己就是在魂里撒但的素质

马太十六章二十一至二十六节是“己”很好的例证。二十一至二十二节说，“从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。”不管神的旨意如何，彼得因着爱主，就不赞同祂受死。这是彼得对主的爱，但这是他在自己意见里的爱。二十三节接着说，“祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去罢！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”这指明每当我们有意见，我们就有撒但。这是可怕的！彼得不思念神的事，他没有倚靠的心思。反而，他的心思向神独立。独立的心思就是意见和己。二十四至二十六节说，“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”

我们若仔细读这段话，就能领悟在魂里有己，在己里有心思，在心思里有意见。正如罪是在身体里属撒但的东西，己是在魂里属撒但的东西，多半借着意见得发表。我们若学这功课，每当我们来在一起，我们就会害怕有意见。不但在召会生活里如此，甚至在家庭生活里也是如此。今天在家庭里有难处，只因为丈夫有丈夫的意见，妻子有妻子的意见，在两个意见里都有撒但。结果有时候是分居，然后离婚。倘若所有的妻子都学功课倚靠神，并放弃自己的意见，你想会有离婚么？倘若所有的丈夫都放弃自己的意见，并且倚靠神，那会是何等美好。难处主要是由于这个事实：每个人都发表意见，每个人都向主独立，并且每个人都满了己、意见和争论。

倘若我们在家庭生活里学习倚靠神的功课，任何事情发生，丈夫、妻子、和所有的成员就不会发表意见。反而，他们会说，“让我们到神面前去。让我们寻求主的意思。”这样，就不会有难处；这是正确的路。倘若我们在家庭里学这功课，我们来到召会生活，就会有同样的行动。我们会说，“弟兄们，让我们到主面前去。让我们祷告并等候主。”我们都会被主征服，并倚靠主。我们不可说，“我觉得”，“我想”，或说，“按我的意见” 。这就是己。

己是危险的事。马太十六章有四项－心思、魂、己和撒但。心思属于己，己属于魂，在这些里面有撒但。在魂的心思或意见里有撒但。在二十一至二十六节以前，彼得在天父的启示之下（16~17），但不久以后，他就被撒但利用。在前一刻，他从天父说话；在下一刻，他从撒但说话。

现在我们能看见己的意义。己是魂里撒但的素质，使魂向神独立，发表魂自己的意见和自己的意志。这是己最好的定义。每当我们向神独立，并有意见或意志，我们就有己，连同在己里的撒但。我们若领悟这意义，并且将其应用在我们的日常生活中，我们就会看见，日复一日，这是我们每个人的难处。为什么孩子不顺从他们的父母？只因为他们的魂、他们的心思、他们的意志，向父母独立。他们有自己的意见，他们甚至有自己的意志。那就是己，而撒但就在己里。