堕落的魂有另一件邪恶的事，就是己。堕落的身体有罪，而堕落的魂有己。因此，整个堕落的人，就是肉体，有两个难处：罪与己。罪在身体里；己在魂里。我们若能从堕落的人根除罪与己，人就是纯洁的。我们成为基督徒以后，需要对付罪，也需要对付己。我们必须从罪得释放，如罗马六章所教导的；我们也必须否认己，如马太十六章二十四节所教导的。

说我们对付身体，意思就是我们对付罪。同样，说我们对付魂，意思就是我们对付己。受造的身体没有什么不对。神所造的身体是好的。使其不对的，乃是有罪与情欲从撒但那里来进入其中。这是在神所造的东西之外的。同样，神所造的魂没有什么不对。神所造的魂是好的，但现今在魂里有了己，就使其不对了。神造魂，但神没有造己。

魂在灵的管制之下，并倚靠神的时候，就是纯洁、正确的魂。这是神所造人的魂的光景。然而，由于堕落，神所造的魂向神宣告独立。在堕落时，人将知识树的果子接受到他的身体里，但在那之前，他已经将撒但的思想、题议、意见和主意，接受到他的魂里。这样，人就在他的魂里向神宣告独立。人若保守他的魂倚靠神，就绝不会不顺从神，而接受知识树的果子。因为人的魂变得向神独立，魂就成了己。

意见就是己的表显和化身

神清楚告诉人，他不该接受知识树的果子，但人定意接受它。这表明魂特别在意见和意志上是独立的。人既在他的心思和意志上独立，他的魂就成了己。倘若五位弟兄来在一起配搭，一位弟兄的意志非常强，在某些事上坚判定意。其余四位弟兄也许不赞同他的定意，甚至被迫与他争辩。这位弟兄非常在己里，并且满了己，但其余的人可能也在他们的意见里。

我们不该以为作基督徒与别人来在一起是容易的。一九二二年，倪柝声弟兄和另一位年轻的弟兄，在倪弟兄的家乡福州是领头的人。冬季有一天，他们要有福音聚会。倪弟兄在聚会开始前来到会场，看见天气非常寒冷，他就把门关上。过了一会儿，那位弟兄来环顾会场。他认为把门关上不方便，所以就把门打开。再过不久，倪弟兄看见门开着，又把门关上，但过了一两分钟，那位弟兄来了，又把门打开。那位弟兄坚持要开门，即使天气寒冷，风也在吹。这是他的意见。至终倪弟兄说，“我不管这件事了，我不在意门是开着或关着。弟兄，让我们去祷告罢。”我们若不学功课，来在一起实行召会生活是不容易的。

意见是己的表显、化身，己的化身就是意见。每当我们有意见，我们就该儆醒，并记得这意见就是己的化身。意见和意志是危险的。在我们里面的己有时候借着意志得以发表，但多半的时候借着意见得以发表。我们有意见作为己的表显，只因为我们向神独立。我们若倚靠神，就不会有意见；我们所有的意见都会消失。我们越向神独立，我们就越有意见作为己的表显。