四　切块

主耶稣在何时，在何处被切块？我相信这是发生在祂挂在十字架上，人对祂说残忍的话时。请想想马可十五章二十九至三十二节：”经过的人亵渎祂，摇着头说，咳！你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己罢！从十字架上下来罢！祭司长和经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。”那些经过的人歪曲了主论到圣殿的话，叫祂去救自己。这不就是切块吗？这的确是。当大祭司和经学家戏弄主耶稣，叫祂从十字架上下来，使他们看见就信，这时主耶稣也经历到切块。甚至那和祂同钉的人也辱骂祂，因而有分于切割祂。

诗篇二十二篇十六、十七节预言这切块。”犬类围着我，恶党环绕我，…他们瞪着眼看我。”主耶稣在十字架上六个小时，头三个小时应验了这预言。祂在后三个小时替我们受神审判以前，在头三个小时就被人切块了。所以，基督被宰杀、剥皮并切块。

五　祂在智慧（头）上的经历

基督在智慧上的经历由燔祭牲的头所表征。主耶稣作孩童时渐渐长大，充满智慧（路二40），祂在智慧上不断增长（路,52）.

在祂尽职的过程中，主耶稣说了许多格言和智慧的话。例如，祂在马可九章四十节说，”不抵挡我们的，就是帮助我们的；”在马太十二章三十节又说，”不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”这些话并不矛盾。马可九章四十节说到在实行上外面的一致，关系到不抵挡祂的人；马太十二章三十节说到目标上里面的合一，关系到抵挡祂的人。我们要维持里面的合一，就需要实行马太福音里的话；而要有外面的一致，我们就该实行马可福音里的话，容忍与我们相异的信徒。

主说马可九章四十节这句格言，是因有人不跟随主和门徒，却在祂的名里赶鬼。门徒禁止他，因他没有跟随他们（可九38）。主耶稣听到这事就说，”不要禁止他，因为没有人在我的名里行异能，反倒能轻易毁谤我。不抵挡我们的，就是帮助我们的。”（可九39～40）门徒不需要禁止那在主的名里赶鬼的人。关于在实行上外面的一致，不抵挡主和门徒的，就是帮助他们的。

主说马太十二章三十节那句格言，当时的情景是不同的。反对主耶稣的法利赛人，控告祂是”靠着鬼王别西卜”赶鬼。（十二24）所以，对于这些与主敌对的法利赛人，祂说，”不与我相合的，就是敌我的。”他们不与祂相合，就是与撒但相合。所以，主这里的话论到目标上里面的合一。

主的话是何等的有智慧！在人类历史中，没有一个哲学家说过这样智慧的话。主的话很简单，但祂的思想却很奇妙。只有祂有智慧说这样的话。

当祭司长和民间的长老查问到主耶稣的权柄时，祂说了另一句智慧的话（太二一23）。祂题出一个关于祂自己的问题，以此回答他们。”我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的浸是从那里来的？是从天上来的，还是从人来的？”（太二一24～25上）反对者彼此议论说，”我们若说从天上来的，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他？若说从人来的，我们又怕群众，因为他们都以约翰为申言者。”（太二一25下～26）所以，他们决定撒谎，就说，”我们不知道。”（太二一27上）主耶稣也就回答说，”我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”（太二一27下）主用”也不”这辞，指明祂知道他们在撒谎。主似乎在说，”你们不知道并不是真的。你们知道，但不愿告诉我。现在我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。你们说谎，我却说实话。”主耶稣有何等的智慧！　

在马太二十二章十五至二十二节，主再次展示祂的智慧。法利赛人打发他们的门徒同希律党的人到耶稣那里，说，”夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你怎么看，纳税给该撒，可以不可以？”（太二二16～17）这问题是个陷阱，要叫主耶稣为难。所有的犹太人都反对纳税给该撒。祂若说可以这样作，就得罪所有以法利赛人为首的犹太人；祂若说不可以，就叫支持罗马政府的希律党人，得着有力的根据控告祂。在祂的智慧里，祂就对他们说，”拿一个上税的钱给我看，”（太二二19上）他们就拿一个银币给祂。主耶稣没有拿出罗马钱币，却叫他们拿一个给祂看。他们持有罗马钱币，所以被主捉到了。然后祂接着问说，“这像和这号是谁的？”（太二二20）当他们回答，“是该撒的，”祂就对他们说，“把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。”（太二二21）他们听见这智慧的话，就希奇而离开了。

我们在马太二十二章三十四至四十节又找到基督智慧的另一例子。有一个律法师试诱祂，问祂说，“夫子，律法上那一条诫命最大？”（太二二20）主耶稣回答说，“‘你要全心，全魂并全心思，爱主你的神。’这是最大的，且是第一条诫命。其次也相仿：‘要爱邻舍如同自己。’一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。”（太二二37～40）主是智慧的，祂的回答简短、简单、中肯，而且满了智慧。