十条诫命的法版立在就近神的人面前，暴露他是个罪人。所以，神与就近祂的人之间有罪性和罪行的难处。有罪的人怎能就近那是爱也是光、既公义又圣别的一位？又怎能与祂交谈？这难处必须解决；不然，神与就近祂的人之间就有拦阻、有障碍。

我们已经看见，我们生来就是不洁的，又在不洁的人中间。所以，难处不仅在我们的出生，也在我们与别人的接触。我们很容易因着这接触受到污染。不仅如此，我们的光景全然是麻风的；我们就是麻风的总和。此外，凡从我们流泄出来的都是不洁净、传染人、污染人的。这样的人怎能就近那位洁净、圣别并公义的神，并与祂交谈？这是不可能的。神爱人，但人却在可怜的情形里。这情形启示出我们需要什么。我们需要遮罪。

在旧约，约柜的盖平息了神与堕落的人之间的情形。因着十条诫命被遮盖，把问题平息了，就近神的人就可安心，因为没有什么阻碍神与就近祂的人交谈了。所以旧约启示，那放在至圣所里，内有十条诫命之约柜的盖，乃是神与祂子民相会之处。

旧约的遮罪，与新约的救赎是不同的。在旧约里是遮盖罪，却没有除去罪。旧约中这种对罪性和罪行的遮盖，乃是遮罪。在新约里是除去罪。『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（约一29。）这里的『罪』是罪性和罪行的总和。罪不是遮盖了，乃是除去了。这乃是救赎。

按照希伯来十章一至四节，旧约的遮罪是不能除罪的。倘若遮罪能以除罪，人就无须每年不断的献上赎罪祭了。重复的献祭，指明成功救赎而有的除罪尚未发生。主耶稣必须来到，为着我们的救赎在十字架上受死。

利未记十一至十五章非常消极，借着这几章，我们完全被暴露了。这几章不仅是镜子，更是Ｘ光，把我们彻底暴露。现今我们知道我们的所是、我们的所在、以及我们所在的情形，从我们天然的人所发出来的乃是不洁。我们真正的光景乃是这样：我们是有罪的，并且我们不为着神。不管我们是什么样的人，我们都是罪人，也都不为着神。因此，我们需要赎罪祭和燔祭。我们需要赎罪祭，以解决我们罪的根本问题。我们需要燔祭，使我们能为着神。

因着我们仍在旧造里，仍活在不洁里，我们还是有罪的感觉。为此我们需要一再向主说，『主耶稣，我接受你作我的赎愆祭和赎罪祭。』我们一直会有这种罪的感觉，直到我们被提，身体改变形状，完全模成基督荣耀的形像。有一天我们要达到那光景。但是当我们仍在旧造里，我们就仍有罪的感觉，需要基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。