壹  我们需要在基督身上劳苦，使我们能有出于基督的东西带给神。

贰  献燔祭的方法乃是我们经历基督的说明，给我们看见我们应如何经历基督的经历：

一  我们既是爱基督的人，愿意以基督作我们的燔祭，就需要经历祂的被宰杀—利一5上。

二  我们也需要在燔祭牲被剥皮，表征基督甘愿被剥去祂美德的外在彰显的事上经历祂—一6上。

三  基督在地上的生活中，一直不断的被切成块子，我们也需要经历祂的被切割。

四  当主耶稣在地上生活行动时，在祂里面的那灵一直保守祂，保护祂，使祂不至污秽。我们在日常生活中需要有同样的经历。

五  燔祭牲经过宰杀、剥皮、切块并洗净以后，就放在祭坛上焚烧，这样烧的结果就有怡爽的香气，就是一种带来满足、平安与安息的香气。这样一种怡爽的香气对神乃是享受。

在基督身上劳苦，使我们能有出于基督的东西带给神

我们到会幕来不该空手，乃该带着出于基督的东西。利未记一章二节说，“你们若有人献供物给耶和华，就要从牛群或羊群中，带牲口来作供物。”请注意“带”这字。这里的“带”字，原文意带近，带近到某人面前；因而含示呈献，供献。

假定有一个以色列人承受了一分美地，却松散懒惰，既不耕地也不撒种、浇灌。到了收成的时候，这样的人没有东西可以收割，结果他就没有东西带来过节；他就会空手而来。今天许多圣徒就像这样。他们松散懒惰，没有在基督身上、在基督里同着基督并为着基督劳苦。然而，保罗不是这样。他说，他为基督竭力奋斗、（西一28～29、）劳苦、（林前十五10、）甚至争战。（林前九26。）保罗很忙碌，他比众使徒格外劳苦，但这不是他，乃是神的恩与他同在。我们需要像保罗那样，在基督身上劳苦，使我们有出于基督的东西呈献给神。

宰燔祭牲

“他要在耶和华面前宰公牛犊。”（利一5上。）这指明基督作燔祭被宰杀。我们既是爱基督的人，愿意以基督作我们的燔祭，就需要经历祂的被宰杀。我们在婚姻生活中该有这种经历。假定一位弟兄的妻子很强，对弟兄很坚持。他该怎么作？他不该与她争吵，乃该经历基督被宰杀的经历。我们若对基督被宰杀有真正的经历，那么当丈夫或妻子将我们领到宰杀之地时，我们就不会有所抵抗。我们不会抵抗，反而会让丈夫或妻子将我们摆在十字架上。

我们若经历基督在被宰杀时所经历的，在主的桌子前就会有许多赞美献给主，并且在召会生活或婚姻生活中就没有争吵。有些人可能反对或批评我们，但我们不跟他们争辩。我们不说什么，只让别人领我们到十字架，宰杀我们。倘若这是我们的经历，我们就会有大的燔祭带给神，并在会幕中有许多赞美。　

燔祭牲被剥皮

一章六节上半说，“他要剥去燔祭牲的皮。”燔祭牲被剥皮，表征基督甘愿被剥去祂美德的外在彰显。没有人喜欢被剥皮。在我过召会生活的年日中，许多人到我这里来，要我将剥下的皮再放回去。你若被你的丈夫或妻子剥皮，你岂不尽一切所能的把皮重新贴上吗？你岂不设法挽回你的美名，恢复你美德的外在彰显吗？

假定你在家庭生活与召会生活中经历多次被剥皮，那你就能说，“主，我经历了你所经历的剥皮。我跟随你，接受剥皮、剥夺、毁谤、恶名，就像你一样。主，我所经历的，实际上就是你被剥皮的经历。”你若是有这种经历，你在主的桌子前所献上的赞美，即使很短，也会深深的摸着聚会。这是真实、真诚、并诚实的献上基督作燔祭。

燔祭牲被切成块子

利未记一章六节也告诉我们，献燔祭的人要“把燔祭牲切成块子。”没有人喜欢被切成块子；我们都喜欢保持完全、完整和完美。我们坚持自己对而别人错，就使自己避开切割。被人指摘作错事就是被切成块子。丈夫妻子之间的争吵，大多数都是这一方说那一方错，而那一方却争论是这一方错。

召会生活中的情形也是一样。一位姊妹也许抱怨召会中有些人不公平。当她来到聚会中，看到某位圣徒，就想起这位圣徒曾对她不公平。这位圣徒可能对这位姊妹也有同样的想法。结果彼此就在里头斗起来了。在我们的婚姻生活与召会生活中，我们需要凭着祂在我们里面的生命，跟从祂的脚步。祂的生命不是争吵的生命，乃是甘愿忍受切割的生命。我们若经历这个，就能将所经历的这位基督带给神。

洗燔祭牲

燔祭牲要由献祭者用水洗。“燔祭牲的内脏和腿，要用水洗。”（利一9上，参利一13上。）这当然不是说，我们的燔祭基督是污秽的。当主耶稣在地上生活行动时，在祂里面的那灵一直保守祂，保謢祂，使祂不至污秽。我们在日常生活中需要有同样的经历。我们需要经历基督的被圣灵洁净、洗净。我们能经历这事，因为祂那洁净的灵在我们里面，天天洁净我们，使我们不为属地的污秽所摸着。

给耶和华怡爽的香气

燔祭牲经过宰杀、剥皮、切块并洗净以后，就放在祭坛上焚烧。“祭司要把这一切在祭坛上全都熏着献上，当作燔祭，就是献给耶和华为怡爽之香气的火祭。”（利一9下。）“怡爽的香气，”直译是安息或满足的香味；亦即一种献给神，使神怡爽的香味，借此得神喜悦。这辞是专门术语，用以指烧祭牲时上升的馨香之气。（S.R.Driver，窦威尔。）这节里“熏着”一辞，指明燔祭牲不是很快的烧，乃是慢慢的烧。这样慢慢的烧，结果就有怡爽的香气，就是一种带来满足、平安与安息的香气。这样一种怡爽的香气对神乃是享受。