第六篇神达到祂目的的手续（三）
神达到祂目的的第二步（续）
要人自由选择—让人有自由的意志
神要人接受祂的生命，首先是把人摆在生命树跟前，其次是要人自由选择。在创世记二章，我们看见神把人造好之后，将人安放在伊甸园里。在人面前，有一棵树是生命树，另一棵是善恶知识树（创二8～9）；这指明神给人自由意志作选择。我们若把汽水瓶拿来，要把汽水装进去，是不需要它自由选择的；因为它没有爱好，没有倾向，也没有头脑。然而，神为祂自己所造的人，个个都是活的，有意志，有爱好，有倾向，有思想。神要把祂的生命装到人里面，并不是直接灌进去，一点不管人同意不同意，好像母亲给小孩子灌药一样。如果神这样作，人可能会觉得神太野蛮，太不文明，也太不美了。请记得，神是尊高的，祂不喜欢强迫人，祂给人自由，要人自由选择。人如果看祂好，喜欢祂，就拣选祂；不然，祂就听人自便。
这个自由意志的问题，是基督教神学里的一大问题。神有一个意志，撒但也有一个意志，同时人也有一个意志。所以，宇宙里有三个意志，都是自由的。没有人能强迫神，也没有人能强迫撒但。同样的，人的意志也是自由的，神也不强迫，只有那恶者撒但才常常强迫人。正大光明的人不强迫人，乃是土匪强盗才强迫人。有时候，土匪强盗一类的恶人，不只强迫，还加上引诱、伪装、勾引、拐骗等方法。撒但为要得着人，也是这样，不是用强迫，就是用拐骗。然而，我们的神太伟大、太尊贵，祂待人极好，祂在人身上丝毫不强迫，也不拐骗。祂正正式式把祂所要作的，摆在人跟前，叫人拣选，听人自便。所以神把人造好之后，第一，把人摆在生命树跟前；第二，要人自由选择。
生命树与善恶知识树
在自由选择的前题下，人有两个机会。一个机会是生命树，就是神自己。人如果选择生命树，就是选择神；人如果接触生命树，就是接触神；人如果接受生命树，就是接受神。还有一个机会，就是善恶知识树；这是指撒但说的。
生命树毫无疑问是指神说的，因为圣经一再说明，生命就是神（约一4，十一25，约壹五20）。那么，我们如何能说善恶知识树是指撒但？我们知道，指明神的生命树，单纯的只是生命；而指明撒但的善恶知识树是复杂的，有善，有恶，也有知识。请记得，善、恶、知识，就包括宇宙中人所接触一切在神之外的东西。人在宇宙里所能接触的，第一是神，此外就是这三样：善、恶和知识。所以善、恶、知识，是指神之外的一切事物；这一切的中心和集大成，就是撒但。凡我们所接触的，只要不是神自己，总不外乎这三类：善、恶、还有知识。全人类在地上所接触、遇着的故事，若不是接触神自己，就不外乎接触善，接触恶，或接触知识。这三类把人里面的故事全包括了；人类故事高尚一点的就是善，低下一点的就是恶，智慧一点的就是知识。人类在地上的整个人生，若不是敬拜神，接触神，得着神，就不外乎这三类：或善，或恶，或知识。
接触生命就是接触神，因为生命的最终点就是神。同样，接触善、恶、知识，就是接触撒但，因为这些背后的操纵者是撒但。生命的结果叫人得生命，善、恶、知识的结果是叫人死。所有在神之外的，不管是好的一类，或坏的一类，其最终结果只有一个，就是死。在我们头脑里，善与恶大不同；但圣经给我们看见，恶怎样不是生命，是在生命之外，善也怎样不是生命，是在生命之外。再者，就着人来说，尤其是二十世纪的人，非常看重知识，仿佛知识不可或缺。可以说，二十世纪是知识世纪，知识时代。然而请记得，恶的结果是死，善的结果是死，知识的结果也是死。这三样好像性质不同，却殊途同归，结果都是死。
在神之外的都是死
这给我们看见一个亮光，不管是善的、恶的或知识的，只要是在神之外，不是神自己，都是死。我们以为只有恶是死，只有作恶的人是属死的。我们从未想到，人在那里行善，也是死；人在那里研究知识，启发头脑，也是死。圣经给我们看见，只有神是生命，除了神以外，善也罢，恶也罢，知识也罢，无论什么都是死。善、恶、知识不直接代表撒但，而是代表神以外的一切，这一切的最终归属是撒但。
凡神之外的一切都是撒但。有一天，主说祂要到耶路撒冷去，并且被杀。那个爱主的彼得，就拉住主，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”主立刻责备他说，“撒但，退我后面去吧！”（太十六22～23）这里说到连爱主的彼得都是撒但；盼望我们看见这里所启示的光。生命树就是神，只有神是生命，在神以外的一切都是死，都是撒但。你恨人是撒但，你爱人也可能是撒但。问题在于这爱是不是从神来的？只有神自己不是撒但。我们的头脑以为，作恶是撒但，作好是天使；其实不然。不论你作好作坏，凡不在神里面的，凡不是神自己的，就是撒但。
神给我们亮光，叫我们看见这两棵树；并且这两棵树代表整个宇宙的一切。一棵树代表神，一棵树代表神之外的一切。只有神自己是神，是生命；凡在神以外的，无论是什么，都是死，都是撒但。即使是圣经的字句，若没有神在里面，也是叫人死；唯独神自己是生命。因为神是灵，只有灵能叫人得着神，叫人活过来（约四24，林后三6）。凡神以外的都在善恶知识树上，其集大成就是撒但，最终的结果就是死。
撒但的化身
我们要看见一件很重要的事，从创世记三章起，直到启示录末了，凡圣经说到撒但的时候，都不是直接说到他的本身，而是间接、转弯地说到他的作为，他的活动，并且这些活动都是藏在别的人、事、物里。创世记三章就是这样。按着字面，其中完全读不出撒但的名字；但实际上，那里有一条蛇，这蛇就是撒但。你若说创世记三章有撒但，这个说法太硬、太快、太直。你必须转个弯，就是在蛇身上转个弯，说，在创世记三章有蛇，而蛇里面藏着撒但，蛇就是撒但的化身；撒但就在蛇里面，所以蛇就是撒但。
举例而言，以赛亚十四章十二至十五节：“明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”读经的人都承认，这里的话是指撒但说的，但表面上却是讲巴比伦王，因为在巴比伦王里面有撒但，撒但就藏在巴比伦王里面。
同样原则，以西结二十八章十二至十七节：“你要为推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，……又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，直到在你中间察出不义。因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。”这里也不是明说撒但，乃是说推罗王；然而，撒但就藏在推罗王里面。
在马太十六章责劝主的彼得，并不是坏的彼得，而是好的彼得，但连那个好的彼得也是撒但。到了约翰十三章，犹大也是撒但（21～27）。在启示录，敌基督就是撒但（十三1～8）。从这里我们找到一个原则：撒但是藏在一切人、事、物后面和里面。
许多时候当弟兄姊妹讲话时，我心里清楚，表面是弟兄，但里面是魔鬼；表面是姊妹，但里面是撒但。他们是神的儿女，但里面却是撒但，他们的话语完全作了撒但的出口。许多时候，在我们的亲友、亲属、丈夫，甚至父母、儿女里面，都有撒但在里头说话。不只人如此，连东西也是这样。有时，一件东西就是撒但的化身，在那件东西里面和背后藏着撒但。撒但有一个妙计，就是常常化装，常常化身；这也是撒但的一个原则。
在创世记三章，撒但化装成一条蛇。蛇原本相当好看，其身段是灵巧的，花纹是美丽的；后来因为受了咒诅，才变为可怕的。那天，蛇大概就是爬到那棵善恶知识树上，七转八转地盘在上面，引起夏娃的注意。夏娃一注意，蛇就说话，夏娃就受了引诱；夏娃不知道这蛇里面就是撒但。今天许多人到庙里拜偶像，拜来拜去，好像拜了许多，其实只拜了一位，就是撒但自己。那些偶像背后，全是撒但。
从圣经就可以读出撒但的诡计，他活动的原则常是不亲自出面；他要拦阻主耶稣上十字架，他不自己出面，而是跑到一个爱主的门徒里面。彼得自以为爱主，哪知一不小心撒但就进来了（太十六21～23）。所以，你我真是要谨慎，如果连我们爱主的心意，爱主的心情，都可能被撒但利用，更何况我们身上那些贪爱世界、贪爱肉体的事？连我们体贴主的心意，爱主的事，都可能给撒但利用，试想还有什么不能给撒但利用？实在说，在神之外，没有一物不是撒但，没有一事不是撒但，没有一人不是撒但。
或者有圣徒质问说，“哦，像我这样的人是撒但么？”我们就要点头告诉他：“你这样问就是撒但。”你我若真认识撒但，就要看见遍地是撒但，处处是撒但，事事是撒但，物物是撒但，人人是撒但，全数是撒但。许多时候，一个人的态度背后是撒但，一个人的发言背后是撒但，一个人的眼睛看你一下背后是撒但，一个东西在你面前闪耀背后是撒但；许多人事物都是撒但。你若认识这个，就有福了。
第六篇神达到祂目的的手续（三）
神达到祂目的的第二步（续）
要人自由选择—让人有自由的意志
神要人接受祂的生命，首先是把人摆在生命树跟前，其次是要人自由选择。在创世记二章，我们看见神把人造好之后，将人安放在伊甸园里。在人面前，有一棵树是生命树，另一棵是善恶知识树（创二8～9）；这指明神给人自由意志作选择。我们若把汽水瓶拿来，要把汽水装进去，是不需要它自由选择的；因为它没有爱好，没有倾向，也没有头脑。然而，神为祂自己所造的人，个个都是活的，有意志，有爱好，有倾向，有思想。神要把祂的生命装到人里面，并不是直接灌进去，一点不管人同意不同意，好像母亲给小孩子灌药一样。如果神这样作，人可能会觉得神太野蛮，太不文明，也太不美了。请记得，神是尊高的，祂不喜欢强迫人，祂给人自由，要人自由选择。人如果看祂好，喜欢祂，就拣选祂；不然，祂就听人自便。
这个自由意志的问题，是基督教神学里的一大问题。神有一个意志，撒但也有一个意志，同时人也有一个意志。所以，宇宙里有三个意志，都是自由的。没有人能强迫神，也没有人能强迫撒但。同样的，人的意志也是自由的，神也不强迫，只有那恶者撒但才常常强迫人。正大光明的人不强迫人，乃是土匪强盗才强迫人。有时候，土匪强盗一类的恶人，不只强迫，还加上引诱、伪装、勾引、拐骗等方法。撒但为要得着人，也是这样，不是用强迫，就是用拐骗。然而，我们的神太伟大、太尊贵，祂待人极好，祂在人身上丝毫不强迫，也不拐骗。祂正正式式把祂所要作的，摆在人跟前，叫人拣选，听人自便。所以神把人造好之后，第一，把人摆在生命树跟前；第二，要人自由选择。
生命树与善恶知识树
在自由选择的前题下，人有两个机会。一个机会是生命树，就是神自己。人如果选择生命树，就是选择神；人如果接触生命树，就是接触神；人如果接受生命树，就是接受神。还有一个机会，就是善恶知识树；这是指撒但说的。
生命树毫无疑问是指神说的，因为圣经一再说明，生命就是神（约一4，十一25，约壹五20）。那么，我们如何能说善恶知识树是指撒但？我们知道，指明神的生命树，单纯的只是生命；而指明撒但的善恶知识树是复杂的，有善，有恶，也有知识。请记得，善、恶、知识，就包括宇宙中人所接触一切在神之外的东西。人在宇宙里所能接触的，第一是神，此外就是这三样：善、恶和知识。所以善、恶、知识，是指神之外的一切事物；这一切的中心和集大成，就是撒但。凡我们所接触的，只要不是神自己，总不外乎这三类：善、恶、还有知识。全人类在地上所接触、遇着的故事，若不是接触神自己，就不外乎接触善，接触恶，或接触知识。这三类把人里面的故事全包括了；人类故事高尚一点的就是善，低下一点的就是恶，智慧一点的就是知识。人类在地上的整个人生，若不是敬拜神，接触神，得着神，就不外乎这三类：或善，或恶，或知识。
接触生命就是接触神，因为生命的最终点就是神。同样，接触善、恶、知识，就是接触撒但，因为这些背后的操纵者是撒但。生命的结果叫人得生命，善、恶、知识的结果是叫人死。所有在神之外的，不管是好的一类，或坏的一类，其最终结果只有一个，就是死。在我们头脑里，善与恶大不同；但圣经给我们看见，恶怎样不是生命，是在生命之外，善也怎样不是生命，是在生命之外。再者，就着人来说，尤其是二十世纪的人，非常看重知识，仿佛知识不可或缺。可以说，二十世纪是知识世纪，知识时代。然而请记得，恶的结果是死，善的结果是死，知识的结果也是死。这三样好像性质不同，却殊途同归，结果都是死。
在神之外的都是死
这给我们看见一个亮光，不管是善的、恶的或知识的，只要是在神之外，不是神自己，都是死。我们以为只有恶是死，只有作恶的人是属死的。我们从未想到，人在那里行善，也是死；人在那里研究知识，启发头脑，也是死。圣经给我们看见，只有神是生命，除了神以外，善也罢，恶也罢，知识也罢，无论什么都是死。善、恶、知识不直接代表撒但，而是代表神以外的一切，这一切的最终归属是撒但。
凡神之外的一切都是撒但。有一天，主说祂要到耶路撒冷去，并且被杀。那个爱主的彼得，就拉住主，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”主立刻责备他说，“撒但，退我后面去吧！”（太十六22～23）这里说到连爱主的彼得都是撒但；盼望我们看见这里所启示的光。生命树就是神，只有神是生命，在神以外的一切都是死，都是撒但。你恨人是撒但，你爱人也可能是撒但。问题在于这爱是不是从神来的？只有神自己不是撒但。我们的头脑以为，作恶是撒但，作好是天使；其实不然。不论你作好作坏，凡不在神里面的，凡不是神自己的，就是撒但。
神给我们亮光，叫我们看见这两棵树；并且这两棵树代表整个宇宙的一切。一棵树代表神，一棵树代表神之外的一切。只有神自己是神，是生命；凡在神以外的，无论是什么，都是死，都是撒但。即使是圣经的字句，若没有神在里面，也是叫人死；唯独神自己是生命。因为神是灵，只有灵能叫人得着神，叫人活过来（约四24，林后三6）。凡神以外的都在善恶知识树上，其集大成就是撒但，最终的结果就是死。
撒但的化身
我们要看见一件很重要的事，从创世记三章起，直到启示录末了，凡圣经说到撒但的时候，都不是直接说到他的本身，而是间接、转弯地说到他的作为，他的活动，并且这些活动都是藏在别的人、事、物里。创世记三章就是这样。按着字面，其中完全读不出撒但的名字；但实际上，那里有一条蛇，这蛇就是撒但。你若说创世记三章有撒但，这个说法太硬、太快、太直。你必须转个弯，就是在蛇身上转个弯，说，在创世记三章有蛇，而蛇里面藏着撒但，蛇就是撒但的化身；撒但就在蛇里面，所以蛇就是撒但。
举例而言，以赛亚十四章十二至十五节：“明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”读经的人都承认，这里的话是指撒但说的，但表面上却是讲巴比伦王，因为在巴比伦王里面有撒但，撒但就藏在巴比伦王里面。
同样原则，以西结二十八章十二至十七节：“你要为推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，……又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，直到在你中间察出不义。因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。”这里也不是明说撒但，乃是说推罗王；然而，撒但就藏在推罗王里面。
在马太十六章责劝主的彼得，并不是坏的彼得，而是好的彼得，但连那个好的彼得也是撒但。到了约翰十三章，犹大也是撒但（21～27）。在启示录，敌基督就是撒但（十三1～8）。从这里我们找到一个原则：撒但是藏在一切人、事、物后面和里面。
许多时候当弟兄姊妹讲话时，我心里清楚，表面是弟兄，但里面是魔鬼；表面是姊妹，但里面是撒但。他们是神的儿女，但里面却是撒但，他们的话语完全作了撒但的出口。许多时候，在我们的亲友、亲属、丈夫，甚至父母、儿女里面，都有撒但在里头说话。不只人如此，连东西也是这样。有时，一件东西就是撒但的化身，在那件东西里面和背后藏着撒但。撒但有一个妙计，就是常常化装，常常化身；这也是撒但的一个原则。
在创世记三章，撒但化装成一条蛇。蛇原本相当好看，其身段是灵巧的，花纹是美丽的；后来因为受了咒诅，才变为可怕的。那天，蛇大概就是爬到那棵善恶知识树上，七转八转地盘在上面，引起夏娃的注意。夏娃一注意，蛇就说话，夏娃就受了引诱；夏娃不知道这蛇里面就是撒但。今天许多人到庙里拜偶像，拜来拜去，好像拜了许多，其实只拜了一位，就是撒但自己。那些偶像背后，全是撒但。
从圣经就可以读出撒但的诡计，他活动的原则常是不亲自出面；他要拦阻主耶稣上十字架，他不自己出面，而是跑到一个爱主的门徒里面。彼得自以为爱主，哪知一不小心撒但就进来了（太十六21～23）。所以，你我真是要谨慎，如果连我们爱主的心意，爱主的心情，都可能被撒但利用，更何况我们身上那些贪爱世界、贪爱肉体的事？连我们体贴主的心意，爱主的事，都可能给撒但利用，试想还有什么不能给撒但利用？实在说，在神之外，没有一物不是撒但，没有一事不是撒但，没有一人不是撒但。
或者有圣徒质问说，“哦，像我这样的人是撒但么？”我们就要点头告诉他：“你这样问就是撒但。”你我若真认识撒但，就要看见遍地是撒但，处处是撒但，事事是撒但，物物是撒但，人人是撒但，全数是撒但。许多时候，一个人的态度背后是撒但，一个人的发言背后是撒但，一个人的眼睛看你一下背后是撒但，一个东西在你面前闪耀背后是撒但；许多人事物都是撒但。你若认识这个，就有福了。