宰燔祭牲

献燔祭的方法乃是我们经历基督的说明，给我们看见我们应如何经历基督的经历。

“他要在耶和华面前宰公牛犊。”（利一5上）这指明基督作燔祭被宰杀。被宰杀是基督在地上个人的经历。我们既是爱基督的人，愿意以基督作我们的燔祭，就需要经历祂的被宰杀。你曾否被宰杀？你曾否经历基督的被宰杀？我们需要使基督被宰杀的经历成为我们的经历。

我们在婚姻生活中该有这种经历。假定一位弟兄的妻子很强，对弟兄很坚持。他该怎么作？他不该与她争吵，乃该经历基督被宰杀的经历。

想想看福音书里所陈明的图画：主耶稣站在彼拉多面前，那时彼拉多作了最后的判决，要钉祂十字架。主耶稣被交给恶人，然后被带到宰杀之地。在这种情形下，主耶稣没有反抗。我们若对基督被宰杀有真正的经历，那么当丈夫或妻子将我们领到宰杀之地时，我们就不会有所抵抗。我们不会抵抗，反而会让丈夫或妻子将我们摆在十字架上。

我们若经历基督的被宰杀，就会来到主的桌子前赞美主；我们可能带着泪说，“主，谢谢你给我机会，经历你的被宰杀。与你是一被领去宰杀，这是何等甜美！”这就是将基督当作我们的燔祭献给神。这也说明了我们如何在基督被宰杀的经历里经历基督。

我们在召会中若有这经历，就不会有吵架、争执，只有被带去宰杀。我们在主的桌子前就会有许多赞美向主献上，可能是带着眼泪，感谢祂给我们机会经历基督的被宰杀。

我们有时与弟兄们或与配偶争论。什么时候我们这样作，就是转离十字架。争论不是别的，乃是从被宰杀中转离。若这是我们的光景，那么我们在主的桌子前就没有赞美归给主。我们在祷告和赞美中无论说什么，都是空洞的，因为没有真实经历基督的受苦，因此也就没有燔祭。在这种情形中，我们就不是绝对为着神，也没有接受基督作燔祭，经历祂在被宰时所经历的。这就是何以我们在主的桌子前，一再重复平常而习惯的诗歌、祷告和赞美，却没有真实鉴赏并献上我们所经历的基督。

我们若经历基督在被宰杀时所经历的，在主的桌子前就会有许多赞美献给主，并且在召会生活或婚姻生活中就没有争吵。有些人可能反对或批评我们，但我们不跟他们争辩。我们不说什么，只让别人领我们到十字架，宰杀我们。倘若这是我们的经历，我们就会有大的燔祭带给神，并在会幕中有许多赞美。我们向神所呈献的，乃是我们如何经历基督被宰杀之经历的说明。　

燔祭牲被剥皮

一章六节上半说，“他要剥去燔祭牲的皮。”燔祭牲被剥皮，表征基督甘愿被剥去祂美德的外在彰显。在四福音里，我们看见主耶稣被人毁谤，祂美德的美丽被剥夺。例如，有人说，“我们说你是撒玛利亚人，又有鬼附着，岂不正对吗？”（约八48）另有些人说，“祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂？”（约十20）这指明作燔祭的主耶稣被“剥皮”。

保罗也经历了这种剥皮。他被哥林多人剥皮，他们控告他打发提多到他们那里，目的是收取他们的钱。保罗在林后十二章十六至十八节题到这控告：“罢了！我没有加给你们担子，你们却有人说，我是狡猾诡诈，用诡计牢笼你们。我所差到你们那里去的人，我借着其中一个占过你们的便宜吗？我劝了提多，又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事，不是在同一的灵里吗？不是在同一的脚踪里吗？”有些哥林多人诬责保罗用诡计得利，打发提多收取供给贫困圣徒的捐项，借此掩饰自己。保罗在十五节表明他真正的态度：“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？”他愿意为他们的缘故完全花上自己。然而他却被控告，说他牢笼他们，利用提多偷取他们的钱。这岂不是剥皮吗？

在林后六章三至十三节，保罗列出许多明证，证明他是神的仆人，神的执事。八节说，“借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名…。”我们也许觉得难以相信，恶名的传播是保罗为使徒的明证。这些恶名是保罗为神仆人的明证。恶名就是剥皮，剥夺我们外在的美丽。

没有人喜欢被剥皮。在我过召会生活的年日中，许多人到我这里来，要我将剥下的皮再放回去。你若被你的丈夫或妻子剥皮，你岂不尽一切所能的把皮重新贴上吗？你岂不设法挽回你的美名，恢复你美德的外在彰显吗？

假定你是一个设法重新贴上被撕去之皮的人，当你来到主的桌前，你能为着主帮助你将皮放回去赞美祂吗？我想没有人能向主献上这样的赞美。

然而，假定你在家庭生活与召会生活中经历多次被剥皮，那你就能说，“主，我经历了你所经历的剥皮。我跟随你，接受剥皮、剥夺、毁谤、恶名，就像你一样。主，我所经历的，实际上就是你被剥皮的经历”。你若是有这种经历，你在主的桌子前所献上的赞美，即使很短，也会深深的摸着聚会。这是真实、真诚、并诚实的献上基督作燔祭。

这不是献上整个的基督作燔祭。没有人能（连保罗也不能）献上基督整个的所是。我们只能献上我们所经历的那一部分基督。