在我们肢体中罪的律

我们可以用这个观点来读罗马七至八章。七章十八节说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”“我肉体之中”这辞，解释并说明“在我里面”一辞。我们人有三部分：灵、魂、体。由于堕落，身体成了肉体。身体被神创造时是纯洁的，但这身体被魔鬼的性情所毒化，所以在性情上改变成为肉体。

我们读这节时必须谨慎。这里说，“我肉体之中，并没有善。”这不是说，在我们全人里面没有善的东西。在其他部分也许有善的东西。至少在意志里有善的东西，因为我们有为善的意向。立志为善由得我们，但要借着肉体行出来却是不可能的。因此，就肉体而论，住在我们里面，并没有善。

十九节开头说，“因为我所愿意的善，我反不作。”我们立志为善；我们至少有愿望为善。甚至在我们重生以前，许多时候我们也有为善的愿望。我年幼的时候，在我重生以前，许多时候我渴望顺从我的母亲，并且爱她，我立志这样作，但能否行出来，却是另一回事。

十九节接着说，“我所不愿意的恶，我倒去作。”借着这话，我们能领悟，在我们人类里面有两个倾向。一个是立志为善，不要行恶，而另一个是我们无法行出来。我们立志为善，我们却无法作到；我们立志不要行恶，我们倒去作。立志为善由得我们，行出来却是另一回事。

二十节说，“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”在新约里有两节说“不是我”，乃是别人。加拉太二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”然而，我们不该以为，只因为不是我，就是基督。在我们重生以前，有另一位在我们里面，现今甚至在我们重生以后，这一位仍在我们里面。

原则上，罗马七章二十节的“罪”字，在英文可以用大写开头，作为专有名词。罪住在我们里面，这与仅仅在我们里面不同。桌子也许在房间里，但我们不能说，桌子住在房间里。惟有活的东西才能住。这“罪”是活的，因为它住在我们里面，它也作王、管辖、支配，并且运用它的能力和权柄。作工的不是我们，乃是住在我们里面那活的实体。我们至少能说，这活的实体是属仇敌撒但的东西。这不是神在我们里面所创造的东西。神没有创造这样一项在人里面。这是属撒但的东西，出于撒但的东西，注射到人的生命里。在堕落的人类里面，有个东西活着、居住、管辖、支配，并且运用它的权柄征服人。

借着这些经文我们能领悟，人是堕落的族类，人身上有两个实体。一个是人自己；一个是称为罪的另一个东西，它住在人里面，迫使人作他们所不愿意作的事。今天人喜欢谈论独立，但在这地上没有一个人是独立的。每个人都是倚靠的，不是倚靠神，就是倚靠那恶者。为什么我们立志为善，却无法作到，立志不行恶，倒作出恶来？因为那不再是我们。倘若我们只是受造的人，我们就只是我们自己。我们会是独立、自由的。然而，我们成了堕落、复杂的，所以我们不是自由的，我们也绝不能是独立的。我们是倚靠、复杂的。我们立志为善，但我们里面有个人不赞同。我们立志不行恶，但我们里面有个人倒去作。不仅如此，这人比我们强得多。

这可以用婚姻作比方。许多时候我告诉年轻的弟兄姊妹，婚姻表面看来是喜乐的事，但严格的说，在事实上，婚姻是一种辖制。结婚的意思就是我们愿意受辖制，并放弃我们的自由。有一位年轻的弟兄将要结婚时，他很喜乐，到我这里来说，“感谢主，我要结婚了！过几天，我就不再是单身的。”我说，“是的，弟兄，你不再是单身的，但你也不再是自由的。你会被你所要娶的亲爱的人辖制。”表面上他赞同我，但他仍然以为我的话太极端。然而，结婚不久以后，他流着泪回到我这里来说，“李弟兄，你是对的。我从小就喜欢晚上开窗，但我亲爱的妻子绝对坚持关窗。关窗我睡不着，开窗她睡不着。不但如此，她比我强，所以我被征服了。”我们结婚就变得复杂；同样，我们堕落以后，非法的婚姻就开始了。现今我们绝不能独立。我们也许愿意“开窗”，罪却不开窗。在我们里面，除了我们以外还有个东西，它活着、居住、管辖，并且实在可怕。

罗马七章二十一节说，“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”有一个律，一个自然的力量，与我们同在。每当我们想要为善，总有一个自然的力量，迫使我们背道而驰。我年幼的时候，我的母亲生病，我在她床边对自己说，“我必须爱我亲爱的母亲，”但只有两个小时以后，我就向她发脾气。我能立志，却不能行。立志由得我，行却是另一回事。我发现一个律，就是每当我想要为善，就有恶与我同在。