平安祭的条例是很长的条例，论到对基督的享受。没有基督徒会想到，享受基督还要这样受规律。新旧约都有警告，论到不当或不法的享受基督。林前十一章十七节说，我们聚在一起，不是受益，乃是招损。二十七节说，『所以无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。』二十九节说到『那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。』在此我们看见，新约的话比旧约的话更严肃。

我们现在来看，与平安祭有关的一些条例。第一种平安祭乃是为感谢献的平安祭。在各种不同的平安祭中，这是最软弱的一种。论到这种平安祭，利未记七章十二节说，『他若是为感谢献的，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并细面调匀了油作的饼，与感谢祭一同献上。』这表征我们在他行为上所享受，那作素祭的基督，（无论是无罪的与那灵调和，或是无罪的有那灵膏抹，或是被那灵浸透、柔细的一位，）乃是我们的平安祭，他被钉在十字架上，流出血来，（西一20，）使我们将感谢归给神。

『他要用有酵饼，同着为感谢而献的平安祭，献上供物。』（利七13。）这表征献祭的人，虽然享受基督这无罪的一位，却仍然有罪。

为着感谢献的平安祭所以是最软弱的平安祭，乃因它包含酵。这指明献祭的人仍然有罪，是在软弱的光景中。

『他要从每一供物中取一个饼作献给耶和华的举祭，这饼要归给泼平安祭牲之血的祭司。』（利七14。）这有双重的意义。首先，举祭既是在他升天里的预表，这就表征在各面作素祭的基督，乃是在升天里献给神的一位。其次，这表征这样一位基督，乃是给那将基督供应为平安祭的人作食物，给他们有分于并享受的。当我们将升天的基督供应给人时，就有分于我们所供应的这位基督。

『为感谢而献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。』（利七15。）这表征这种祭维持的能力很小，必须在献的日子完全享受，我们经历并享受基督的这一面，应该天天都是新鲜的。

我们可能感谢神，向他献上平安祭。就在这平安祭里，我们在神面前享受基督。不过，为着感谢献的平安祭是个比较弱的祭，其享受不能延续到第二天。这祭持续的能力不大。

『但他所献的祭若是为还愿或甘心献的，就要在献祭的日子吃，所剩下的第二天可以吃。』（利七16。）这表征为还愿或甘心献的平安祭，其维持的能力比为感谢献的强，可以在献的日子吃，也可以在第二天吃所剩下的。这表征我们对基督较强的享受能维持较久。我们献的祭较强，我们对这祭的享受也会较久。