陆　水，火，火烧，灰

一　水

水（利一9，13）表征生命的灵（约七38～39）。当主耶稣在地上过为人的生活时，这生命的灵，就是圣灵，一直不断的保守祂脱离一切玷污的因素。这是主耶稣接触事物从来不受玷污或污染的原因。在祂里面的圣灵就是活水，保守祂一直是洁净的。

按照利未记一章九节、十三节，献祭者要用水洗他供物的内脏和腿。这当然不是表征基督需要那些献祂作燔祭的人来洗涤。献祭者宰杀祭牲，乃是回顾献祭者在日常生活中对基督钉十字架的经历。对于洗涤燔祭，原则是相同的，乃是回顾献祭者对基督一生的经历。基督在一生中一直不断的被内住的圣灵洗涤，脱离一切污染的因素。这里由水所表征的圣灵，保守基督不受祂在地上时所接触的外界事物所污染。献祭者在他日常的生活中经历了这点，所以当他献上基督作燔祭时，就回顾并展示这点。

二　火

１　表征圣别的神

利未记一章有好几节说到火（利一7，8，0，12，13，17）。这里的火表征圣别的神。这由希伯来十二章二十九节得着证明，那里说，“我们的神乃是烈火。”

２　就着燔祭说，乃是悦纳的火，使神满足

就着燔祭说，这火乃是悦纳的火，使神满足（利一9，13，17）。利未记一章里的火，可以视为神用来接受、悦纳我们向祂所献之物的口。

３　就着赎罪祭说，乃是审判的火，使人蒙救赎

就着赎罪祭说，这火乃是审判的火，使人蒙救赎。烧赎罪祭牲乃是表征神的审判。这事在四章十二节题到。

表面看来，燔祭的火和赎罪祭的火不同。实际上只有一种火，却带着两种不同的功用－悦纳的功用和审判的功用。

４　燔祭的火绝不可熄灭

按照六章十二、十三节，燔祭的火绝不可熄灭。这与赎罪祭的火相对，那火不是一直烧着的。

三　火烧

在利未记一章，九、十三、十五和十七节都说到火烧，就是将燔祭牲熏着献上。

１　如同烧馨香料作的香

烧燔祭牲就如同烧馨香料作的香（出三十７～８，利十六１２～１３）。“熏着献上”，在原文是特别用辞，用来指祭坛上烧燔祭牲，含示香料的事。因此，在祭坛上烧燔祭牲，就如同烧馨香料作的香。这种焚烧产生馨香的香气上升到神那里，使祂喜悦、满足。

２　与烧赎罪祭和赎愆祭不同

烧燔祭与烧赎罪祭和赎愆祭不同（利四12）。

３　烧燔祭的火要整夜到早晨不断的焚烧

利未记六章九节说，“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要整夜到早晨放在祭坛的焚烧架上，祭坛上的火要不断的焚烧。”这里我们看见烧燔祭绝不可停止。要确保这火不断在焚烧，祭司必须一直在火上加柴。

四　灰

１　神悦纳这祭的标记—烧成灰

灰乃是神悦纳燔祭的标记。神悦纳燔祭，就将它烧成灰。诗篇二十篇三节论到这事说，“记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。”这里“悦纳”一辞，原文实意为“转成灰”。当我们的供物转成了灰时，就有力的表明这供物已蒙神悦纳了。

一般人不以灰为令人喜悦之物。然而，对我们献燔祭的人，灰的确是令人喜悦，甚至是宝贵的，因为这是一个标记，使我们有把握，我们的燔祭已经蒙神悦纳了。　

“悦纳”一辞，原文不只可翻作“转成灰”，也可翻作“悦纳如同脂油”，“使之成为脂油”，以及“成为脂油”。神悦纳我们的燔祭，不仅是将供物转成灰，也是悦纳这供物如同脂油；对祂来说，脂油乃是甜美、可喜悦的。在我们眼中，供物已经烧成灰；但在神眼中，它乃是如同脂油那样讨祂喜悦，叫祂满足。

燔祭被烧成灰，就是说神满足了，所以我们可以安心。我们若领会这点，就会看见我们基督徒的生活中该有很多灰。

２　倒在祭坛的东边

灰不是要丢掉的，乃要倒在祭坛的东边（利一116，六10），这是放灰的地方。东边是日出之处。将灰倒在祭坛东边，实际上隐指复活。

３　拿到营外洁净的地方

利未记六章十一节题到祭司说，“然后脱下这衣袍，穿上别的衣袍，把灰拿到营外洁净的地方。”这里再次看见，灰不是丢掉的。这指明我们宝贝向神所献燔祭的结果。我们绝不该将这结果扔掉。

柒　皮

除了皮以外，整个燔祭牲都要焚烧。

一　是给献祭之祭司的一分

燔祭牲的皮保留作给献祭之祭司的分。“为人献燔祭的祭司，要亲自得他所献燔祭牲的皮。”（利七８）

二　表征基督的美丽外在的彰显，归给服事的人

燔祭牲的皮表征基督的美丽外在的彰显，归给服事的人。我们越多献上基督作公牛，就越使基督的美丽外在的彰显成为我们的。这样，我们就穿上基督人性美德的外在彰显。