肉体就是活出来的旧人

加拉太五章二十四节说，“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”罗马六章六节说，我们的旧人已经与祂同钉十字架。一面，肉体就是旧人，但另一面，二者并不完全相同。罗马六章说到旧人，而七章说到肉体。同样的原则，六章说到基督，但八章说到那灵。我们若看见那灵与基督之间的不同，那么在原则上我们就能看见肉体与旧人之间的不同。那灵一点不差就是基督，但基督是客观的救主，而那灵是主观的救主。我们若客观的谈论救主，就是说到基督，但我们若主观的谈论救主，就是说到那灵。钉在十字架上的是谁？是基督。现今住在我们里面的是谁？是那灵。客观的钉在十字架上的一位称为基督，现今主观的住在我们里面的一位称为那灵，这灵就是基督。同样的原则，客观的说，是旧人，但主观的说，是肉体。旧人是这个人，而肉体是这个人活出来了。

我们若没有圣灵，就永远无法认识基督；基督就是那灵，那灵就是活出来的基督。在完全同样的原则上，我们若没有肉体，就永远无法认识旧人。倘若一位弟兄坐在我们面前，从不作什么或说什么，我们很难说他是新人或旧人。他的所是在于他的生活、行动、作为和工作。倘若他照着肉体行动，并在肉体的影响和控制之下行事为人，我们就会看见他是借着肉体彰显出来的旧人。当我们以属肉体的方式行动、生活、并行事为人，旧人就百分之百的彰显为肉体。

罗马六章六节说，我们的旧人已经与基督同钉十字架，但加拉太五章二十四节指明，我们需要将肉体钉十字架。罗马六章六节是被动语态，但加拉太五章二十四节是主动语态。旧人已经钉在十字架上是已成就的事实，但现今我们需要将这已成就的事实，在我们日常的行事为人里，应用在我们的肉体上。因此，我们需要将这肉体钉十字架。就旧人而论，旧人已经钉了十字架－这是已成就的事实；但就肉体而论，我们需要在我们的经历和日常生活中，将肉体钉十字架。这就是说，我们必须将基督在十字架上所成就的，应用在我们日常的经历中。

现在我们知道肉体这辞在圣经里正确的意义了。首先，肉体是变质的身体，在性质上改变了的身体。第二，肉体是一个一直在肉体的控制、指引、并影响之下，且照着肉体生活、行动、行事为人、并作事的人。第三，肉体是在我们日常生活中，在我们行事为人里的旧人。