音
第二篇 神恢复的创造
神原始的创造，因受神审判，成为荒凉旷废以后，整个宇宙就伏在咒诅之下。这种情形不知持续了多少年代，但总是一段相当长的时间。然后到了一个时候，神又开始恢复创造的工作。
神恢复之创造的原因
为什么神又来恢复创造的工作呢？原因很明显，就是神当初创造的心愿和喜悦，并没有达到；同时，神永远的计划和旨意也没有完成，加上撒但后来的背叛需要解决。所以，神必须再来作工，恢复被造的世界。
神恢复之创造的根据
以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”启示录四章十一节说，“因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”由此可见，神这个恢复的创造，乃是根据神的计划和旨意。
神恢复之创造的凭借
神恢复之创造的凭借仍旧是神的儿子，和祂的说话，祂的话语（西一15～16，来十一3，约一1～3）。
神恢复之创造的过程
关于创造的过程，在创世记一、二章里记载得相当详细，也相当重，我们需要仔细地进入。
首先，我们读创世记有关神创造的过程，不可单从字面看，第一天神造什么，第二天又造了什么。要知道，圣经许多的记载，尤其是创世记和启示录这首尾二卷书，都有相当多写意的成分。我们读的时候，不仅要领会事实，也要意会其中的含意，就像读一首诗或欣赏一幅写意画一样。所以，我们读创世记一章，不能像孩子听故事，仅仅知道一些创造的事实，我们乃是要追求神的生命。因此，我们必须从这一段圣经的字里行间，意会神属灵的含意。
如果我们有神的光，就能看出，创世记一章说到神创造的过程，一直是以生命为中心，为主题。在这段记载里，神一再注意、一再提起的，都是和生命有关的。神所创造的宇宙万物虽多不胜数，但那么多的万物，神好像一概不提，却在那么简单的创造记载里，不厌其详地一再说到有生命之物。这就证明神在创造里所注意的，乃是生命。
我们若仔细看那些创造的过程，就能看出一条很清楚的生命路线。从事实看，是神在那里创造各类的生命，一类比一类高，最终产生了人类的生命。然而，从属灵的含意看，这一条生命的路线从始至终，都可以应用在我们属灵的生命上。神在创造生命以前的好几步工作，都可以看作我们属灵生命长出的条件，而各类生命的出现，都可视为我们属灵生命长大的步骤。这样的领会，绝不是随意想出来的；相信当初圣灵默示圣经时，的确有此含意存在。
现在我们要逐步地说明创造的过程。
灵来了---生命长出的条件之一
创世记一章二节说，“而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。”在神恢复的创造里，头一步是灵来了。当时大地因着神的审判，被深渊覆盖，被黑暗笼罩。二节的水和黑暗都象征死亡，表明当时地上全是死亡，毫无生命。
这时，神来作工的头一步，就是祂的灵来了。神的灵总是神工作的凭借，而在此神的灵所作的，特别重在消除死亡，带来生命。神的灵乃是生命的灵，是生命的所在。什么地方要有生命，什么地方就必须先有神的灵。神的灵来了，就带来生命。所以，在充满死亡的大地上，神所作头一步工作，就是叫祂的灵覆罩在死水上。
从属灵生命这一面说，神的灵来了，是我们生命长出的头一个条件。既然要有生命之物，需要神的灵来覆罩，那么要得着神的生命，就更需要圣灵来运行。神的生命在于神的灵。我们蒙恩以前，里面充满死亡，完全是黑暗，一点也没有生命。因此，神要叫祂的生命，从我们里面长出来，头一步就是叫祂的灵临到我们身上。
话来了与光来了---生命长出的条件之二
三节记载”神说，要有光，就有了光。”神的话来了，就带进光。光照总是神工作的开始。神用黑暗审判，就用光照恢复。黑暗是旧的情形死了，光是叫新的情形生出。水和黑暗是因着撒但的背叛而有的，所以神在恢复的创造里，必须借着灵和光消除这二者。
这里的光，在属灵一面，预表基督是世界的光（约九5，八12，一4～9，十二46）。神的生命要进到我们里面，也是借着基督的光照。基督的光照到哪里，哪里就有生命。林后四章六节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这意思是，神的生命乃是借着光照到我们里面。神的话来了，就把光带来。光来了，就把生命带来。所以，话来了与光来了，也是生命长出的一个条件。
光暗分开---生命长出的条件之三
创世记一章四至五节：“神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。”光照是神的工作，而光照的结果就是分开。凡被神光照的，没有不分开的。只有在黑暗里的，才没有分开。
除非神没有工作，否则神一有工作，总是把光暗分开。神从来不容属撒但的和属神的联在一起。所以林后六章说，“义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？神的殿同偶像有什么一致？”（14～16）这两边是没有办法相联，必须分开的。
神将光暗分开，结果就定出昼夜，把光亮的一面划出来。如此，神就能在光中继续作工，叫生命长出。所以，光暗分开也是生命长出的一个条件。
上下分开---生命长出的条件之四
创世记一章六至七节：“神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开。神就造出天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开。”神不仅分开光暗，还要把上下的水分开。那时地面上完全是水，深渊一片，充满死亡；神就作工，把死水分开，造出空间。
请记得，神的灵来了，不只带来光，也把上下分开。神的灵一来，光就照亮，也就把上面的和下面的，属天的和属地的，属神的和属魔鬼的，属灵的和属肉体的都分开了。有了这个分开，才能把地位让给神，让神继续作工，叫生命长出。
水地分开---生命长出的条件之五
九至十节：“神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。”这里不是创造出一个原来没有的地，乃是将原有因受审判而埋在深水底下的地恢复出来；所以到这时候，不但光暗分开了，连水地也分开了。神一作工，总是随着有一连串的分开。
神使水地分开，仍是为着让生命能长出来。因为水象征死亡，而地乃是生命生长的地方。无论是植物或是动物，都是生长在地上，因此地乃是生命的象征。上下分开还不够，生命和死亡还得分开。到这时候，生命长出来的条件就都俱备了。
生出植物---生命的长出
十一节：“神说，地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。”生命长出的五个条件都俱备了，神就开始创造生命。因此，旱地一露出来，生命就开始长出来了。
我们里面得着神的生命，也是这个次序。我们这些堕落的人，原先活在罪恶里，因着恶者的蒙蔽，在悟性上是昏暗的；因着无知和心里的刚硬，叫我们与神的生命完全隔绝（弗四18），对属灵的事也就一窍不通；我们身上常有神的震怒（约三36）。那种光景和那受过审判、遭到咒诅的大地一样。
然而，因着神的怜悯，祂差来圣灵感动我们，并叫基督荣耀福音的光照着我们，使我们暗昧的光景被显明出来。到这时候，我们才明白，已往那些行为是可羞耻的，那些事的结局就是死。我们才懂得，什么是光明的，什么是黑暗的；什么是属天的，什么是属地的；什么是生命，什么是死亡。因此，我们就懊悔已往，弃绝黑暗，而接受救主。这样，神的生命就进到我们里面，使我们得着重生，我们就得救了。这给我们看见，我们能得着神的生命生长在我们里面，也需要神来作前面几步预备的工作。等这几步条件俱备了，神的生命就随之长出来。
不过，我们必须知道，这时所长出来的生命是植物的生命，是非常幼稚的。在所有的生命中，植物生命是最低、最基础的。植物生命没有感觉，也没有意识。这象征我们起初蒙恩时，里头所得着的生命还很幼稚，并不那么具体，也不那么有感觉、有意识。因此，到这里还不够，还需要长大。
有了光体---生命长大的条件之一
创世记一章十四至十五节：“神说，天上穹苍之中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光在天上穹苍之中，普照在地上；事就这样成了。”神复造的过程中，第七步就是叫光体出现在天空。十六节说，“于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。”这里的“造”，原文意思是“造作”。这与创造不同。创造是从无造出有来，而造作是用已有的东西，造出另一种东西。所以在第四天，神并不是从无造出日、月、星辰；乃是将已有而受到审判的光体恢复出来（伯九7～9）。在第一天已经有光照到地面上，那个光应该是那些光体所发的光。不过，那时只能看见光，看不到光体。到第四天，神就把光体显出来了。
或许有人会问：为什么神在第三天创造了植物生命以后，不立刻接着创造动物生命，却在其间插进来复造光体这事？这乃是一个很有意思的问题。神所以这样作，是非常有意义的。
我们需要看见，神在第四天作这事，仍是为着生命，就是为着叫生命能长大。我们已经说过，生命和光照有密切的关系。神要叫生命长出，有一个先决条件是不可少的，就是叫光照进来。有了第一天的光，才能有第三天生命的长出。光进来，生命就跟着进来。光在哪里，生命就在哪里；生命总是跟着光的。然而，生命与光的关系没有停在这里。不只生命的长出是根据光，连生命的长大也是根据光。生命的起头如何需要光，生命的加强也如何需要光。光强到什么地步，生命才强到什么地步，这是一个无法改变的定律。
神在第一天叫光进来，带进了植物生命；但这个植物生命非常低、非常幼稚。为什么神头一步，只造出这种低而幼稚的生命呢？可以说，是因为光不够。头一天的光是模糊、不明确的。所以，产生出来的生命只能那么低而幼稚，那么没有感觉、没有意识。现在神既要叫生命长大，叫更高的生命出来，这个模糊的光就不够。所以，在第四天，神必须叫光体显出来。到这时候，光明确了、具体了、成形了，更是加强了。无论是日、月、星辰，都非常清楚地摆设在天上穹苍之中，普照在地上。因此，这时候神就能创造更高的生命，就是动物的生命。
这些都是生命的亮光，给我们看到属灵的含意。然而，我们不能把这些当作道理听，乃必须应用到自己身上。我们要问自己：到底我身上的光是如何，神的光在我里面强到什么地步？这会说出在我们里面的生命有多少长进。我们要生命长进，就得蒙更大的光照；只有更强的光照，才能带给我们更多生命的长进。
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第二篇 神恢复的创造
神原始的创造，因受神审判，成为荒凉旷废以后，整个宇宙就伏在咒诅之下。这种情形不知持续了多少年代，但总是一段相当长的时间。然后到了一个时候，神又开始恢复创造的工作。
神恢复之创造的原因
为什么神又来恢复创造的工作呢？原因很明显，就是神当初创造的心愿和喜悦，并没有达到；同时，神永远的计划和旨意也没有完成，加上撒但后来的背叛需要解决。所以，神必须再来作工，恢复被造的世界。
神恢复之创造的根据
以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”启示录四章十一节说，“因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”由此可见，神这个恢复的创造，乃是根据神的计划和旨意。
神恢复之创造的凭借
神恢复之创造的凭借仍旧是神的儿子，和祂的说话，祂的话语（西一15～16，来十一3，约一1～3）。
神恢复之创造的过程
关于创造的过程，在创世记一、二章里记载得相当详细，也相当重，我们需要仔细地进入。
首先，我们读创世记有关神创造的过程，不可单从字面看，第一天神造什么，第二天又造了什么。要知道，圣经许多的记载，尤其是创世记和启示录这首尾二卷书，都有相当多写意的成分。我们读的时候，不仅要领会事实，也要意会其中的含意，就像读一首诗或欣赏一幅写意画一样。所以，我们读创世记一章，不能像孩子听故事，仅仅知道一些创造的事实，我们乃是要追求神的生命。因此，我们必须从这一段圣经的字里行间，意会神属灵的含意。
如果我们有神的光，就能看出，创世记一章说到神创造的过程，一直是以生命为中心，为主题。在这段记载里，神一再注意、一再提起的，都是和生命有关的。神所创造的宇宙万物虽多不胜数，但那么多的万物，神好像一概不提，却在那么简单的创造记载里，不厌其详地一再说到有生命之物。这就证明神在创造里所注意的，乃是生命。
我们若仔细看那些创造的过程，就能看出一条很清楚的生命路线。从事实看，是神在那里创造各类的生命，一类比一类高，最终产生了人类的生命。然而，从属灵的含意看，这一条生命的路线从始至终，都可以应用在我们属灵的生命上。神在创造生命以前的好几步工作，都可以看作我们属灵生命长出的条件，而各类生命的出现，都可视为我们属灵生命长大的步骤。这样的领会，绝不是随意想出来的；相信当初圣灵默示圣经时，的确有此含意存在。
现在我们要逐步地说明创造的过程。
灵来了---生命长出的条件之一
创世记一章二节说，“而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。”在神恢复的创造里，头一步是灵来了。当时大地因着神的审判，被深渊覆盖，被黑暗笼罩。二节的水和黑暗都象征死亡，表明当时地上全是死亡，毫无生命。
这时，神来作工的头一步，就是祂的灵来了。神的灵总是神工作的凭借，而在此神的灵所作的，特别重在消除死亡，带来生命。神的灵乃是生命的灵，是生命的所在。什么地方要有生命，什么地方就必须先有神的灵。神的灵来了，就带来生命。所以，在充满死亡的大地上，神所作头一步工作，就是叫祂的灵覆罩在死水上。
从属灵生命这一面说，神的灵来了，是我们生命长出的头一个条件。既然要有生命之物，需要神的灵来覆罩，那么要得着神的生命，就更需要圣灵来运行。神的生命在于神的灵。我们蒙恩以前，里面充满死亡，完全是黑暗，一点也没有生命。因此，神要叫祂的生命，从我们里面长出来，头一步就是叫祂的灵临到我们身上。
话来了与光来了---生命长出的条件之二
三节记载”神说，要有光，就有了光。”神的话来了，就带进光。光照总是神工作的开始。神用黑暗审判，就用光照恢复。黑暗是旧的情形死了，光是叫新的情形生出。水和黑暗是因着撒但的背叛而有的，所以神在恢复的创造里，必须借着灵和光消除这二者。
这里的光，在属灵一面，预表基督是世界的光（约九5，八12，一4～9，十二46）。神的生命要进到我们里面，也是借着基督的光照。基督的光照到哪里，哪里就有生命。林后四章六节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这意思是，神的生命乃是借着光照到我们里面。神的话来了，就把光带来。光来了，就把生命带来。所以，话来了与光来了，也是生命长出的一个条件。
光暗分开---生命长出的条件之三
创世记一章四至五节：“神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。”光照是神的工作，而光照的结果就是分开。凡被神光照的，没有不分开的。只有在黑暗里的，才没有分开。
除非神没有工作，否则神一有工作，总是把光暗分开。神从来不容属撒但的和属神的联在一起。所以林后六章说，“义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？神的殿同偶像有什么一致？”（14～16）这两边是没有办法相联，必须分开的。
神将光暗分开，结果就定出昼夜，把光亮的一面划出来。如此，神就能在光中继续作工，叫生命长出。所以，光暗分开也是生命长出的一个条件。
上下分开---生命长出的条件之四
创世记一章六至七节：“神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开。神就造出天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开。”神不仅分开光暗，还要把上下的水分开。那时地面上完全是水，深渊一片，充满死亡；神就作工，把死水分开，造出空间。
请记得，神的灵来了，不只带来光，也把上下分开。神的灵一来，光就照亮，也就把上面的和下面的，属天的和属地的，属神的和属魔鬼的，属灵的和属肉体的都分开了。有了这个分开，才能把地位让给神，让神继续作工，叫生命长出。
水地分开---生命长出的条件之五
九至十节：“神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。”这里不是创造出一个原来没有的地，乃是将原有因受审判而埋在深水底下的地恢复出来；所以到这时候，不但光暗分开了，连水地也分开了。神一作工，总是随着有一连串的分开。
神使水地分开，仍是为着让生命能长出来。因为水象征死亡，而地乃是生命生长的地方。无论是植物或是动物，都是生长在地上，因此地乃是生命的象征。上下分开还不够，生命和死亡还得分开。到这时候，生命长出来的条件就都俱备了。
生出植物---生命的长出
十一节：“神说，地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。”生命长出的五个条件都俱备了，神就开始创造生命。因此，旱地一露出来，生命就开始长出来了。
我们里面得着神的生命，也是这个次序。我们这些堕落的人，原先活在罪恶里，因着恶者的蒙蔽，在悟性上是昏暗的；因着无知和心里的刚硬，叫我们与神的生命完全隔绝（弗四18），对属灵的事也就一窍不通；我们身上常有神的震怒（约三36）。那种光景和那受过审判、遭到咒诅的大地一样。
然而，因着神的怜悯，祂差来圣灵感动我们，并叫基督荣耀福音的光照着我们，使我们暗昧的光景被显明出来。到这时候，我们才明白，已往那些行为是可羞耻的，那些事的结局就是死。我们才懂得，什么是光明的，什么是黑暗的；什么是属天的，什么是属地的；什么是生命，什么是死亡。因此，我们就懊悔已往，弃绝黑暗，而接受救主。这样，神的生命就进到我们里面，使我们得着重生，我们就得救了。这给我们看见，我们能得着神的生命生长在我们里面，也需要神来作前面几步预备的工作。等这几步条件俱备了，神的生命就随之长出来。
不过，我们必须知道，这时所长出来的生命是植物的生命，是非常幼稚的。在所有的生命中，植物生命是最低、最基础的。植物生命没有感觉，也没有意识。这象征我们起初蒙恩时，里头所得着的生命还很幼稚，并不那么具体，也不那么有感觉、有意识。因此，到这里还不够，还需要长大。
有了光体---生命长大的条件之一
创世记一章十四至十五节：“神说，天上穹苍之中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光在天上穹苍之中，普照在地上；事就这样成了。”神复造的过程中，第七步就是叫光体出现在天空。十六节说，“于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。”这里的“造”，原文意思是“造作”。这与创造不同。创造是从无造出有来，而造作是用已有的东西，造出另一种东西。所以在第四天，神并不是从无造出日、月、星辰；乃是将已有而受到审判的光体恢复出来（伯九7～9）。在第一天已经有光照到地面上，那个光应该是那些光体所发的光。不过，那时只能看见光，看不到光体。到第四天，神就把光体显出来了。
或许有人会问：为什么神在第三天创造了植物生命以后，不立刻接着创造动物生命，却在其间插进来复造光体这事？这乃是一个很有意思的问题。神所以这样作，是非常有意义的。
我们需要看见，神在第四天作这事，仍是为着生命，就是为着叫生命能长大。我们已经说过，生命和光照有密切的关系。神要叫生命长出，有一个先决条件是不可少的，就是叫光照进来。有了第一天的光，才能有第三天生命的长出。光进来，生命就跟着进来。光在哪里，生命就在哪里；生命总是跟着光的。然而，生命与光的关系没有停在这里。不只生命的长出是根据光，连生命的长大也是根据光。生命的起头如何需要光，生命的加强也如何需要光。光强到什么地步，生命才强到什么地步，这是一个无法改变的定律。
神在第一天叫光进来，带进了植物生命；但这个植物生命非常低、非常幼稚。为什么神头一步，只造出这种低而幼稚的生命呢？可以说，是因为光不够。头一天的光是模糊、不明确的。所以，产生出来的生命只能那么低而幼稚，那么没有感觉、没有意识。现在神既要叫生命长大，叫更高的生命出来，这个模糊的光就不够。所以，在第四天，神必须叫光体显出来。到这时候，光明确了、具体了、成形了，更是加强了。无论是日、月、星辰，都非常清楚地摆设在天上穹苍之中，普照在地上。因此，这时候神就能创造更高的生命，就是动物的生命。
这些都是生命的亮光，给我们看到属灵的含意。然而，我们不能把这些当作道理听，乃必须应用到自己身上。我们要问自己：到底我身上的光是如何，神的光在我里面强到什么地步？这会说出在我们里面的生命有多少长进。我们要生命长进，就得蒙更大的光照；只有更强的光照，才能带给我们更多生命的长进。