三　今天我们已经来到神这神圣启示的最高峰：

1  神永远的经纶是以基督为其中心和实际，以祂的身体，就是基督生机的身体，作三一神的生机体；神的经纶是以基督为其中心、普及、和一切实际。

2  神圣启示的高峰就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，设立祂的国度—约一12～14，约壹三1～2，罗八3，十二4～5，启十一15：

神圣启示的高峰

在已过十年里，主给我们看见祂的经纶。照我对召会历史和许多圣徒传记的研读，我可以说，一九八四年之前，关于神永远的经纶作为圣经的实际和中心，从来没有人看得像我们今天这样完全。据我所知，没有一本别人的书指出，神永远的经纶是以基督为其中心和实际，以祂的身体，就是基督生机的身体，作三一神的生机体。

今天我们已经来到神这神圣启示的高峰。我甚至要说，我们可能已经达到整本圣经神圣启示的最高点了。这是神圣的启示，是信徒在已过二十世纪中所发现的。就我所知，教父们所发现的第一个神圣启示，乃是三一神的启示。圣经头一部分是犹太人所持有的旧约，其中很难找出任何关于三一神的点。旧约用了一些神圣的名称，诸如以罗欣（即神—创一1，26），耶和华（创二4，出三13～15）和阿多乃（即主—创十五2，出四10）来说到神。旧约也题到神的灵（创一2）。到了新约，有一位名叫耶稣基督（太一1）。这一位是谁？祂是耶和华么？祂是神么？如果我们说耶稣基督是神，犹太人会认为这是亵渎神（约十33）。一个拿撒勒人怎么会是神？我们可以说耶稣基督是神的儿子。但是在旧约里我们找不到“神的儿子”这个神圣的名称。虽然撒下七章十四节说，神要有一个儿子，就是指基督说的，但犹太的拉比不明白这话是什么意思。