第二篇神恢复的创造（续）
有了管理---生命长大的条件之二
创世记一章十六至十八节：“于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光体摆设在天上穹苍之中，普照在地上，管理昼夜，分别光暗；神看是好的。”日、月、星辰造好了，神就安排它们管理昼夜，分别光暗。这给我们看见，明确的光体一出来，昼夜就有了管理，光暗的分别随之加强了。在第一天的光照里，也有光暗、昼夜的分别，但那个分别是不清楚的，因为那里的光还不够强烈。等到了第四天的光强烈了，光暗的分别也就极其明显了。
我们要看见，这个分别的加强，也是生命长大的条件。我们所蒙的光照若是加增，对什么是属神的，什么不是属神的，定规能分别得更清楚。我们身上越有分别，我们就越脱离属地的，进入属天的，脱离属肉体的，进入属灵的；如此，我们里面的生命就更加往前长进了。
生出水中动物---生命长大的步骤之一
二十至二十一节：“神说，水要多多滋生有生命的物；要有禽鸟飞在地面以上，天空之中。神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样飞鸟，各从其类；神看是好的。”光体既有了，神在第五日就开始创造动物的生命。毫无疑问，这是象征当我们里面所蒙的光照加强，我们的生活行动更有明显的分别时，神的生命在我们里面，就开始长进到更高超的境地。
这个动物更高超的生命，就是有感觉、有意识的生命。在动物的生命中，分作好几层。第一层是水中滋生的动物，像鱼类。这虽是最低的动物，但无论如何比植物生命高多了。鱼的生命所以比植物的生命高超，首先，因为鱼比较有意识、有感觉；其次，因为鱼能在水里生存。树木、菜蔬只能长在地上，但鱼到了水里还能游动生活；所以，水中动物的生命是更高的。
我们里面属灵生命的长大，也是这样。生命越长大，感觉和意识越丰富、刚强，这是定规的。认识圣经的人都知道，地象征生命，而水象征死亡。当我们生命幼稚的时候，我们只能在生命的环境中生长，一到死亡的环境就站不住了，因为我们生命的力量抵挡不住死亡权势的压力。然而，我们的生命若是比较长大，我们内在的力量就比较刚强，有时即使环境中满了死亡的权势，还能活动自如。
比方，在召会中，虽然许多弟兄姊妹都很有心事奉神，但明显可见，一班初蒙恩的弟兄姊妹，事奉的心情相当幼嫩，受不住任何打击。若是有别人在旁边欣赏他们、鼓励他们，他们就事奉得很有劲，什么都肯摆上给主。若是大家对他们态度冷淡，甚或在什么事上为难他们，他们就立刻灰心了；有时甚至连聚会也不来了。那些老练的弟兄姊妹就不是这样，你称赞他们，他们是那样事奉；你为难、误会他们，他们还是那样事奉。他们不受环境影响，一直能够站住。
再比方，一个擘饼聚会中，幼稚的和老练的也不同。幼稚的人在擘饼聚会中，若是碰到聚会空气新鲜活泼，满有圣灵的运行，他们就大声赞美。一遇到聚会空气稍微下沉，他们就闭口不言，说不出话。然而，老练的弟兄姊妹即使碰到聚会发死下沉，一样能运用他们的灵，冲破受压的空气，叫人里面活过来。
凡此情形都给我们看见，生命幼稚的人只能在生命的环境中生长，而生命老练的人，即使在死亡的境地里，也还能自由活动。用象征的话说，这样老练的弟兄姊妹，就是有较高超的鱼的生命。
生出空中动物---生命长大的步骤之二
在动物的生命中，神又创造了第二层鸟类的生命。这一层的生命比鱼的生命更高，因为它能超脱地的缠累，不受地的限制，而生活在天的境界中。不只如此，在意识上，鸟的生命也比鱼的生命高。
我们属灵生命长大的步骤也是如此。我们最初期的生命是最幼稚的，没有多少意识，没有多少感觉，乃是模糊而不具体的，并且只能在生命的环境中生活。然后，神生命的光在我们里面具体了、加强了，生命就提高了、长大了。到这时候，这生命有如鱼的生命，即使在死亡的环境里也能生长。
然后生命再长进，就有像鸟类那样超脱的光景显出来。这意思是，我们虽然还活在地上，却不属于地，不被地上的事物霸占；凡我们所求的，都是上面的事。到这时候，我们就比已往更长进了。
生出地上动物---生命长大的步骤之三
二十四至二十五节：“神说，地要生出有生命的物，各从其类；牲畜、爬物、走兽，各从其类；事就这样成了。于是神造出走兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切爬物，各从其类；神看是好的。”在动物生命中，神所造的第三层，乃是在地上兽类的生命。兽类有较高的意识，当然是更高的生命。这也象征我们属灵的生命再长进，就有地上动物那样更高的生命光景。同时，我们能在地上有活动，能事奉神，为神作工。
我们要看见，乃是等到生命长进到这一步了，人才能真正靠着生命为神作工。虽然一得救，就可以事奉神，也应该事奉神，但初期的事奉，大致是靠人自己的能力和办法。即使长进到一个地步，有超脱的光景了，往往也只能个人过超然属灵的生活，却不能在恶劣的环境中为神作工，劳苦服事人。个人祷告摸着主很容易，很觉得逍遥自在，但若遇到事奉忙碌，外面的事一多，人就难以保持那个超然的光最。他只能作马利亚，不能作马大（路十38～40，约十二2）。这就是他只有像鸟的生命，而没有像兽的生命。乃是等到他有了像兽的生命，他就不只能有个人属灵的生活，还能在神面前有属灵的工作。他能在外面像马大那样忙碌，而里面能像马利亚那样安静坐在主脚前。无论或静或动，或个人独处，或忙碌事奉，他都能凭着生命活在神面前，这时候他的生命是更高了。
神格议决---生命成熟的定规
创世记一章二十六节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”神把各种有生命之物都创造好了，最后就来创造人。地上所有受造的生命中，人具有最高的意识，乃是最高的生命。并且在神恢复的创造中，神最终所要得着的就是人。所以，神创造人和创造其他生物不同，乃是经过神格会议的。“神说，我们要……”，这是神头一次在圣经中，称自己作“我们”。这说出神是三而一的，并且三而一的神，对创造人有一个神格的会议，神决意要按着祂的形像，照着祂的样式，创造最高的受造生命，就是人。
从属灵的象征说，这就是神的生命在我们里面长大成熟了；人的生命像神的生命了。生命长到最后，就像神了。这件事的主动在于神，是祂定规，要把我们模成祂儿子的形像，好叫我们得荣耀（罗八29～30）。神这样定规，接着就要执行到我们身上。所以，生命成熟这件事，乃是神的旨意，是出于神，是神主动的。
创造人---生命的成熟
创世记一章二十七至二十八节又说，“神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”这是神最后一步的创造。
二十六节说到神对创造人的会议，二十七至二十八节说到神对创造人的执行。等神把人创造出来，神就在地上得着最高的生命，有祂的形像，能为祂掌权，因此到这时候，神的创造就完成了。这就象征生命成熟了。当我们里面的生命成熟之后，我们就能彰显神的形像，并且能为神掌权。
神恢复之创造的重心
从神恢复创造之过程的记载，我们很容易发现神创造的重心何在。简单地说，共有三个重心。第一个重心是要得着地。神所以叫灵来，叫光来，并且作了许多分开的工作，都是为要除去已往审判咒诅的遗迹，叫地重新显出受造的和谐与美丽。地恢复了，神就得着一个所在，叫生命能够长在其上，并叫神能在其上掌权。所以，地是神在创造时所注意的一个重心。
第二个重心是要得着人。从全部神复造的记载可以看出，神的创造是要得着人。神一步一步地创造，可以说不过是一些准备工作，为要让神将人创造出来。等到人一创造出来，神的工作就完成了，神就安息了（创一26、31，二1～3）。
为什么神的创造最终是要得着人呢？因为在所有受造之物中，只有人能彰显神的形像，只有人能治理地，在地上掌权，对付神的仇敌（一26、28）。所以只有人能达到神的目的，叫神得着安息。神创造的重心就是要得着人，好叫祂的目的得以达到。
神复造的第三个重心，是要有生命。在创世记的记载里，神一再注意、一再提起的，就是生命。虽然神所创造的万物多得不可胜数，但神好像一概不提，只提到有生命的物，并与生命有关的事。这给我们看见，神的复造是重在生命。
神这一切提到生命的地方，都是指着属灵的生命说的。因为神深深知道，能达到祂目的的只有祂的生命。只有祂的生命在人里头不断长大，以至于成熟，人才能彰显祂，并为祂掌权。所以，在那一切创造的工作里，神特别注意生命。
第二篇神恢复的创造（续）
有了管理---生命长大的条件之二
创世记一章十六至十八节：“于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光体摆设在天上穹苍之中，普照在地上，管理昼夜，分别光暗；神看是好的。”日、月、星辰造好了，神就安排它们管理昼夜，分别光暗。这给我们看见，明确的光体一出来，昼夜就有了管理，光暗的分别随之加强了。在第一天的光照里，也有光暗、昼夜的分别，但那个分别是不清楚的，因为那里的光还不够强烈。等到了第四天的光强烈了，光暗的分别也就极其明显了。
我们要看见，这个分别的加强，也是生命长大的条件。我们所蒙的光照若是加增，对什么是属神的，什么不是属神的，定规能分别得更清楚。我们身上越有分别，我们就越脱离属地的，进入属天的，脱离属肉体的，进入属灵的；如此，我们里面的生命就更加往前长进了。
生出水中动物---生命长大的步骤之一
二十至二十一节：“神说，水要多多滋生有生命的物；要有禽鸟飞在地面以上，天空之中。神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样飞鸟，各从其类；神看是好的。”光体既有了，神在第五日就开始创造动物的生命。毫无疑问，这是象征当我们里面所蒙的光照加强，我们的生活行动更有明显的分别时，神的生命在我们里面，就开始长进到更高超的境地。
这个动物更高超的生命，就是有感觉、有意识的生命。在动物的生命中，分作好几层。第一层是水中滋生的动物，像鱼类。这虽是最低的动物，但无论如何比植物生命高多了。鱼的生命所以比植物的生命高超，首先，因为鱼比较有意识、有感觉；其次，因为鱼能在水里生存。树木、菜蔬只能长在地上，但鱼到了水里还能游动生活；所以，水中动物的生命是更高的。
我们里面属灵生命的长大，也是这样。生命越长大，感觉和意识越丰富、刚强，这是定规的。认识圣经的人都知道，地象征生命，而水象征死亡。当我们生命幼稚的时候，我们只能在生命的环境中生长，一到死亡的环境就站不住了，因为我们生命的力量抵挡不住死亡权势的压力。然而，我们的生命若是比较长大，我们内在的力量就比较刚强，有时即使环境中满了死亡的权势，还能活动自如。
比方，在召会中，虽然许多弟兄姊妹都很有心事奉神，但明显可见，一班初蒙恩的弟兄姊妹，事奉的心情相当幼嫩，受不住任何打击。若是有别人在旁边欣赏他们、鼓励他们，他们就事奉得很有劲，什么都肯摆上给主。若是大家对他们态度冷淡，甚或在什么事上为难他们，他们就立刻灰心了；有时甚至连聚会也不来了。那些老练的弟兄姊妹就不是这样，你称赞他们，他们是那样事奉；你为难、误会他们，他们还是那样事奉。他们不受环境影响，一直能够站住。
再比方，一个擘饼聚会中，幼稚的和老练的也不同。幼稚的人在擘饼聚会中，若是碰到聚会空气新鲜活泼，满有圣灵的运行，他们就大声赞美。一遇到聚会空气稍微下沉，他们就闭口不言，说不出话。然而，老练的弟兄姊妹即使碰到聚会发死下沉，一样能运用他们的灵，冲破受压的空气，叫人里面活过来。
凡此情形都给我们看见，生命幼稚的人只能在生命的环境中生长，而生命老练的人，即使在死亡的境地里，也还能自由活动。用象征的话说，这样老练的弟兄姊妹，就是有较高超的鱼的生命。
生出空中动物---生命长大的步骤之二
在动物的生命中，神又创造了第二层鸟类的生命。这一层的生命比鱼的生命更高，因为它能超脱地的缠累，不受地的限制，而生活在天的境界中。不只如此，在意识上，鸟的生命也比鱼的生命高。
我们属灵生命长大的步骤也是如此。我们最初期的生命是最幼稚的，没有多少意识，没有多少感觉，乃是模糊而不具体的，并且只能在生命的环境中生活。然后，神生命的光在我们里面具体了、加强了，生命就提高了、长大了。到这时候，这生命有如鱼的生命，即使在死亡的环境里也能生长。
然后生命再长进，就有像鸟类那样超脱的光景显出来。这意思是，我们虽然还活在地上，却不属于地，不被地上的事物霸占；凡我们所求的，都是上面的事。到这时候，我们就比已往更长进了。
生出地上动物---生命长大的步骤之三
二十四至二十五节：“神说，地要生出有生命的物，各从其类；牲畜、爬物、走兽，各从其类；事就这样成了。于是神造出走兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切爬物，各从其类；神看是好的。”在动物生命中，神所造的第三层，乃是在地上兽类的生命。兽类有较高的意识，当然是更高的生命。这也象征我们属灵的生命再长进，就有地上动物那样更高的生命光景。同时，我们能在地上有活动，能事奉神，为神作工。
我们要看见，乃是等到生命长进到这一步了，人才能真正靠着生命为神作工。虽然一得救，就可以事奉神，也应该事奉神，但初期的事奉，大致是靠人自己的能力和办法。即使长进到一个地步，有超脱的光景了，往往也只能个人过超然属灵的生活，却不能在恶劣的环境中为神作工，劳苦服事人。个人祷告摸着主很容易，很觉得逍遥自在，但若遇到事奉忙碌，外面的事一多，人就难以保持那个超然的光最。他只能作马利亚，不能作马大（路十38～40，约十二2）。这就是他只有像鸟的生命，而没有像兽的生命。乃是等到他有了像兽的生命，他就不只能有个人属灵的生活，还能在神面前有属灵的工作。他能在外面像马大那样忙碌，而里面能像马利亚那样安静坐在主脚前。无论或静或动，或个人独处，或忙碌事奉，他都能凭着生命活在神面前，这时候他的生命是更高了。
神格议决---生命成熟的定规
创世记一章二十六节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”神把各种有生命之物都创造好了，最后就来创造人。地上所有受造的生命中，人具有最高的意识，乃是最高的生命。并且在神恢复的创造中，神最终所要得着的就是人。所以，神创造人和创造其他生物不同，乃是经过神格会议的。“神说，我们要……”，这是神头一次在圣经中，称自己作“我们”。这说出神是三而一的，并且三而一的神，对创造人有一个神格的会议，神决意要按着祂的形像，照着祂的样式，创造最高的受造生命，就是人。
从属灵的象征说，这就是神的生命在我们里面长大成熟了；人的生命像神的生命了。生命长到最后，就像神了。这件事的主动在于神，是祂定规，要把我们模成祂儿子的形像，好叫我们得荣耀（罗八29～30）。神这样定规，接着就要执行到我们身上。所以，生命成熟这件事，乃是神的旨意，是出于神，是神主动的。
创造人---生命的成熟
创世记一章二十七至二十八节又说，“神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”这是神最后一步的创造。
二十六节说到神对创造人的会议，二十七至二十八节说到神对创造人的执行。等神把人创造出来，神就在地上得着最高的生命，有祂的形像，能为祂掌权，因此到这时候，神的创造就完成了。这就象征生命成熟了。当我们里面的生命成熟之后，我们就能彰显神的形像，并且能为神掌权。
神恢复之创造的重心
从神恢复创造之过程的记载，我们很容易发现神创造的重心何在。简单地说，共有三个重心。第一个重心是要得着地。神所以叫灵来，叫光来，并且作了许多分开的工作，都是为要除去已往审判咒诅的遗迹，叫地重新显出受造的和谐与美丽。地恢复了，神就得着一个所在，叫生命能够长在其上，并叫神能在其上掌权。所以，地是神在创造时所注意的一个重心。
第二个重心是要得着人。从全部神复造的记载可以看出，神的创造是要得着人。神一步一步地创造，可以说不过是一些准备工作，为要让神将人创造出来。等到人一创造出来，神的工作就完成了，神就安息了（创一26、31，二1～3）。
为什么神的创造最终是要得着人呢？因为在所有受造之物中，只有人能彰显神的形像，只有人能治理地，在地上掌权，对付神的仇敌（一26、28）。所以只有人能达到神的目的，叫神得着安息。神创造的重心就是要得着人，好叫祂的目的得以达到。
神复造的第三个重心，是要有生命。在创世记的记载里，神一再注意、一再提起的，就是生命。虽然神所创造的万物多得不可胜数，但神好像一概不提，只提到有生命的物，并与生命有关的事。这给我们看见，神的复造是重在生命。
神这一切提到生命的地方，都是指着属灵的生命说的。因为神深深知道，能达到祂目的的只有祂的生命。只有祂的生命在人里头不断长大，以至于成熟，人才能彰显祂，并为祂掌权。所以，在那一切创造的工作里，神特别注意生命。