以弗所三章五节告诉我们，神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来。这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里。我们若要明白、领略神奥秘经纶的实际，就必须学习分辨我们的灵和我们的魂。（来四12。）我们不该被我们的魂搅扰。我们不该因着我们的心思而受扰乱、变得复杂、并感困惑，反而我们该一直转向我们的灵，在那里我们能与神圣的灵相会。在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能，可以明白、领略、接受并持守这经纶的奥秘，作我们的分。

以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新。我们的灵可以成为心思的灵。事实上，堕落的心思是个坏东西。在我们里面有许多坏东西，最坏的就是我们的心思。我们必须恨恶我们的心思。我们过度运用我们的心思时，就会像押沙龙那样把自己‘挂在树上’。（撒下十八9～10。）但我们有最好的东西在我们里面，就是我们的灵。这个东西，我们的灵，甚至可以进到我们的心思里。我们的灵可以进到我们的心思里，征服它、占有它、并占据它；它就成为我们心思的灵。这样，我们就有一个奇妙的心思，就是有灵在其中的心思。我们乃是藉着心思的灵，天天被更新成为我们创造主的形像。（西三10。）每一天我们都被那占有我们心思的灵更新。这样，我们就逐渐被变化，被模成我们创造主的形像。

以弗所五章十八节告诉我们不要醉酒，就是说，不要让我们肉身的身体被酒充满。反而我们该在灵里被充满。我们的灵需要被经过过程的三一神、超越的基督、和终极完成的灵所充满。然后我们就会满了赞美，彼此对唱并对说。（19～20。）诗歌不仅适合唱，也适合说。当我们用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，当我们赞美神时，我们就自然彼此顺服。（21。）妻子会顺服丈夫，丈夫会爱妻子。（22，25。）然后我们就有正当的召会生活，满了顺服，满了对三一神的赞美，没有争论、怨言和抱怨。

以弗所六章告诉我们更进一步的事。一面，召会生活是赞美和顺服的生活；同时，召会生活也是争战的生活。当我们彼此赞美、彼此顺服时，仇敌就在这里攻击。所以我们必须用祷告抵挡他。十八节说，每当我们祷告时，我们该在我们的灵里祷告，不要在我们的心思里祷告。我们要走路，就必须用我们的脚。没有人可以用鼻子走路，甚至用手走路也是别扭的；用脚走路才是最正确的方式。同样，我们也不该单单用我们的心思祷告。我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告。

以弗所书六次题到我们与那灵调和的灵。这指明要认识神的经纶、接受祂的分赐、并有分于基督的输供，我们就必须认识、使用并运用我们的灵。我们不该是在心思里的人，乃该是在灵里的人。

我们不该用我们的心思来说到召会生活的事物。我们若用心思来思想并说到召会生活，我们就会说长老不是那么好。我们也会说年长的圣徒和年轻人不好，而小孩子也太顽皮了。最后，对我们的心思而言，召会生活中没有一件事是好的。甚至在我们祷告的时候，消极的念头也可能进到我们的心思里，说某某弟兄不是那么好。常常当我们祷告得很好时，却因着一个念头而中断。我们应该马上喊：‘赞美主！耶稣得胜！’我们需要赶走我们心思里的仇敌，并继续祷告。有时我们可能要站起来说，‘撒但，滚开！赞美主！主，你是得胜的！’

我们若对召会有任何的难处，就必须运用我们的灵祷告。然后我们就会有异象能以看见，有智慧能以明白。这样，我们会看见这个输供是那超越阴间，经过地、经过空中、经过三层天，比诸天还要高的一位所输供的。