壹、一切死的都是不洁净的，死比罪更玷污人、更可憎

死比罪更玷污人、更可憎。但是我们的观念，以为罪比死严重。我们若是对死没有正确的观念，就不容易看见死比罪更玷污人。因着我们的伦理道德观念，我们认为说谎是有罪的。倘若有人向我们撒谎，我们会定罪那个谎言是罪。然而，我们可能不领悟，很合乎道德的谈话也可能充满了死亡。比方，我们跟一位弟兄谈到他家庭中一些是非的事，这样的谈话也许很合乎道德，却可能摸着死亡，叫双方谈话之后，里面充满了死亡。

再比方，一位弟兄送一本书给另一位弟兄，存心是要讨他喜欢。表面看来，这是一件好事，但是因着存心不对，就牵涉到死亡。我们送东西给弟兄，不该带着讨他喜欢的目的，乃是单单由于跟随主的引导。我们送东西给弟兄，若是带着目的，别有意图，那就是玩政治。

假定有人送书给一位弟兄，为的是要讨好这位弟兄，使这位弟兄在某件事上与他站在一起。这种意图充满了死亡，凡有属灵领悟力和分辨力的人就看得出来。带着这个意图来送书，结果会形成党派，传播死亡。首先，接受书的人会被死亡玷污。然后，在这两位形成党派的弟兄中间没有别的，只有死亡。

我们从这例子可以看见，死比罪更隐藏。我们不容易看透一件事，分辨出其中充满死亡。像送书这样的行动，表面上可能非常好，实际上却可能充满死亡的不洁。死的确比罪更玷污人、更可憎恶。

一、借着赎愆祭，一切的罪立即得蒙赦免

利未记五章启示，借着赎愆祭，一切的罪立即得蒙赦免。（利五2，17～18。）由此可见，我们要对付罪，得蒙赦罪，是容易的。我们只要献赎愆祭，就得蒙赦免。

二、凡摸了走兽尸体的，必不洁净到晚上；

凡摸了人尸体的，必不洁净七天

按照利未记十一章，凡摸了走兽尸体的，必不洁净到晚上。（利十一24～25，27下～28上，31下，39～40。）到晚上，意即到人一天生活的结束。这指明我们从死的玷污得洁净需要时间。我们的经历证明这点。我们若犯了罪愆，只要向主认罪，就会立刻得赦免，我们与神的交通也就恢复了。但是我们若被死亡玷污，就必不洁净『到晚上。』这就是说，必须过了一段时间之后，我们才能从死的玷污得洁净。

时间不是我们罪得赦免的因素；但从死的玷污得洁净，时间却是个因素。我们基督徒对付罪，只要认罪并应用主的宝血。我们一这样作，就得蒙赦免并洁净。但我们若摸了『尸体』而被死所玷污，这玷污会留在我们身上好一段时间。从罪得洁净不需要时间，但从死的玷污得洁净需要时间。这证明死玷污我们，比罪玷污我们更甚、更久。

凡摸了走兽尸体的，必不洁净到晚上；而摸了人尸体的，必不洁净七天。（民十九11，13。）这不仅指明死比罪更严重，也指明人的尸体比走兽的尸体更玷污人。在神的眼中，人是最玷污人的元素。