共读《但以理书》第七章


主题：神截定给以色列的定命，就是七十个七的内容

但以理书 第七章

　叁　得胜之但以理的异象

七1～十二13

一　关于从地中海出来的四个兽
七1～28

１　见异象之年(约在主前五五五年)
1

1　巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象。他就记录这梦，述说事情的大意。

２　从地中海出来的四个兽
2～8，11～12

2　但以理说，我夜间在异象中观看，见天的四风陡起，刮在大海之上。

3　有四个大兽从海中上来，彼此各不相同。

4　头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上被拉起来，用两脚站立，像人一样，又有人心给了它。

5　又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间衔着三根肋骨；有人对它说，起来吞吃多肉。

6　此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权柄给了它。

7　其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；

8　我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。

３　神和祂宇宙的权柄
9～10

9　我观看，见有些宝座设立，那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛；祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。

10　从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭，案卷都展开了。

２　从地中海出来的四个兽(续)
11～12

11　那时因那小角说夸大话的声音，我就观看，见那兽被杀，身体毁坏，扔在火中焚烧。

12　至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候。

４　人子——基督——的来临
13～14

13　我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。

14　权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。

５　异象的讲解
15～28

15　至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。


16　我就近一位侍立者，问他这一切的准确意义；他就告诉我，将这些事的讲解给我说明：


17　这四个大兽就是将要在地上兴起的四王。

18　然而至高者的圣民，必领受国度，拥有国度，直到永永远远。

19　那时我愿知道第四兽的准确意义，它为何与那三兽不同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏，

20　它头上有十角和那另长的一角，在这角前有三角倾倒；这角有眼，有说夸大话的口，形状强大，过于它的同伴。

21　我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，

22　直到亘古常在者来临，为至高者的圣民伸冤，圣民得着国度的时候就到了。

23　那侍立者这样说，第四兽就是地上必有的第四国，与一切国不同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。

24　至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。

25　他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民；他想要改变节期和律法；圣民必交付在他手中一年、二年、半年。

26　然而审判者必坐庭，他的权柄必被夺去，以致毁坏、灭绝，一直到底。

27　国度、权柄和天下诸国的尊大，必赐给至高者的圣民；祂的国是永远的国，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。

28　那事至此完毕。至于我但以理，我的心意甚为惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。

背诵经文：
但七14：权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。

摘 要：
第七章描述了四只凶猛、残忍、无人道、无人性的野兽，也就是尼布甲尼撒梦中的大人像，它们分别代表巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国。末后，复兴的罗马帝国要产生十王，其中一角，也就是敌基督，要逼迫圣民，改变节期、律法，践踏圣殿。最终基督要从天而降来毁灭敌基督，建立祂永远的国。

我们要看见神审判宝座的异象。神有一个审判列国的宝座，宝座乃是火焰，其中有火河发出。这是宇宙中的最高法庭，要审判一切帝国和世人的不义与不圣。这位基督已经得着荣耀、权柄和国度，天上地上所有的权柄都赐给祂了。祂要在地上设立祂永远的国，祂的圣民要事奉祂、顺从祂，与祂一同掌权。
 
我们也要看见基督的异象。我们不是有分于帝国，就是四个野兽，而是有分于复活升天的基督。祂要得着国度，并在其中掌权。今天召会作为基督的新妇与祂是一、与祂同工。至终，地上的国要成为基督的国，至高者的圣民要与祂一同掌权，并领受、拥有国度直到永永远远。

问 题：
1、四个野兽的异象与其结局是什么？
2、神审判宝座的异象是什么？
四兽结小角，人子永作王

共读《但以理书》第七章

各位弟兄姐妹，各位朋友，欢迎来到但以理书的共读，今天我们要进到但以理书的第七章。前面我们已经提过但以理书是十二章，前面六章是六个事例。给我们看见得胜的但以理，他的得胜，在哪些方面得胜，非常详尽，非常宝贝。对于我们非常有帮助，直到我们今天，作为今日的得胜者，要成为今日的得胜者，成为这样祷告的人，成为这样转移时代的人。我们必须来看但以理他胜过了哪些东西？他是如何得胜？所以非常的重要。从今天开始，后面的六章，就是从七章到十二章，给我们看见得胜者但以理的异象。这六章的圣经，总共给我们看见四个大的异象，简单说四个大异象。
第一个异象，就是地中海上来的四个兽的异象；第二个异象就是公绵羊和公山羊的异象；第三个异象就是七十个七的异象；第四个异象就是以色列定命的异象。所以简单说来，这四个异象，其实主要是两方面，一方面就是世界、列国。特别大帝国，哦，地中海周围，特别是环绕以色列神的选民周围的大帝国，历世历代的帝国，他们的结局，他们的异象，你要对这个有看见。第二个就是关于以色列神的选民，他的异象。神给以色列选民截定了七十个七，这个我们到第九章会看见。然后呢，还有以色列选民他们的定命，将来的结局如何？所以，主要是这两个方面的，第一个就是以色列神的选民，他们的七十个七，神给他截定的七十个七，还有神给他们的定命和结局。另一个就是人类的政权，世界的帝国，他们的结局。
前面是给我们看见四只野兽，后面看见公山羊、公绵羊，其实公绵羊、公山羊，就是四只野兽中的两只，其中详细的描绘。就是给我们看见世界列国的异象。在这些异象当中，但以理特别又给我们看见基督的异象。哦，给我们看见宝座的异象，哦，非常宝贝。今天我们在第七章，我们看见神的宝座，神审判的宝座，祂给他看见了。而且也给他看见了基督在升天里驾着天云而来，得着国度和权柄，然后把祂的国带到地上的异象。所以，你可以说在这里他也看见了宝座异象，他也看见了基督的异象。如果把他的异象跟我们刚刚读过的启示录的异象来看。启示录中约翰看见的异象，主要也是四大异象，但是他的四大异象里面也看见了基督的异象，也看见了宝座的异象，也看见了世界定命的异象。但是，在约翰的印象里，特别又给我们看见了召会基督的身体的异象。
所以在第一章给我们看见教会，给我们看见教会的终极的完成，就是二十二、二十三章，新耶路撒冷的异象。这一个特别的异象，是约翰所看见的，而在但以理书是没有看见的。
但以理看见了以色列的异象，看见了列国、帝国的异象，也看见了基督的异象。但是，他对召会的异象没有看见，因为召会这是一个隐藏的奥秘。在旧约的时候，神对旧约的申言者，包括但以理，包括以赛亚，包括大卫、亚伯拉罕都是隐藏的，乃是到了新约，才向祂的圣使徒启示出来的。所以这个异象，在但以理书没有，所以但以理所看见的，简单来说就是看见世界列国的异象，世界帝国的异象，以色列人的异象，特别是七十个七的定命，还有以色列定命的异象，还有基督的异象。
所以今天我们就来看第七章。第七章，我们刚才也提到了，它的主题就是从地中海出来的四个兽。这个要很注意，这四个兽中，最后一个兽很特别。我们还有详细的描绘，因为最后一只兽，跟启示录第十三章，从海里上来的兽是一个。所以我们需要留意那个兽，就是敌基督，也就是罗马帝国。最后复兴的罗马帝国出现的那个敌基督，那个元首，那个皇帝，那就是敌基督，所以这就是四只兽。
在这一章里，刚才我们已经提了，也给我们看见宝座的异象，也给我们看见虽然有四只野兽在地上横行，但是仍然有神的宝座来管制这一切。其实，是在神的宝座的审判之下的。最后给我们看见，在这一章节中看见人子基督的异象。哦，但以理在那个时候，主前五百多年了，他就看见了人子基督。主前五百年，人子基督，祂在复活升天里驾云来到亘古长在者面前，得着国度，得着权柄，所以呢，这是第七章的内容。
盼望弟兄姊妹我们有一个深刻的印象。我们现在先来看，关于从地中海出来的四个兽，见异象之年，是什么年呢？是巴比伦王伯沙撒元年。弟兄姊妹请留意，这个七章后面的时间，不是在那六章之后的，所以他的时间的次序是比较靠前的。我们知道伯沙撒的灭亡是因着他的荒淫放荡，亵渎神的圣别，结果就被玛代人大利乌毁灭了，然后取而代之。然后，那我们再看见那是但以理书第五章的事。
那么到了第六章就看见玛代波斯的国王，在大利乌制下，但以理的得胜，胜过了那些禁止他敬拜神的那些诡计，然后甚至被扔在狮子坑里，那个时间比较靠后。那么这里他专门来记述他所看见的异象，而这些异象有的是看起来比较早的，比如说这里的异象是在伯沙撒王元年。
在巴比伦王伯沙撒王元年，但以理在床上做梦见了脑中的异象，他就记录这梦，述说事情的大意。然后这个异象是什么呢？是从地中海出来的四个兽。但以理说我夜间在异象中观看，见天的四方斗起，刮在大海之上，这个大海就是地中海。地中海是在哥伦布发现新大陆之前，是人类文明的中心，西方的文明就是以地中海为中心的。先是巴比伦的文明，后是玛代波斯的文明，再后就是希腊的文明，再后就是罗马的文明。
今天西方的文明就是这四个帝国的集大成。虽然这四个帝国都过去了，但是它的文化、它的政治、它的艺术、它的法律、它的这一些都还存留下来；所以这里的海就是地中海，在大海之上，他说有四个大兽，从海中上来彼此各不相同。
头一个兽像狮子，有鹰的翅膀，我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上被拉起来，用两脚站立，像人一样，人心给了它。这四只野兽，其实就是第二章尼布甲尼撒王梦中的大人像的四部分，第一只兽跟大人像的第一部分金头有关的；第二只兽跟它的银的胸膛和膀臂有相对等的；那么第三只野兽跟它铜的腰股和肚腹是对等的；第四只野兽就是铁腿，跟它半铁半泥的脚，还有十个脚趾头相对等的。所以这里的四只野兽大兽，从海中上来的时候，就是尼布甲尼撒王梦中所看见那个异象，他看见了他又忘掉了，是但以理帮他说出来，但以理帮他解开来，就是那个大人像的四部分。那么第一部分就对应于这里的第一只大兽，就是狮子，就是代表巴比伦帝国，所以他这里说狮子是兽中之王，是最强盛的。
然后他说这个兽开头是野兽，后来两脚站立像人一样，又有人心给了它。如果你前面读过你就了解，那个巴比伦王尼布甲尼撒，其实后来神就教训他，叫他看见他就是一只野兽，被赶出离开人世，吃草如牛，身被天露沾湿，然后直到他认识到是诸天在人间掌权，神在人间掌权。然后他认识到这个之后，他就恢复了他的悟性，他有人心赐给他，他就变得像人一样了，所以他就开始敬拜神了，像人是什么意思呢？像人就是会敬拜神，尼布甲尼撒最后他的敬拜，他的赞美还真的不错，他真是赞美神，他的赞美是蛮好的。
巴比伦王的尼布甲尼撒，他在第四章，最后他恢复了他的人性，然后他的理性复归于他，他的国权重新得着的时候，他就对神有一个赞美。他说，我尼布甲尼撒，赞美高举尊敬天上的王，因为祂一切的作为全是真的，祂的道路是公平的，祂能使那行动骄傲的降为卑。他说，他颂赞至高者，赞美尊敬那永活者，因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。所以这里讲到第一只野兽，后来变得像个人了，是不是这样？他说像人一样，有人心给了他，这个就是尼布甲尼撒说的，因着他受了神的教训，赶逐离开人世，在野地里吃草如牛，身被天露沾湿，然后直到经过七个时期四十九天的时间，他开始举目望天，一开始举目望天，理性就复归与他，人性就归给他，他就开始赞美神了。所以，其实这些帝国它们就是野兽，它什么时候变成人呢？它变成人就是会赞美神，它承认神在人间掌权，它承认神才是主宰，它承认神是永活的，它不过是一个受造之物，它不过是神所设立的，它就得着人性了。这就是但以理看见的第一只野兽，就是如狮子的野兽。
那么再来读第五节，又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间衔着三根肋骨，有人对它说起来吞吃多肉。第二只兽像熊，不像狮子那么厉害，但是也是蛮凶的，也是蛮厉害的。它挺起身体一边，就是把玛代和波斯统一起来，成为一个国家；口齿间衔着三根肋骨，就是把这三个地盘，把巴比伦、把亚细亚、把埃及都吞并了，这就是它口中衔着的三根肋骨。这就是第二个帝国，就是玛代波斯帝国，玛代波斯联合起来的帝国，口中衔着三根肋骨，然后又对它说起来吞吃多肉。好了，这是第二个兽。
第六节是说第三个兽此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权柄给了它。所以这第三只野兽是豹子，豹子的特征就是快速、敏捷。这个呢就是希腊帝国，亚历山大大帝为代表的。所以这个豹后面还会提到的，这个野兽，像豹子的野兽，它有四个翅膀。这个四个翅膀的后来变成四个头，这四个翅膀其实就是他的四个大将军，所以这一个亚历山大大帝。虽然快速敏捷，很厉害，但是他迅速的就死掉了，他死掉之后，他的四个将军哪，就得着国度，把他的一国家，一分为四，就变成了四个帝国。但是每一个国家，都不如他原来强盛，所以这就是他的四个翅膀，成了四个头，这就是第三个野兽，就是希腊帝国。所以对应于尼布甲尼撒所看见的人像的第三部分，就是铜的腰股和肚腹——希腊帝国。
然后希腊帝国之后第四只兽，就是第七节：其后我在夜间的异象中观看，看见第四兽甚是可怕可威，极其强壮，这兽有大铁牙吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏，这兽与前三兽不同，头有十角。好了这一只兽，就是代表罗马帝国。但是这一只兽他没有说他是什么兽，是个无名兽，在这里是无名兽。这个但以理书没有说它是什么兽。那么启示录的第十三章也就是说是一只野兽上来，没有说它是七头十角的兽。那么这也讲到它有十角，那么这个十个角。下面请注意，他说有十个角，然后我正注意这些角，十个角，然后见其中又长起一个小角，先前的角中有三角，在这角前连根被拔出来，这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。所以这里就给我们看见，这个就是这个时代终结的时候，罗马的帝国。第四只野兽就代表罗马帝国，有铁腿，两只铁腿是代表的。还有半铁半泥的脚，以及最后十个脚趾头所代表的，十脚就是十王。所以这个末后的复兴的罗马帝国，就是以十国联盟的姿态出现的。那么在这十国联盟中，十个王中有一个王突然起来，就是小角变得特别的强盛，把前面的三个角都推翻了。所以这里说有三个角在他前面被连根拔出来，就是前面的三王被他除灭了，然后这个小角后来就讲说有说夸大话的口，有说夸大话的声音。我就观看了，见那兽被杀，身体毁坏，然后扔在火中焚烧。所以这个就是第四兽的结局，这个呢，其实就联与这个最后的，复兴的罗马帝国敌基督，他的结局是什么呢？他的结局就是被基督的降临所毁灭。毁灭之后呢就是扔在火中，就是扔在火湖里，直接丢在火湖里。所以这一段，第十一节所描述的第四兽，特别是那个小角，就是那个小角就是末后的敌基督，他的结局就是被基督的降临，基督在哈米吉顿的战争，启示录的十九章给我们看见的基督要带着祂的得胜者降临，要毁灭敌基督，就是这个小角所代表的。敌基督和他的军兵，把那个小角把这个敌基督，然后活活的丢在火湖里，就是这里所说的被火焚烧，所以第十二节说：那至于其余的兽，权柄都被夺去，然后生命却仍存留，直到所定的时期和时候。所以这四个兽也就是四个大帝国，然后权柄都被夺去了，但是生命还存留。就是它的文化，刚才已经提到了，它的政治还有它的法律等等。
第一个帝国，罗马帝国就被波斯玛代帝国继承了。波斯玛代帝国又被希腊帝国继承了，希腊的文化又被罗马继承了。所以今天整个西方的文化就是巴比伦，波斯玛代，还有希腊，还有罗马的政治文化的总和，所以就是这四只野兽的结果。
好，这就是在第七章但以理所给我们看见的，从地中海上来四只野兽的异象，在这里我想弟兄姊妹要留意，这是但以理所看见的异象。
第二章是尼布甲尼撒所看见的异象，都是指着人类政权中的四大帝国。连续出现的四个帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。但是尼布甲尼撒看，是一个大人像，但是但以理看是四只野兽。那你看这个大人像的特征，就是满了荣耀和光彩，你看虽然大人像的脚，是半铁半泥的，脚是泥巴，一半是泥巴，一半是铁。那腿是铁的，几乎要摔倒了，但是你要人看见就是看见头，看见胸膀，那头是金子的，所以他还是金碧辉煌。所以是光耀，满了荣耀和光彩，但是但以理看，其实是四只野兽。这野兽的特征是什么呢？就是凶猛、残忍，无人道、无人性，你看看这就是四个帝国的特征。
所以我不知道啊。你看这个人类政权是怎么样？你看这四个帝国是怎么样？你看它是大人像呢？还是你看它是野兽呢？噢，尼布甲尼撒看见的梦见的是一个大人像。但以理梦见的是四只野兽。所以在但以理的异象中，他看就是四只野兽，是凶狠的、是残暴的，是无人性的、无人道的，这样的野兽，是彼此厮杀的。你等一下会看到了，到下一章就看见到了，那个公山羊来啊，就是抵住公绵羊，把公绵羊吃掉了，消灭了，所以下一个野兽就把上面的野兽吃掉了，再下一个野兽又把上面的野兽吃掉了，所以这个人类政权就是彼此厮杀，彼此消灭，然后至终最后的野兽就是第四兽。无名兽，这个兽是被谁消灭呢？这个兽是被基督消灭的。所以最后一只野兽，也就是个大人像的十个脚趾头，在这里就说的这个小脚是被谁呢？是被基督的降临，基督作为那一块非人手所凿的石头，打在这个大人像半铁半泥的脚上，然后就把它打碎、压毁簸散如糠秕，然后再无可见之处，这就是人类政权的结局。所以我再说弟兄姊妹，你不要看它是光耀的，是荣耀光彩的大人像，你要看它的本质。这是但以理所看见的，乃是野兽，就是凶猛、残忍、无人道的野兽，而且是彼此的斗争，彼此的厮杀，彼此的吞吃的这样的野兽，所以我们要与这些野兽无分无关，我们要联于那位石头、联于那位基督、联于那位复活升天的基督。
所以下面我们就来看另外的部分，积极的部分。在这一章里呢，我们看见什么呢？我们看见宝座。噢，很好啊，感谢主啊，在这个野兽的中间，但以理插入了九节和十节宝座的异象。哦，九节和十节的宝座异象，十三节十四节基督升天的异象，所以这两部分你把它加起来啊，就是启示录的第四章和第五章，启示录的第四章给我们看见宝座。启示录的第五章给我们看见升天的基督，刚被杀过的基督作为狮子羔羊，祂站在坐宝座的前呢，拿过坐宝座右手中那个书卷揭开，所以，其实约翰所看见的天上的宝座的异象，然后还有复活升天的基督异象。那么但以理，在但以理书五百多年前呢，他也在他异象里看见了。我们现在来看看，但以理的异象，第一个来看宝座的异象，就是神和祂宇宙的权柄。然后第九节和第十节我读给弟兄姊妹听啊，他说我观看，见有些宝座设立，那亘古常在的坐下了，亘古常在的是谁呢？就是谁呢？神是亘古长在的，所以在但以理的叙述里，但以理的描述里，他说我们的神是亘古常在的，是永远长存的。哦，这一位坐下了，然后祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，你看这一个跟约翰在启示录所看见的几乎是一样的。然后说祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出，事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有万万，审判者已经坐庭，案卷都展开了。
哇，这里给我们看见的宝座是一个审判的宝座，而这个宝座呢？噢，是火焰，其轮是烈火，然后呢从这个宝座有火河流出。哇，弟兄姊妹，我不知道你读过启示录你就晓得，这个启示录。在二十一章、二十二章，给我们看见神和羔羊的宝座，从这个宝座有生命水的河流出，但是在这里，审判的宝座是由火河流出。这个火呀说出什么了，这个火就说出我们的神的圣别，我们的神是圣别的，祂乃是烈火，所以在祂的面前，任何不义的，任何不圣的都要被祂审判。祂审判的结果，就被扫进火湖里去，所以从祂面前流出一个火河。
所以弟兄姊妹啊，请你记得神和羔羊的宝座，不光流出生命水的河，也流出一道火河。生命水的河是为了生命的供应，是为着祂的赎民在永世里得着生命的供应，今天我们就得着这个生命水的河的供应。但是另外一面呢，从祂审判的宝座也有一条火河流出，火河流出，说出祂的审判，说出祂的圣别，这位圣别的神正用祂的公义，用祂的圣别来审判一切的帝国，一切的世人，也包括审判祂的选民，所以我们接受了祂的审判之后，把我们身上不圣的、不义的，扫到火湖里，然后在祂的圣别里，我们就接受祂生命的供应，就是生命水的河。
那我们现在再回头来看，这里说这个审判者已经坐庭，所以这里很有意思啊。他说，宇宙中已经设立了一个以神的宝座为中心的特别法庭，要审判四个兽所表征的四个属人的帝国。这法庭所审判了一切，都要扔进火湖。哇，这有一个宇宙法庭，这个给我想起来啊，这个八十年代初啊，七十年代末啊，中国有一个特别法庭，那个特别法庭呢，是审判四人帮，那个最高法庭特别法庭啊，审判四人帮。那么这里呢，在宇宙中啊，有一个特别法庭，这个特别法庭啊，是审判四个帝国，审判四只野兽啊，这个四个帝国通通在祂的审判之下。所以弟兄姊妹啊，你不要怕这个帝国，你不要怕这个野兽，你要看见神的宝座，你要看见坐在宝座上的一位，有一个特别的法庭要审判一切属人的帝国，所以祂才是审判者，所以这就是但以理第七章给我们看见的。他在这个四个野兽的描绘当中，四个野兽的这个异象当中，主给但以理看见了宝座的异象。噢，就像跟约翰看见的一样。
然后呢，不但如此呢，我们再来看，但以理不光看见宝座呀。但以理也看见了人子基督的来临。噢，我们再来读啊，第十三节第十四节这里说呀，我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。噢，这就是复活的基督，升天的基督，驾着天云而来的基督，所以在这里但以理已经看见。其实这个事情在但以理那个时代还没有发生，但是在神的眼中这些事情都已经发生了。所以，但以理呢，在神的眼中没有这个时间的观念，所以他已经看见，在异象里看见，这位基督是驾着天云而来。我们知道，基督复活之后驾着云升了天，然后祂去，被领到哪里呢？亘古常在者那里，就是永远长存的神那里。领到那里之后呢，他得着了什么？得着了权利、荣耀和国度，所以这位基督啊，他得着了荣耀、权利和国度。所以基督在复活之后，他在升天里，祂说天上地上所有的权柄都赐给了我。所以呢，要我们去叫万民做祂的门徒，然后将他们浸入父子圣灵的名里。所以呢，祂借着这样，得着这个国度，得着这个权利，祂叫我们传扬福音，在地上啊，得着祂奥秘的选民，得着祂新约的选民。至终，祂要再回来，在地上把这个国度带到地上来。
因着但以理啊，在那个时候他没有得着召会的异象，没有看见这个奥秘的时期，所以在他的眼中基督升到天，带到天上得着国度的权柄之后啊，立刻就把权柄带到地上，所以地上就得着了永远的国度。所以呢，这里就给我们看见基督的得着权柄。好了，不光基督得着权柄啊，请听啊，后面在这个异象的讲解里啊，他也说到啊，这个，七章的第十八节说：至高者的圣民，必领受国度，拥有国度，直到永永远远。这是第十八节，然后呢，我们再读二十二节，二十二节说呀，这个二十一节讲到，这个那个十角，特别是那个小角，小角与圣民争战。然后他在这里解释这个兽的时候，特别是对最后一只兽的解释，解说的时候。他说啊，它头上有十角和另外长起的一角，在这角前啊，有三角倾倒；这角有眼，有说夸大话的口，形状强大，过于它的同伴。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。所以呢，这就给我们看见末后的三年半，这个敌基督就是那最后一只兽，就是那个小角。然后它要与圣民争战，胜了圣民，所以在那三年半期间，四十二个月期间，一千二百六十天期间呢，它在那里横行，在那里践踏圣城，在那里逼迫神的圣民，包括逼迫以色列人，也包括逼迫基督徒。然后二十二节他说，直到亘古常在者来临，就是讲到我们的主的降临。在这里把我们的主的来临，祂这位主啊，描绘为亘古常在者，祂要为至高者的圣民申冤，圣民得着国度的时候就到了。
所以，这里就给我们看见主回来的时候国度才到。然后他下面就说解释这个十角，他说至于那十角，就是从这国中必兴起的十王（就是后来的十国联盟），后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王（24）。他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民；他想要改变节期和律法；圣民必交付在他手中一年、二年、半年（25）。所以在这里，又给我们看见三年半，就是这个敌基督，就是那个小角，它要折磨神的圣民，折磨至高者的圣民。他要向至高者，就是天上的神说顶撞的话，而且他要改变节期和律法。所以他把向神献祭的节期也改变了，把神的律法也改变了。他把自己的偶像照着马太福音，照着帖撒罗尼迦后书二章，然后也照着启示录给我们看见的，他要把他的像啊放在神的殿里，然后他就折磨神的圣民，改变节期和律法。然后神的圣民被交付在他手中一年、二年、半年。所以呢，这一年、二年、半年，这三年半的时间，在但以理第七章给我们看见，在启示录又给我们详细的看见，无论如何就是这个敌基督，要折磨神的圣民三年半。
然后，二十六节请听，然而审判者必坐庭（我们有位审判者，有宝座），他（敌基督）的权柄必被夺去，以致毁坏、灭绝，一直到底。国度权柄和天下诸国的尊大必赐给至高者的圣民，祂的国是永远的国，一切掌权的都必事奉祂、顺从祂（27）。这就是第七章给我们看见的异象。简单来说，第七章给我们看见什么呢，给我们看见四只野兽。这四只野兽就是人类历史上出现的四个大的帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。特别是罗马帝国，最后复兴的罗马帝国要产生十王，就是十个角。十个王中有一个角要特别的显著，起来取代了推翻了另外的三王。他自己说夸大的话，顶撞天上的神，逼迫神的圣民，改变节期，改变律法，而胜过神的选民，践踏圣城，这就是最后一角，就是敌基督所做的。然后，基督要从天降临，然后毁灭敌基督，建立祂永远的国。
所以，在这一章我们不光要看见四只野兽的异象。特别是最后一兽，特别的兽的异象。我们更要看见神宝座的异象。在这里神有一个审判的宝座。祂的审判的宝座是烈火，从祂的宝座有火河发出；祂这个宇宙的法庭，最高的法庭，特别的法庭，已经设立，要审判地上所有人的帝国。然后呢，在这里我们要看见，不光要看见宝座的异象，更要看见复活升天的基督得着国度得着权柄的异象。而祂要得着国度，祂要得到权柄，要在地上设立祂永远的国。这就是第七章给我看见祂的国度是永远，是永永远远的；祂的权柄，祂一切掌权的都要事奉祂、顺从祂。不只祂要掌权，而且祂的圣民要与祂一同掌权。这就是第七章给我们看见的异象。
弟兄姊妹盼望我们都能看见这样的的异象，不光看见帝国的异象，更要看见宝座的异象，更要看见基督的异象。我们不是有份于那个帝国；不是有份于那四只野兽；我们乃是有份于复活升天的基督；得着国度和权柄的基督；将来与祂一同掌权的这位基督。今天基督要作工在我们的身上，把我们作成祂的一部分，叫我们作成跟祂一模一样。这一个奥秘的工作是但以理没有看见的。是今天在召会时代在新约祂所作的工作就是要得着祂的召会，就要得着祂的新妇；叫我们与祂是一，叫我们与祂同工，叫我们与祂配合。至终，祂要来得着所有的国度。地上的国要成为主和主基督的国。然后呢，至高者的圣民，就是你和我联于祂的这些圣民，要与祂一同掌权，必领受国度，拥有国度，直到永远永远。这是第七章的异象。