共读《但以理书》第八章


主题：神截定给以色列的定命，就是七十个七的内容

但以理书 第八章

二　关于公绵羊和公山羊及其继承者——波斯和希腊

八1～27

１　见异象之年(约在主前五五三年)

1　伯沙撒王在位第三年，有异象显与我但以理，是在起初所显与我的异象之后。

２　见异象之地

2　我在异象中观看，正观看时，我在以拦省书珊城中；在异象中正观看时，我在乌莱河边。

３　关于公绵羊和公山羊及其继承者的异象
3～14

3　我举目观看，见有一只双角的公绵羊面向河站着，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。

4　我见那公绵羊往西、往北、往南抵触；兽在他面前都站立不住，也没有能救护脱离他手的，但他任意而行，渐渐强大。

5　我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不触地；这山羊两眼之间，有一显著的角。


6　他往我所看见面向河站着，有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向他直闯。

7　我见公山羊就近公绵羊，向他发烈怒，冲撞他，折断他的两角；绵羊无力抵挡他，被他撞倒在地，用脚践踏；没有能救绵羊脱离他手的。

8　这山羊成为极其强大，正强盛的时候，那大角折断了，在角根上向天的四方，长出四个显著的角来。

9　四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐极其强大。

10　他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。

11　并且他渐渐强大，以为高及天象之君；祂日常的祭祀从祂除掉，祂的圣所被毁坏。


12　因过犯的缘故，有军兵和日常的祭祀交付与他；他将真理抛在地上，行事无不顺利。

13　我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者，说，这除掉日常祭祀，和造成荒凉的过犯，以致圣所与军兵遭践踏的异象，要持续多久呢？

14　他对我说，到二千三百个日夜，圣所就必得洁净。

４　异象的讲解
15～27


15　我但以理见了这异象，寻求明白其中的意思，忽有一位样子像人的，站在我面前。

16　我又听见乌莱河两岸间有人声呼叫说，加百列啊，要使此人明白这异象。

17　他便来到我所站的地方；他一来，我就惊慌，面伏于地；他对我说，人子啊，你要明白，这异象是关于末期的。

18　他与我说话的时候，我面伏在地沉睡了；但他摸我，扶我站在原地。

19　他说，我要使你知道恼怒末期必发生的事，因为这是关于末后的定期。

20　你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。

21　那多毛的公山羊，就是雅完王；它两眼之间的大角，就是头一王。

22　至于那折断了的角，及其根上长出的四角，乃是从这国里兴起来的四国，只是力量都不及他。

23　在这四国末期，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，善用双关的诈语。

24　他的力量必强大，却不是因自己的力量，他必行非常的毁灭，并且行事顺利；又必毁灭有能力者和圣民。

25　他用权术使手中的诡计亨通；他心里自高自大，在人坦然安定的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而被灭。

26　所说二千三百日夜的异象是真的，但你要将这异象封住，因为那是关于许多日子以后的事。

27　于是我但以理疲惫力竭，病了数日，然后起来办理王的事务；我因这异象惊奇，却无人能解释其中的意思。

背诵经文：
但八17：他便来到我所站的地方；他一来，我就惊慌，面伏于地；他对我说，人子啊，你要明白，这异象是关于末期的。

摘 要：
但以理八章记载了公绵羊和公山羊及其继承者的异象，就是关于第二个兽（玛代波斯帝国）和第三个兽（希腊帝国）的许多细节。许多世代以来，玛代波斯、希腊和罗马帝国在欧、亚、非三个大洲上彼此争战，使以色列常成为战场，因为以色列就在中心。
 
公绵羊表征玛代波斯，公山羊表征希腊及亚历山大大帝。亚历山大大帝，就是希腊的大角，一旦权势强大，就死了；取代他的，是他的四个将军。这四方势力最终并为两国：一个在南方（埃及），一个在北方（叙利亚）。四角之中，一角长出小角，那小角渐渐权势强大，并且逼迫圣徒；在这一切恶事上，他预表要来的敌基督。
 
但以理二、七、八和十一章中的预言，大部分已经照着字面应验了，所以余下的预言也必如此应验。时候近了，基督和敌基督都要来到。然而，我们在这里乃是等候基督。赞美主，祂借着先知所发表的话是可信的，从这些预言里我们得着神话语的亮光。 愿我们都有但以理的生活，也有他的异象，成为知道并配合神行动的人。
 
问 题：
1、公绵羊和公山羊预表什么？
2、神的预言逐步成就带给我们怎样的启示？
山羊顶绵羊，小角造荒凉
——《但以理书》第八章
各位弟兄姊妹，各位朋友，我们现在继续来读但以理书。今天我们要来读但以理书的第八章，前面我们已经提到，但以理书总共十二章。前面六章是但以理所看见的异象，是但以理的得胜，后面六章是但以理所看见的异象。那么前面的得胜呢，跟这个后面的异象呢，它时间是重叠的。也就是说他的得胜啊，主要是他在巴比伦王朝期间，他经历的得胜的生活，有一小部分呢，是在玛代波斯帝国得胜的生活。那么这个异象呢也是一样，前面的两个大异象就是第七章第八章的异象啊，是在巴比伦帝国的时候看见的，特别是在伯沙撒王执政的时候看见的。
那么后面从第九章第十章，那两个大的异象啊，是在玛代波斯帝国期间所看见的，所以昨天呢我们就讲到第七章的异象。第七章是从地中海上来的四个兽的异象，那四个兽呢，其实就对应于第二章尼布甲尼撒王所做的那个梦，梦的大人像的四个部分，这四只野兽。所以呢，这四只野兽或者是大人像的四个部分就是描述了这个人类政权这个的演变，其实在神的眼中，祂看这个人类政权就是这么看的，就像大人像的四个部分，也就像啊四只野兽在这里吞吃，在这里厮杀，然后在这里彼此的顶替，所以呢，这就是这个上一章。那么在这个上一章我们看见四只野兽从地中海上来，第一只兽狮子，相当于巴比伦帝国，就是相当于大人像的金头。第二部分呢，这个熊相当于玛代波斯帝国，也就是这个大人像的银胸和膀臂。那第三只野兽呢，就是豹子，就是相当于希腊帝国，就相当于那个大人像的腰和肚腹。那么第四只野兽呢是无名兽，相当于罗马帝国，特别是复兴的罗马帝国将要出现的敌基督，还有他的十王。所以呢，这个就是在上一章我们看见的这个人类的政权，还有它的演变，也可以说这些就给我们看见了人类的历史。
那么在上一章也给我们看见，这个人类的政权这个异象当中呢，我们特别要看见这个宝座的异象。这个天上的宝座，审判的宝座，设立了最高的法庭，特别的法庭来审理这四大帝国。而这一个你要看见说这些帝国是在神的审判之下，是在神的掌权之下，这个要清楚的。那么第二个我们要看见那个人子啊，就是复活升天的基督在宝座前得着权柄、国度、荣耀的异象，那么祂的国是永远的国。至终呢，这个第七章的异象啊，其实跟第二章很像。那么第二章呢，我们就看见，那个大人像最后呢，到了脚的部分呢，就是半铁半泥的脚还有十个脚趾头，也是半铁半泥的，那个非人手所凿的石头呢，就打碎压毁，打在那些脚趾头上，打在那个脚上，结果那个大人像就全部被打碎压毁了；所以呢，那个大人像一下啊，打碎压毁之后啊，就被风吹散，像糠秕一样，像夏天禾场上的糠秕一样被风吹散了，再无可见之处，无处可寻了。然后呢，结果那块石头呢，就变成一座大山，充满天下。那块石头呢，就是基督，那块石头呢，也包括基督和祂的得胜者。那么这块石头是基督作为中心，它变成一座大山，就是基督作为普及充满全地，就是说基督的国要充满全地。那么第七章给我们看见，说人子得了权柄，祂的国是永远的国，祂要顶替地上一切人类的帝国，所以呢，至终地上的国要成为我主和主基督的国。所以这就是上一章第七章，我们看见的异象，人类政权四只野兽的异象。
在这异象当中，我们特别再提醒弟兄姊妹，要留意这些异象当中，你要看见的就是宝座，审判的宝座，掌权的宝座，像火河流出的那个宝座，在审理四大帝国，最高法庭啊，审理审判这四大帝国。然后呢人子基督，要得着权柄，荣耀和国度，祂的国是永远的国，然后祂的圣民呢，要与祂一同掌权，这就是上一章给我们看见了一个总括的异象。那么这四只野兽啊，四大帝国啊，不过是一个鸟瞰，一个总括。那么今天我来到第八章，我们要特别来看另外一个异象，紧接着的，不过呢，这个异象叫做公绵羊与公山羊的异象，这个公绵阳公山羊呢，其实就是那个前面一章，第七章四只兽的异象中的第二兽和第三兽，就是给我们看见波斯帝国和希腊帝国的异象。噢，这里呢很有意思，这个异象啊，就给我们详细的看见，第二只野兽跟第三只野兽它们之间的厮杀和争战，如何第三只野兽啊，击败了第二只野兽。那么，然后呢，第三只野兽呢，它就是公山羊，这里讲的是公山羊，那么第二个野兽呢是公绵羊，公绵羊就是波斯帝国。如果你到研究这个古波斯帝国的话，那你就会看见他这个国家的象征就是绵羊，特别是在波斯的首都，到处都是绵羊的标志。那么希腊帝国呢，这个标志是山羊，这个马其顿希腊帝国，它的标志就是山羊。特别是亚历山大大帝，第一任的皇帝，特别是戴着山羊的冠冕，所以呢，这里很清楚公绵羊就是波斯帝国，公山羊就是希腊帝国。但是你要晓得这个第八章，但以理看见异象的年代是什么年代呢？是在巴比伦帝国，那个时候波斯还没有兴起来。这希腊帝国也还没有没兴起来，当时掌权的是这个巴比伦的帝国，巴比伦最后一个王朝伯沙撒王朝第三年的时候，在位第三年他看见了异象。所以，他已经把要来两代王朝要发生的事都看见了。
所以，弟兄姊妹，这就是人类政权世界历史的舞台上出现的这些王朝。那顺便来再提一下，巴比伦帝国也好，后来的玛代波斯也好，还有希腊也好，罗马也好，他们这四大帝国都是沿着这个地中海地区的，横跨欧洲、亚洲和非洲这三大洲。把这个三大洲都连在一起的一个大帝国。那么你看那这个以色列，神的选民以色列，迦南美地，犹大地或者犹太地，那就是在三大洲的交汇处。所以这个帝国争斗的时候，打仗的时候，打来打去的时候，就是以这个美地，以这个以色列地，犹太地作战场。所以，这些时期间神的选民以色列人就受到极大的痛苦和熬炼，许多的折磨和毁坏。所以，这就是但以理在这里看见的异象。神借着这个异象向他启示，向他揭示，祂的选民的结局，神的选民的结局以及神的选民所遭遇的困苦和磨难，特别是跟周围的列国有关的。所以呢，第七章、第八章是周围列国的异象。
那么第九章就特别给我们看见这个神的选民以色列的异象。那么到了第十章，又给我们看见列国，特别是南国和北国，等一下我们可以看到彼此相斗，彼此征战，来回厮杀的这个异象。那么这个南国和北国，南方王就是埃及，北方王就是叙利亚。你如果看地图，那南北两个超级大国，然后中间就是迦南美地，就是以色列国。那以色列国就在他两个强国之间；他们两国打仗的时候都要经过这块地，就以这块地作战场。所以，神的选民以色列人就遭受了极大的困苦和磨难。好了，这就是我们来要看的第八章。
特别第八章我们刚才已经提了，就是第二只兽和第三只兽，就是公绵羊和公山羊的异象。那么特别公山羊就是希腊帝国。他特别提到在这个希腊帝国之后分裂了，他的继承者分成四个帝国。那么等一下我们可以详细的看到。那四个帝国中有一个帝国，又产生了一个小角，就是那个大角折断之后，在那个角跟上长出四个向着天的四方长出四个小角，四个角。那四个角就是希腊帝国亚历山大大帝之后，他的四个将军，然后形成了四个国。那四个国结果它彼此战争。最后，这个希腊帝国其实不存在了。但是在神的眼中来看，这个仍然是希腊帝国的延续。那么从这四个帝国中（四个分裂的国家中），又变成两个国家中，南国埃及北国叙利亚。那么从叙利亚这个国又长出一个小角。这四个角一个大角折断了产生四个角。这四个角里面，有一个角又产生一个小角。这个小角是在前面的第七章没有看到的。那第八章会详细的描绘这个小角。这个小角这个异象我们需要留意，我们需要看。因为，这个小角，就是在叙利亚国所产生的那个安提阿克以比凡尼，那个邪恶败坏的人物如何毁坏圣所，折磨圣民。这个极大的一个坏的人物，我们需要注意他，因为它非常重要。因为这一个人物，就是安提阿克以比凡尼，他就是预表了这个时代终结的时候，末后的三年半将要出现的敌基督。因为他的一切所作所为呢，将来的敌基督也会做同样的事。所以呢，我们需要留意这一章。那么从这一章，我们看这个安提阿克以比凡尼，特别是那个小角，那我们就会了解，在这个时代的终结，末后的三年半，在复兴的罗马帝国将要出现的那个兽，那一个小角，他所做的事在这里都已经预言了。所以这个预言是双重的，一面是安提阿克以比凡尼，一面就是要来的敌基督。好了，这就是我首先给弟兄姊妹一个鸟瞰。
现在我们就来读第八章。来一点一点来看。那么第八章第一节说，伯沙撒王在位第三年，有异象显与我但以理，是在起初所显与我的异象之后。这就是见异象的年代，大概是主前的五百五十四年，伯沙撒王的第三年。然后第二个，下面就给我们看见见异象之地。我在异象中观看，正观看时，我在以拦省书珊城中；在异象中正观看时，我在乌莱河边（2）。这就是他看见异象的地点，那不是那么重要。现在我们就看异象的内容；第三节说，我举目观看，见有一只双角的公绵羊面向河站着，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南抵触；兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的，但它任意而行，渐渐强大（4）。
所以公绵羊就是要来的波斯帝国，所以我们看见了，所以当时波斯还没有兴起来。但以理还是处在帝国的年代，还是巴比伦帝国年代，他说双角的公绵羊，这就说到波斯玛代或者是玛代波斯。玛代是一个角，波斯是一个角，所以向河边站着两角都高，这角高过那角，就是波斯的国强过玛代国，所以后来波斯就把玛代吞并了，所以这个帝国其实就叫波斯帝国。开头叫做玛代波斯，后来就是波斯。所以前面是你都看见，从前面我们在第六章的时候，第五章的时候我们看见这个玛代王大利乌，就杀死了巴比伦帝国的最后一个王朝那个王，就是伯沙撒，然后取了迦勒底国，所以那个就是玛代王。玛代王大利乌作王，可能只有一年多的时间，后来波斯王古列就接任他，所以波斯王强过玛代王，所以波斯王就是波斯王朝，所以就说是这角两角都高，这角高过那角。
更高的是后长的，就是波斯的强过玛代国。然后说公绵羊往西、往北、往南抵触，所以公绵羊就是波斯帝国强盛的不得了。他首先是往西，往西就是小亚细亚，也就是今天的土耳其。然后征服了整个土耳其，征服了整个小亚细亚，所以他的版土往西就扩展到爱琴海了，就是爱琴海，就是今天的土耳其和希腊马其顿的海，所以他的版图就到了欧洲了。
然后他往东，这一路打下去了，就打到了印度了，所以东边的边界就到了印度。那往南后来是在古列王之后，他的下一任的王朝就往南，就一直打到了埃及，所以埃及也被并到他里面了。所以当然他北面的巴比伦也被他吞并了，所以整个波斯帝国他就变成了一个横跨欧洲、亚洲、非洲、围绕大地中海的一个大帝国。所以说他说兽在他面前都站立不住，就是说所有的当时的帝国没有一个站得住的，也没有一个人能救脱离他手的。但他任意而行，渐渐强大，所以这就是波斯帝国的强盛；所以他灭了巴比伦帝国，他也统一了埃及，统一了土耳其这一带，就是小亚细亚，也统一了到了亚洲的印度，所以整个的版图非常的广大。那么这个帝国延续差不多两百年的时间，所以两百多年。然后下面一个帝国兴起来了，请留意啊。
下面一个帝国就是第五节，公山羊起来了，说我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，从西而来也就是从欧洲，然后遍行全地，脚不触地。这山羊两眼之间由于显著的角，哇，这个就是说从西而来，就是说到希腊帝国兴起了。希腊帝国首先是从亚历山大大帝的父亲，然后他统一了这个希腊的城邦，形成一个蛮强的帝国。然后他死了之后，亚历山大二十岁左右就接替作王了，然后这个王非常的厉害，他说他的角遍行全地，脚不触地。所以他是一直征服，一直征服，走到哪，打到哪。征服了之后继续往前走，所以他说这个山羊两眼之间这个眼啊，就说它有一个非常锐利的眼。亚历山大是非常的聪明的一个人，然后由于显著的角。显著的角，就是亚历山大大帝。然后，他说第六节说他往我所看见的面向河站着，有双角的公绵羊那里去，大发烈怒，向他直闯，然后向着波斯帝国。所以听说据说亚历山大大帝年轻的时候就有一个梦想，就是要把当时横跨欧亚非的大帝国波斯帝国，要把它推翻，要把它消灭掉。所以他就是这么一个，有这样一个雄心，这就是亚历山大大帝。然后他说，这里就给我们看见，他这个公山羊就近公绵羊，向它发烈怒中，冲撞它，折断它的两角，这个绵羊无力抵挡它，被它撞倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。这就是给我们看见，希腊帝国在亚历山大大帝的征服之下，把波斯帝国推翻了，王朝推翻了，然后就被希腊帝国所顶替了。
下面第八节就说到，“这山羊成为极其强大（当时地上最强大的国），正强盛的时候，那大角折断了，”就是亚历山大死了。所以可能只有不到三十三岁，虽然征服了欧亚非三洲，得着了一个最大的帝国。可能最强盛的时候，三十二岁多，不到三十三岁就折断了。大角就折断了，就是他死了。折断之后，“在角根上向天的四方，长出四个显著的角来。”（8节下）所以大角折断之后，从角根上长出四个角来。这四个角就是第七章里所说的四个翅膀，也就是四个头，也就是他的四个将军。所以他死了之后，他的帝国里很多的内战，结果最后就分裂成四个帝国，四个小的帝国。这四个将军形成了四个帝国，那四个帝国就是加山得、吕西马古、多利买，还有西流基；就是个叙利亚、埃及、马其顿，还有小亚细亚形成了四个小的帝国，被他这四个将军所占领，这就是从角根长出的四个角。
这四个角最后的演变，四角要合并成两角，这个四个国家要合并成二个国家，北边就是叙利亚，南边就是埃及，所以这就到了十一章。但以理书十一章给我们看见一个详细的描述，南王和北王的彼此征战，就是从这里开始的。这个其实就是希腊帝国的延续，在神的眼中就是希腊帝国的延续，北国是叙利亚，南国是埃及。这两国在北国、南国，他们两国争战的时候。圣地就是巴勒斯坦，也就是迦南美地，就处于他们中间。他们争战，北国要征服往南打，打到埃及的时候一定经过迦南地。那么埃及要征服叙利亚时，也一定要经过迦南地。所以，迦南地、美地，这里但以理说是荣美之地，就成了他们争战的战场。
首先是埃及人得胜，多利买王朝得势。多利买王朝，埃及王得势的时候，迦南地、犹大地就隶属于埃及。那个时候的埃及王，给他们还是蛮宽厚的，叫他们有自由敬拜神，那些祭司也是政治的领袖，给他们有一定的自由，在那里能够事奉神、献祭，圣殿还在那里进行。到后来，叙利亚兴起来后，叙利亚就攻打埃及，战胜之后就回来。这个荣美之地就被叙利亚占领了。叙利亚占领之后，叙利亚王就非常的邪恶，杀害很多神的圣民，就是以色列。
下面我们再接着往下读的时候，九节说：“四角之中，有一角长出一个小角，”这个小角是大家需要留意的。他说这个小角“向南、向东、向荣美之地，渐渐极其强大。”从细小的角中长出的小角就是叙利亚的王，安提阿克以比凡尼（Antiochus　IV　Epiphanes），这个就是叙利亚，刚才讲到的北国。这四国中有一个国叫叙利亚国，南国就是埃及国。四国变成了两国，一个是北国的叙利亚，一个是南国的埃及。
叙利亚国中有一个王叫作大安提阿克。大安提阿克在一次争战的时候，跟罗马人征战，结果被打败了。其实罗马人只有三万多，他们的军队是九万多。其结果罗马人就以少胜多，打败了叙利亚王大安提阿克。打败之后他就割地赔款，他的儿子也要被带到罗马去做人质。他的一个小儿子叫作以比凡尼，安提阿克以比凡尼，这个小儿子就到了罗马做人质了。这个小儿子就是要留意的，是这个主角。后来就成了这个小角，就是那个最坏最坏的人物。
再回头讲，大安提阿克把他儿子送过去了，他自己继续在叙利亚做王。后来他又被暗杀了，杀了之后，他的大儿子接续他做王。大儿子接续做王的时候，他不忍心看他的弟弟在罗马做人质那么久，所以他就把他的儿子送到罗马做人质，把他的弟弟换回来了。他弟弟就是以比凡尼。换回来之后没多久，哥哥又被暗杀了。哥哥被暗杀之后，弟弟就起来联合把杀害他哥哥的干掉了，然后他就把这个权力又夺回来。
他夺回来了，你看这就是安提阿克以比凡尼这一个人，他起来为他的哥哥征战的时候，夺回他的国权的时候，他本来是说要把国位让给他的儿子，就是他的侄子，然后继承王位。结果他拿到权柄之后，他就急着要坐这个宝座，所以这就是后面十一章所说用诡计夺得国权，所以他就是这个小角；所以他就掌握了叙利亚的王权，这就是安提阿克以比凡尼是用诡计的方式，是用谄媚的方式，来夺得国权。他夺得国权之后他就进攻埃及，进攻埃及的时候就经过犹太地。然后把埃及打败之后，他回来之后，就非常厉害的逼迫以色列人。结果耶路撒冷数万人被杀，数万人被掳。然后第二次又入侵埃及。那么这一次开头的时候还蛮顺利的，结果他西边的罗马人又打过来了，他就闻风丧胆，这个十一章会提到。
然后就都退回来了，撤军了，撤军回来之后，他就潜入以色列人，潜入神的圣民。然后就极力的逼迫神的圣民，就是在那个时候，不光是比第一次更厉害，比第一次逼迫神的选民以色列更厉害。然后终止一切的献祭，安息日，割礼，祭祀全部停止，神的律法书被焚烧，他也在圣殿里，停止了对神的祭祀和敬拜，在献燔祭坛的地方，他立另外一个祭坛给谁呢？给希腊的神话中的神——宙斯，立了个坛，然后他把自己的偶像，自己的像也放在圣殿。他整个的污秽圣殿，他圣殿里献母猪为祭。你看看然后把母猪的血撒在这个圣殿，然后呢，他也把他的偶像放在那里，而且引诱这个以色列人吃猪肉，拜偶像，还在他殿里行淫乱。你看这个就是安提阿克以比凡尼，这个邪恶败坏的人物他所做的。
所以呢，我们把下面，把他这一段呢，读一读。就看见啊，他说四角中有一角长出一个小角，向南向东向荣美之地渐渐极其强大。下面我们刚才也读过了，他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。这就说到他开始这个天象，还有天上的星宿，就是指着神的圣民，神的圣徒啊被他打败，被他抛落在地。然后用脚践踏，而且十一节请听，并且他渐渐强大，以为高及天象之君；这个天象之君是谁？就是天上的神啊，所以他高举天上的神呐！祂日常的祭祀从祂除掉，祂的圣所被毁坏。这就是我们刚才提到的，安提阿克以比凡尼他停止了圣殿里日常的祭祀，又用母猪献祭，淫乱、玷污圣殿，他也将真理抛在地上，就是没有任何的公义和公平。那么在这些恶事上，这一个小角，这一个安提阿克以比凡尼就是预表要来的敌基督。他在这里所做的事，要来的敌基督，就是在末后的三年半的大灾难期间敌基督，那个敌基督，复兴的罗马帝国的元首，他也要做同样的事。
好了，下面就十二节说，因过犯的缘故，有军兵和日常的祭祀交付于他，他将真理抛在地上，行事无不顺利。那我听见一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉日常祭祀和造成荒凉过犯，以致圣所与军兵遭践踏的异象要持续多久呢？他对我说：到二千三百个日夜圣所就必得洁净。那么这二千三百个日夜呢，也就是从主前的171年延续到主前的165年的12月25日。这就是安提阿克以比凡尼，这个小角在圣地行恶的日子。那么直到什么时候为止呢？直到犹太的英雄马克比击败叙利亚军，然后把叙利亚军打败、铲除，洁净圣殿。那么洁净圣殿的日子，是主前的165年的12月25日，然后他就把圣殿洁净了，然后恢复了圣殿的献祭。那么献殿日就是洁净日，到了主耶稣来到地上的时候，以当时的犹太人仍然在纪念。这就说明了，犹大英雄马克比击败了小角，击败安提阿克以比凡尼，叫圣殿得了洁净是一个称义之举，宣告圣殿是跟神子民敬拜祂的圣处。所以差不多六年零四个月的时间，也就是这里所说的二千三百个日夜，圣所就得着洁净。所以这些预言哪，在安提阿克以比凡尼的身上，都得出了应验，都完全的应验。但是在预表的意义上来说：这里所描绘的小角的恶行，到了末日时代的终结的时候，那三年半大灾难的时候还要实现，应验在敌基督的身上。这就是第八章的异象。
那么下面是异象的讲解，我但以理看见了异象，寻求明白其中的意思。忽然有一位像人子的，像人的站在我面前，我又见乌莱河两岸间有人声呼叫说，加百列啊，要使此人明白这异象。他便来到我所站的地方；他一来，我就惊慌，面伏于地；他对我说，人子啊，你要明白，这异象是关于末期的。他与我说话的时候，我面伏在地沉睡了；但他摸我，扶我站在原地。他说，我要使你知道恼怒末期必发生的事，因为这是关乎末后的定期。他下面就解释这个异象了，他说，你所看见双角的公绵羊就是玛代和波斯王。然后多毛的公山羊，就是雅完王，就是希腊王；然后羊两眼之间的大角，就是头一王，也就是亚历山大大帝。
然后至于那折断的角和及其根上长出的四角，乃是从这国里兴起来的四国，只是力量都不及他。就是那个大角被折断了，亚历山大大帝死了。然后从根处长起四角来，就是四个王兴起来，但是力量都不及他，就是他的国分裂为四个国家。然后下面二十三节说，在这四国末期，犯法的人罪恶满盈，犯法的人是谁呢？就是安提阿克以比凡尼，也就是那个小角，必有一王兴起，面貌凶恶，善用双关的诈语。这就是安提阿克以比凡尼，他说一王兴起就是他，面貌凶恶，善用双关的诈语。这什么意思呢？他的说话诡诈巧诈，以至他说话可能有多种不同的解释，所以他在这些方面都是预表敌基督的。所以他的力量必强大，却不是因自己的力量，他必行非常地毁坏，而且行事顺利；又必毁坏有能力者和圣民。
他用权术使他手中的诡计亨通，用权术得着国家的权柄。然后他心里自高自大，有人坦然安居的时候毁灭多人。所以这个就是他毁灭神的选民以色列人，他又要站起来攻击万君之君。刚才是讲到攻击天象之君，这里说万君之君，也就是天上的神。所以他邪恶败坏，不光是毁坏神在地上的圣殿，神在地上的居所，停止一切的献祭。而且他要攻击万君之君，就是万王之王，万神之神，就是我们天上的神。至终却非因人手而被灭。所以这个话不光是指他，更是指着要来的敌基督。要来的敌基督在末后的三年半所做的事就是这些事，也会做同样的事，也会把他的偶像放在神的殿里，也会在那里攻击万神之神，就是天上的神，然后自己宣称他就是神。我们已经读过了启示录的第十三章，给我们看见从海里上来的兽所做的事。还有读帖撒罗尼迦后书的第二章，我们看见那个不法者，那个大罪人所做的事，就是这个小角，就是安提阿克以比凡尼所做的事的预言的一个应验，所以这就是但以理书的第八章。简单来说但以理书第八章就给我们看见公绵羊、公山羊的异象。公绵羊就是玛代波斯帝国，公山羊就是希腊帝国。他看见这个异象，说这个预言的时候，是在这些事情发生之前，几百年还没有发生的时候，都已经预言了。那么事实历史就准确无误的把这些预言都应验了。
事实上当希腊帝国的国王亚历山大大帝率领军队征服权力，他也征服了加萨和推罗，然后势如破竹就来到圣地，犹大地。他其实非常恼恨圣民，他说他在打仗的时候，犹大人没有给他慰劳品，没有给他什么物资供应。所以他恼凶凶的来到耶路撒冷，结果耶路撒冷城里的祭司率领一群的祭司在城外迎接他。然后他就非常高兴，然后把他带到圣城，进了圣殿就读了但以理书，就是今天我们读的第八章。特别描绘预言他这一段，他年轻的君王读到这一段，他是又惊讶又感激，所以随即就命令撤军了。
然后给予圣民以色列人非常好的保护，也豁免一些的地税，然后允许他们敬拜神，事奉神。你就看见那个时候亚历山大大帝二十多岁，他读这段预言的时候是二百多年前，但以理在巴比伦王朝里面所写下的书信，然后存留在圣殿里，然后祭司就给他读。
他就惊讶得不得了。你就看见那个时候他看见这个话，已经在他二百多年前都已经写出来了。那么今天我们再读都成了历史了，原来预言和实际历史所发生的，都是那么准确无误地应验。所以弟兄姊妹，说明什么呢？说明神的话是可信的，借着先知，借着但以理这些申言者所说的话，都是准确可信的，大部分都已经应验了。因为这是主前五百多年前写下来的话，今天波斯帝国已经成为历史，希腊帝国也成为历史，只是剩下罗马帝国的最后一部分还没有应验，就是一个小角所预言的安提阿克以比凡尼所预表的，敌基督的部分还没有应验，那么弟兄姊妹你可以期待，这些预言都会应验。所以我们要相信神的话，借着先知们所看见的预言，所看见的异象，所预言的话，都是可信的。所以我们好好的记住这些话，我们就知道将要会发生的事，在末后的三年半将要发生的事都已经写在这里。借着安提阿克以比凡尼，也就是这个小角所做的事，预言性的预示将来敌基督所要做的事，我们可以期待这些事都会应验，神的话是可信的。愿神得着我们有但以理这样的异象，也有但以理这样的生活、这样的心志，成为但以理这样的得胜者，也转换这个时代，愿神祝福我们。