的一些政敌要置他于死地。但是我们看见背后，其实是魔鬼撒但想要做一件事，要切断神在地上行动的管道。在这里很重要，我们如果读这一章，第六章配合第九章一起读。因为这个年代是同样的，因为也是在大利乌王的元年。但以理在第九章的第二节，我但以理从经书上得知，耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数七十年为满，我便禁食披麻蒙灰，向主神寻求祷告恳求。
所以那个祷告是很重要的，因为在大利乌的元年，也就是离被掳还差了一年多，不到两年的时候。但以理拿到了耶利米的先知的书，在耶利米的书上已经讲得很清楚，神的选民被掳七十年为满，神就要释放祂的选民，回归圣地，重建圣殿，重修圣城。这个叫神的见证得到恢复，这个在神的经纶里，在神的计划里是一件重大的事。所以但以理拿到这封书信，拿到在神的话之后，他就为这个祷告。而且他的祷告是坚定持续的，那么这个祷告就为神来铺路。
所以在这里弟兄姊妹，你需要了解我们的神在地上行动作事。祂是有一个原则的，什么原则？就是祂要在天上制定一件事，就是要在地上执行的时候。祂必须得着地上的人为祂想要作的事祷告，祂把这个旨意放在他们的心里。那么这些人为这个事情祷告的时候，神就答应他们的祷告，就把祂的旨意啊，把祂的行动啊，执行在地上。
那么这里就是一个很好的例证，神要让祂被掳的选民回归，再过一年多不到两年的时间，神就要释放祂的选民。但是神如果没有得到地上的人祷告，祂还不作，祂必须在地上得着祷告的人。那么但以理就是这样一个祷告的人，但以理就是一个祷告的凭借。这个祷告就是为神的行动来铺路，而神的行动就好像一列火车一样，但是火车的行径必须有铁轨。那么神子民的祷告就是为神铺铁轨，叫神的行动能够一直都往前。所以，仇敌背后的魔鬼撒旦是非常的清楚，非常的狡猾，它要毁灭但以理。其实他就要截断这个管道，叫神在地上祷告的管道切断了，那么神的行动就没办法执行了。所以，这是一个背后有一个属灵的争战，背后的魔鬼是要切断神在地上祷告的管道。那么在这里，但以理的得胜不光是胜过那些政敌的诡计，乃是胜过了背后的撒旦，要切断祷告的诡计。所以他没有妥协，所以他是一个忠信祷告的人。
你看我在这里，我就把这一节再读一遍。这一节很重要，就是第六章的第十节，但以理直到这文书已经签署了，就到自己家里，他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次双膝跪下，在他神面前祷告感谢。应当素常就是这样行，在这里我读出但以理的祷告，至少有八九个十来个特点。第一个特点就是定时，他是一日三次，一日三次定下时间，这个时间就祷告。第二个他的祷告是敬虔的，他双膝跪下，不是随随便便的。弟兄姊妹，我们要敬虔敬畏，在主的面前，他敬虔的。第三，他的祷告是有方向的，他的楼上的窗户开向耶路撒冷，这个祷告是朝向耶路撒冷的。也就是说他在祷告的目标，是为了耶路撒冷神见证的权益的，不是为了他在这里王国，在波斯帝国怎么亨通不亨通，他才不在意这些事的。
啊，他其实已经做了最高的，他完全没有意思要做波斯国的总长，乃是他的心意，就是神的权益，耶路撒冷的见证能不能恢复，圣城能不能重建，圣殿能不能重建，神的见证独一，神在地上那个独一的敬拜中心，能不能恢复，他关心的是这个。所以啊，他的祷告是有方向的。这是第三，他楼上的窗户开向耶路撒冷。第四，他的祷告是有根据的，根据什么呢？根据神的话，噢，耶利米的话，就是神的话，就是他祷告的根据，就是要让神的话，能够成就，能够实现。所以他的祷告是有目标的，他的祷告的目标就是要让神的话语，得着成就，神的话语能够得着实现。噢，这是他第六，他的祷告成了习惯了。因为这里说啊，因他素常就是这样行，天天都是如此啊，他成了习惯。那么第七呢，他的祷告啊，他不怕别人知道，他也不怕别人看见。所以呢，其实呢，他呢，王朝里那些人呢，他的国王也知道啊，那些总长也知道啊，那些总督都知道啊。因为他就是这样祷告的人，他不怕人知道啊！所以呢，他不是隐秘的，像有些人说，仇敌如果反对，如果是这里不方便祷告，周围都是无神论的政权啊，周围都是反对神的人，拜偶像的人，我不能祷告，我祷告了会不好意思，那你就心里默祷吧。但以理没有心里默祷，但以理乃是公开的祷告。他不怕别人知道，他也不怕别人看见，事实上他的政敌都看见了。
然后第八，他不让任何事啊，终止或阻挠他的祷告。噢，这样的祷告太重要了，他不让任何事来终止阻挠他的祷告。甚至立了这么一个禁令，甚至以丢在狮子坑里，灭命的，性命的危险威胁。他也不让这个事啊，来阻止来停止他的祷告。他知道这个文书已经签署了，这里讲嘛，他知道这个文书已经签署了。这个文书的签署，对但以理是一件不得了的事，因为这就面临着，他要被丢在狮子坑里的危险。但是，他没有让这事啊，终止他的祷告。第九他的祷告是持续不断的直到成就，所以你要晓得到了第九章啊。他说他祷告啊，达到了精疲力竭的时候。所以祷告不是一件享受的事啊，有的时候我们祷告的时候是很享受的，给主的交通很畅快。但是为着神的权益为着神旨意的完成，这种工作的祷告，这种争战的祷告，这种执事的祷告，这种转移时代的祷告是需要用力的，是需要精疲力竭的。到精疲力竭的时候呢，我们的神呢，他的使者才到达。在九章的二十一节，天使加百列啊，才向他传达了神给他的信息。
然后呢，最后第十，他的祷告的答应，神对他祷告的答应，超过他所求所想的。那我不晓得他当时祷告，他祷告，照着第九章他的祷告。他的祷告就是要让神的旨意得着成就和实现，就是要让圣民啊，被掳的圣民回归吧。噢，圣城回归吧，圣城重建吧，圣殿重建吧。但是呢，你去读九章，二十四节到二十七节的话，神对他的答应远超过这一个。不光是圣殿圣城的重建，乃是关乎基督，基督要被剪除。乃是关乎末后的一个七，甚至三年半的行毁坏的可憎之物所行的事。然后呢，关乎到这个封住预言啊，带进永义啊，永远的义啊，都在，实际上就是这个祷告的答应一直到永世啊。所以呢，这是一个不得了的一件事，所以从这一章我们看见但以理的祷告，至少有这十方面的特征。
那么为着这个缘故呢，弟兄姊妹，我们读这一章，我们不是光了解一个故事啊，知道这么个故事。我们盼望弟兄姊妹，你今天听到这段信息，你今天读到但以理的第九章，你有一个心志成为今日的但以理。噢，那个时候主得着一个但以理，今天主需要得着千千万万的但以理，是一个团体的但以理。但以理作什么呢？开始祷告啊！噢，我们这个从四月份开始，四月一号开始到现在快一个月了。我们这个全球啊，几十万个圣徒啊，可能实际祷告的人数超过百万了。弟兄姊妹啊，在这一个月之内啊，有守望定时的祷告。噢，因着当前的Pandemic，因着这个当前的疫情。噢，弟兄姊妹开始祷告，但是呢，不是为着这个疫情祷告，不是为着让神来终止这个疫情。乃是看见什么呢，看见主来的日子临近了，看见主提醒我们，主警告我们，祂快要回来了，乃是为着转移这个时代祷告。所以今天主需要得着千百个但以理，作团体的但以理，有分于今日但以理的祷告。然后这个祷告是什么呢，是叫神的话得到实现，得着成就，使神能够转移这个时代。你说神的话得着实现是什么呢？就是这个神的话在启示录里所说的话啊，神借着约翰所说的话啊。我们前一段解开启示录，我们讲了二十五讲对不对？我们讲过两遍，弟兄姊妹，读完启示录，你也讲了启示录，你也听了启示录，你也读了启示录，你就看见我们的主迫切要回来，
我们的主迫切要迎娶祂的新妇，带进祂的国度，也知道在祂回来之前必须发生什么事。那我们知道了，就像但以理接受到了这个耶利米的书信一样，我们也接受到了约翰的书信。约翰的书信原来对你可能是封闭的，现在是解开的，你都知道了。你知道了你不能说你睡觉，但以理没有睡觉，但以理就祷告。所以盼望你，也开始为神的这个时代，时代的转移而祷告，作今日的但以理，成为今日转移时代的器皿。成为今日祷告的人。那我们为了这样的祷告呢。我们就是为着什么祷告？为了主的回来祷告，为了主能够把祂的国带到地上祷告。我们的祷告的目标就是：“主耶稣啊，愿你快来”。就是启示录最后约翰的祷告“主耶稣啊，愿意快来；主耶稣啊，结束这个时代；主耶稣啊，带进你的国度；主耶稣啊，愿你快来”。
弟兄姊妹，如果你这样像但以理一样，这样祷告，天天为着主的再来祷告。哦，我告诉你，你一定会成为得胜者。你不成为得胜者才奇怪呢。因为什么呢，因为你这样祷告的时候你的心就已经转向了基督；你的心就是盼望祂的回来；你的心思、你的思想就转到天上的事；你的情感，你的意志，你的全人就转向了基督，就离开了今天神所要审判的这个时代。所以，我们盼望你的祷告，是祷告主的回来。你这样祷告的时候，你就会说，哦，主回来之前有什么事情必须发生了？主回来之前，我需要跟主怎么配合啊？那我们在讲启示录，解开启示录，启示录共读的时候，都已经讲过了。我们看见说，主回来之前，外邦的人数要填满；国度的福音要传遍整个居人之地。所以你的祷告就要为着人的得救祷告；就要为着国度的福音传遍祷告。那我们要看见说，主回来之前得胜者的的数目需要填满；那些殉道者的数目需要填满；那个初熟的果子数目需要填满；我们要看见说主回来之前，祂的身体，基督的身体要得着建造；新妇要装饰整齐，我们就要有分于这个建造。
弟兄姊妹，如果你这样子为着主的再来祷告，为着时代的转换祷告，为着转移这个时代祷告，你就会一定有分于今天祂在地上的行动。而且为着那些行动祷告，为着福音的传扬，为着基督身体的建造，为着新妇的预备，为着得胜者的产生，你就会迫切的祷告。
所以弟兄姊妹，那我们读了但以理书第六章，我们盼望你成为但以理这样的人。那我们就需要在主面前认真。哦，认真，怎么个认真？第一个向主许一个愿，向主许愿，跟主有一个对付。“主啊，把我作成一个祷告的人，哦，我愿意在你面前成为一个祷告的人，我在你面前许愿。但以理一日三次，我也在你面前，一日三次；但以理双膝跪下，我也愿意双膝跪下；但以理的窗户开向耶路撒冷，我的心，心中的窗户也开向天上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷；但以理为着你话语的成就祷告，我也为着你话语的成就祷告；但以理为着时代的转移祷告，我也为着时代的转移祷告。”
你能不能向着主许这个心愿呢？你能不能向主有这样一个认真的许愿？然后你许了愿，你说：“主啊，我自己会忘了，我许的愿我都忘了。但是，主啊，你提醒我，责任不在我，责任在你，你要提醒我祷告”。所以我自己也是这样啊，我以往在主面前祷告。我就是说一天早晨那个时间是可以保证的，中午和晚上都能保证不了。因为有很多的聚会，很多的活动。但是这一次三十天的祷告，我在主面前真的有重新的悔改，重新的许愿，我愿意真是学习但以理，在主面前一日三次的祷告。这三次守望的祷告，早晨一次，中午一次，晚上一次，确确定定的。这里啊，弟兄告诉我们，如果你祷告一次，祷告十分钟，那三次就三十分钟；一次祷告十五分钟，那就四十五分钟。我们的祷告这三次，这每一次的十分钟，专特的为着祷告。那么我们不让任何事物来打岔我们。来电话了不要接，手机放到一边去。然后，书不要看，什么事都不要管，谁来找都不要管。你这样的话，双膝跪在主的面前，窗户开向新耶路撒冷，为着主的再来祷告。弟兄姊妹我们定下时间了，我们这样祷告了。弟兄姊妹，主今天非常需要得着这样祷告的人。
我们读但以理，特别第六章，等到后天，我们再读到第九章。我们就会发现但以理的祷告，实在是我们的榜样。那么今天我们读了但以理，我们听了但以理的讲解，我们盼望你，现在就在主面前有一个祷告。为着你的祷告生活，有一个奉献，有一个许愿。在主面前定一个时间，叫这个时间不作别的，就是为着祷告。而且这个祷告也是为着主的权益祷告的；为着时代的转换祷告的；为了主的再来祷告的。而且在这个祷告中你就会发现。主给你的太多的好处，你在这个祷告的过程中，你经历圣灵的浇灌；你经历恩典临到如同江河；你经历圣灵膏油的涂抹；你经历一切丰富的供应。我告诉你，一切消极的东西都从你脱落。弟兄姊妹愿神祝福你，愿神得着你，成为一个祷告的人，成为一个转移时代的人，成为今日的但以理，成为团体但以理的一部分。求主祝福，得着这样的祷告，得着这样祷告的人。阿们！