壹  利未记－蒙救赎者的敬拜与生活

贰  利未记的总纲乃是：蒙神救赎的人凭着帐幕，靠着供物，借着祭司，得与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过圣别的生活以彰显神。

叁  利未记的中心思想乃是：基督是蒙神救赎的人在交通、事奉和生活上的一切。

肆  我们必须认识供物与帐幕的关系：

一  帐幕与供物都是基督的预表，二者之间有直接的关系。

二  基督是帐幕，将神带给人；基督是供物，将人带给神。

三  帐幕使我们可以经历神，与神联结；供物使我们可以享受神，与神调和。

四  帐幕是为着给神居住；供物是借着我们的鉴赏和献上而给神享受。

五  供物不是牺牲，乃是鉴赏基督的人所献给神的礼物。

六  献祭的条例乃是神圣烹饪的食谱。

伍  供物的种类：

一　燔祭是基督作神的满足。（利一1～17，六8～13。）燔祭是给神的食物，让神享受并得着满足。这供物要每天早晨和黄昏献上。

二  素祭是基督作神的子民与神同享的满足（利二1～16，六14～23）。燔祭是给神吃的，素祭是给我们吃的。

三  平安祭是基督作神与神子民之间的平安，好叫他们在交通中同有享受（利三1～17，七11～38）。

四  赎罪祭是基督为着神子民的罪性（利四1～35，六24～30）。神的心意是要我们与祂有共同的享受，祂享受，我们也享受。祂的心意是要我们与祂有平安，好与祂在平安中共同享受基督。然而我们需要记得，我们在性情里仍然有罪，在行为上仍然有罪愆。我们的罪和罪愆都是神所定罪的。所以，我们需要赎罪祭，就是基督为着我们性情里的罪。基督已经为此成就了平息。

五  赎愆祭是基督为着神子民的罪行（利五1～六7，七1～10）。基督为着我们的罪性，也为着我们的罪行，罪愆，成就了平息。我们有基督作赎罪祭和赎愆祭，我们与神就不再有任何难处了。我们现在可以平安，且在平安里与神同享基督。

六  燔祭是赎罪祭的必要条件。基督是燔祭，乃是绝对为着神的。基督若没有绝对为着神，祂就不够资格作我们的赎罪祭。

七  素祭是赎愆祭的必要条件。倘若基督在祂的人性里不是完全的，反而有许多缺点、短缺和过失，祂自己就需要赎愆祭，祂就不够资格作我们的赎愆祭。然而，基督在祂的人性里是完全、柔细且平衡的；祂毫无缺点、过错、短缺和过失。祂的完全使祂够资格作我们的赎愆祭。

八  平安祭是其它四种祭的结果。基督作这四种祭，总结乃是神与神子民之间的平安，这平安就是基督自己。基督作平安祭，就是我们与神同享，并神与我们同享的食物。在作我们平安祭的基督里，我们在交通中就有共同的享受。

我们需要把这些论到基督作供物的各点，带到我们的召会生活中，并在召会的聚会中操练烹煮基督，将基督呈献给神。我们都需要学习细细的烹煮基督，细细的吃祂，细细的将祂献上。这是我们研读利未记该有的路。我们不该只对关于基督的细点有道理上的认识；我们也该学习烹煮基督，把基督呈献给神，与神一同享受基督作燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、以及赎愆祭。我们这样作，就会完全被构成一班渴望进入帐幕，并住在那里享受三一神之内容的人。

利未记－蒙救赎者的敬拜与生活

我们在利未记看见蒙救赎者的敬拜与生活。在圣经里，敬拜指明我们与神接触，与神享受共同的分，使我们与祂有交通。在利未记，敬拜乃是借着与神享受共同的分以接触神，其结果就是在祂面前与祂有交通，并彼此有交通。这就是敬拜神。

关于敬拜，我们需要改观念。每逢我们聚在一起，我们该有的一种敬拜，就是借着享受基督作我们与神并彼此共同的分，来接触神。我们若是对敬拜有这样的领会，当我们来到聚会中，就必会分享在日常生活中对基督的经历与享受。我们可以借着赞美、祷告或见证来作这事。

我们需要有一种在基督里活泼、真实且丰富的敬拜。这种敬拜要求我们每天经历并享受基督；也要求我们运用灵，将我们灵里凡属基督的都释放出来，使我们能与别的圣徒一同分享祂。在这样的敬拜里，神享受基督，我们也享受祂。这是利未记中神圣启示的一面。

利未记的总纲

利未记的总纲乃是：蒙神救赎的人凭着帐幕，靠着供物，借着祭司，得与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过圣别的生活以彰显神。与神交通的意思是与神同席，与神同享基督。这是凭着帐幕，靠着供物，并借着祭司才可能作到的，而这些今天对我们全是基督。我们与神同享基督的结果，就是成了神圣别的子民，过圣别的生活。这圣别的生活乃是享受基督的结果。我们与神同享基督，就有一个结果，就是圣别的生活；在这种生活中，我们日常生活的每一件事都是圣别的。我们这些蒙神救赎的人，凭着帐幕，靠着供物，并借着祭司，就得以接触神，借享受基督与神交通，在基督里事奉神，并成为在基督里圣别的子民，过圣别的生活。

利未记的中心思想

利未记的中心思想乃是：基督是蒙神救赎的人在交通、事奉和生活上的一切。利未记的每一页都可看到基督。在利未记，基督是一切。祂是供物，祂是大祭司，祂是蒙神救赎之人生活上的一切。所以，利未记是一卷论到基督且满了基督的书。