即使我们研读过圣经，对我们而言，“神要活在我们里面，使我们得以活祂”这个思想可能还是很陌生，因为这思想对我们的心思完全是新的。我们阅读，主要是按着我们已有的字汇和观念来领会。例如，妻子通常很关切丈夫爱不爱她们，所以妻子读以弗所五章时，大多注意二十五节，那里说，“作丈夫的，要爱你们的妻子。”然而作丈夫的会专注于二十二节，那里说，“作妻子的，要服从自己的丈夫。”对同一章圣经的不同领会，是基于已经充斥在丈夫和妻子心思里的想法。我们读经时，常常没有得着启示，反而把自己的想法和既有的观念放到我们对圣经的领会里。

神要活在我们里面，使我们得以活祂；这个思想一旦进入我们的心思，我们就能看见这个中心点，并将其应用于圣经的每一部分。举例来说，我们可以将这个中心点应用于以弗所五章。丈夫能爱妻子，乃因为是爱的神活在他里面，而当他活神时，神就成为他的爱。所以，丈夫对妻子的爱不该是自己伦常的美德，乃该是神活在他里面的结果。同样的，妻子的服从不该仅仅是伦常的美德，乃该是神活在她里面以及她活神的结果。我们可以将这个中心点应用于圣经所题到的每一项美德，就如卑微、恩慈、恒忍与谦让宜人。这些不该像孔子所教导的伦常美德，乃该是神活在我们里面，以及我们活神的彰显和结果。大部分基督教教师都将圣经中的美德当作伦常教训，因为他们忽略了圣经的中心点，就是三一神为着成就祂永远的定旨，经过种种过程并完成了所需要的一切，成为那灵，好进入人里面并活在人里面，使人得以活祂。

我在得救前，不明白孔子教导的美德与圣经教导的美德是否有别。现在我明白，两者有很大的差别。孔子教导的美德是发展神所造天然的人性，新约教导的美德却是神活在我们里面与我们活神的结果。当神活在我们里面并且我们活祂，祂就显出来，成为我们的美德。我们向着人的忍耐和卑微都该是神。虽然我们知道基督是一切美德的实际，并且多年接受这样的教导，但我们需要领悟，这在于神活在我们里面，以及我们活神。这是圣经教训的中心点。

神活在我们里面使我们得以活祂，这是莫大的救恩。倘若某个地区所有的真基督徒都开始这样生活，不需要任何的组织，整个地区的人都会转向神。当神活在我们里面，并且我们活神、彰显神、并流出神，就会产生许多事，如传福音、供应生命、牧养、造就、卑微、恩慈、恒忍与一。在众召会中就不会有意见、不合、或任何这类的难处，因为当神活在每一位里面，每一位也活神，每个人都直接受神的管治。这就是神所要的。