神在利未记里的用意，是要保守他所拣选的子民清洁而圣别，使他可以住在他们中间。基督是无罪的，并且祂达到神圣的度量，够资格为我们在神的圣物上干犯神的罪、或干犯神自己的罪、或在上列过犯中得罪人的罪，作赎愆祭。

为什么我们会犯过并作错？我们会自然的，甚至不经意的作这样的事，是因为罪就在我们的肉体里，也因为我们没有为着神，不爱祂，没有为祂而活。我们犯了许多罪，不仅因为我们里面有罪性，也不仅因为我们没有绝对为着神，更因为我们没有耶稣的人性。

五章一至四节有四个事例说明需要赎愆祭的事。神说到这些事项，因为他知道他子民真正的光景和需要。

第一项，不见证我们所知道的，实际上就是说谎。 

第二项，三种样式的死—野蛮的、温和的、狡滑的。在神眼中，死是最可恨的。死会以野蛮的方式、温和的方式、狡滑的方式散布。这是今世神的会众真正的光景。

第三项，天然的生命及其不洁。基督徒普遍的都在天然生命里行事为人。在今日的召会生活中，天然的生命不是很普遍吗？那些在天然的方式里善于社交的人广被接纳，但那些在灵里行事的人却常受误解。今天在基督徒中间以及神的会众里，可以看到许多天然的生命。

第四项，冒失说话。那些说话冒失的人，很快的说出他们喜不喜欢一件事。神把这四件事列为罪，为此，就需要赎愆祭。

赎愆祭主要题醒我们一件事：我们的罪行乃是出自我们内住的罪性。表面上我们是对付罪行；实际上我们是对付那作罪行源头的罪性。因此，赎愆祭就是赎罪祭。

我们可能以为，我们惟一的问题是所犯的罪行。实际上我们真正的问题乃是内住的罪，以及不为神而活。我们罪行的根，源头，乃是我们的罪性。我们罪行的原因，乃是我们没有绝对为着神。

所以，我们不仅需要赎愆祭对付罪行；也需要赎罪祭对付罪行的根—里面的罪性，以及燔祭对付罪行的原因—没有绝对为着神。我们若对付罪行的源头，以及没有绝对为神，也就对付了罪愆。