召会扩展的程序 

撒玛利亚

行传八章告诉我们，门徒分布的第一步，也就是分布的头一个地方，不是伯利恒，乃是撒玛利亚。（1～25。）撒玛利亚介于犹太地和外邦地之间，并且撒玛利亚人是犹太人和外邦人的混血种。他们自认是犹太人，犹太人却一再厌弃他们，不承认他们是犹太人。撒玛利亚人蒙恩以后，在耶路撒冷的圣徒非常惊讶，就派使徒们去看望；使徒们一去，为他们祷告后，圣灵立即降下来，神自己也出来印证这事。（16～17。） 

埃提阿伯 

从行传八章我们可以看见，召会第二步的扩展，乃是藉著腓利传福音给埃提阿伯的一个太监；福音就此传到了非洲。腓利不仅传福音给这位太监，带他信主得救，并且还替他施浸。等到腓利和太监从水里上来，圣灵就把腓利提去了。圣灵的提去，印证腓利在那里所作的，不只是出于圣灵，也是完全、完美的。 

在行传八章，福音就已传到了非洲，但不是白种的外邦人接受福音，乃是非洲的黑种人，就是含的后裔，（创十6，）那受咒诅的民族接受了福音。 

按旧约说，神最不喜欢祂的儿女和埃及人发生关系，但是神的作为是何等奇妙，祂头一步是先把福音传给混杂的撒玛利亚人，后又传给受咒诅的黑种人。这些人都是犹太人所看不起的，但圣灵却使他们蒙恩成为召会。所以，我们千万不要轻看别的种族，无论那个种族文化多低落，道德多败坏，性格多差劲，都不可轻看他们，都要把福音传给他们，因为召会是宇宙的，召会需要扩展。 

保　罗 

我们都知道，保罗乃是在领了耶路撒冷祭司的文书，要下大马色去杀害基督徒的途中，主来遇见他，叫他得救。（1～9。）因此在使徒行传中，召会扩展的路线，是非常奇妙的。尔后主到亚拿尼亚那里，要他去见保罗，那时保罗还被称为大数的扫罗。亚拿尼亚对主的回应，也是在他自己的头脑里。他觉得保罗这个人，素来是逼迫苦害信靠主名的。（13～14。）这样一个扫罗，他赞同司提反被杀，（七60下，）逼迫召会，福音还要传给他么？这是人的观念；所以神要作一件事，来打破这种观念。我们人狭窄、错误的观念，的确需要藉著召会的扩展来冲破、来打碎。 

安提阿 

安提阿的召会中，也是满了扩展的故事。（徒十三1。）

在安提阿的召会中，许多的分别没有了；这些人不仅是召会中的人，并且是召会中领头的人。在他们中间，有犹太人，也有外邦人，有各种不同种族的人。只有圣灵能作这事，所以安提阿的召会，是个没有分门别类的召会。那个召会比在哥尼流家的时候更成形。耶路撒冷的召会不是模型，安提阿的召会才是模型；安提阿的召会完全脱离了犹太的色彩。就是在这样一个召会中，圣灵才得以不受限制的扩展出去。