主耶稣这神而人者在地上三十三年半，然后在十字架上受死，成为逾越节这预表的应验与实际。祂在十字架上的死成就了救赎，也了结了宇宙中一切消极的事物。这死的结果，乃是复活以及神圣生命的流出；这神圣的生命乃是终极完成之三一神的实际，作我们的分。在基督的复活里，我们都在这终极完成的三一神里有分了。

主耶稣复活后，升到诸天之上。在祂的升天里，祂这经过过程之三一神的终极完成，就以经纶之灵的形态浇灌下来。

虽然我们的神是永远完全的，祂仍需要终极的完成。在祂成为肉体以前，祂仅仅是神，但还没有完成。然而因着祂所经过的过程，祂已经完成了。经过过程之三一神的终极完成，就是那包罗万有、赐生命、复合的灵。祂这终极的完成将祂自己浇灌在我们身上，使我们成为祂那扩大的一部分。这是五旬节的意义。

五旬节是基督复活的结果，祂的复活又是祂包罗万有之死的结果。这一切都成了神和我们的美妙节期。

经过过程之三一神终极的结果就是五旬节。一到五旬节，一切消极的事物都清除了，一切积极的事物都释放了。经过过程的三一神这终极完成的一位，已经浇灌在我们身上，将我们带进祂自己里面，使我们成为祂的延展、扩大、扩增和扩展。现今我们是基督的身体，在这身体里，那终极完成、经过过程之三一神，与我们这蒙拣选、蒙救赎、重生、变化之三部分的人调和在一起。整个宇宙都是为着这个调和，这要存留到永远，至终成为新天新地里的新耶路撒冷，作那终极完成之三一神与祂赎民永远完全的见证。

我们已经说过头四个节期。在本篇信息中，我们要说到后三个节期—吹号节、遮罪节、住棚节。

头一组的四个节期，是在一年的上半；第二组的三个节期，是在一年的下半。头四个节期，指着过去和现在。这些节期已经在基督身上得着应验，我们现今仍在经历并享受中。我们正在享受逾越节，也仍在过无酵节和初熟节。不仅如此，我们仍在五旬节，实际上那乃是召会的节期。

第二组的节期，指着将来，指着要来的日子，主回来的时候。当主耶稣回来的时候，这三个节期要得着应验。

５.吹号节

利未记二十三章二十三至二十五节向我们说到吹号节。这节表征神召聚祂四散的子民（指分散的以色列人），并题醒他们，祂要向他们发出这样的呼召。（太二四31，参赛二七13，诗八一3。）

ａ、在七月一日，就是下半年的开始

『你要告诉以色列人说，在七月一日，你们要有严整的休息，要吹号作记念，要有圣会。』（利二三24。）这里我们看见吹号节是在七月一日，就是下半年的开始。这表征神救赎的另一半，要成全在以色列人身上。神救赎的前一半已经成全在召会身上。虽然神救赎的另一半是要应用在以色列人身上，但仍然与我们有关。

在五旬节这第四个节期，和吹号节这第五个节期之间，好像没有什么。实际上，这期间乃是召会时代，人称为奥秘的时代。召会时代是从五旬节召会出现的那日起，一直持续到神召聚祂四散的子民归回的日子为止。

五旬节和吹号节可比作两个相隔很远的山峰，看起来很近，实际上非常远。我们可将这两座山峰的距离，喻为五旬节和吹号节之间的时距。这时距已经超过了一千九百年。这段长的时期就是召会时代，奥秘的时代。