第七篇神达到祂目的的手续（四）
神达到祂目的的第三步—使人得着神的生命
在创世记二章，关于神达到祂目的的手续有三步：第一步，在四至七节，神创造人；第二步，在八至十七节，神要人接受祂的生命；第三步，在十八至二十五节，神使人得着祂的生命。本篇信息要论到神达成祂目的末了一步手续。神要达到祂的目的，若只有头一步创造人，第二步要人接受祂的生命，那么，神的生命还不能从神里面出来，更不能进到人里面，与人联合成为一；所以还必须有第三步，就是使人得着神的生命。
神不仅要人接受祂的生命，祂还要作工到一个地步，使人能得着祂的生命。这一个接受神生命的事，神是给人自由的选择，所以人应该负责。然而就神一面说，祂还必须作相当的工作，才能把祂的生命作到人里面。如果神把人造好以后，就把人摆在祂跟前，然后听凭人自由选择，愿否接受祂的生命，而不进一步作工，那么神的生命如何进到人里面？神的生命又如何能从祂自己里面出来，进到人里面，和人成为一个？这定规不能。所以，有第一步、第二步，还要有第三步。这意思是，神造了人，把人摆在一个地位，使人能接受祂的生命；然后，神进一步作工，把祂的生命从祂里面作出来，并且作到人里面。这样，神才能把人作到一个地步，和祂一样一式，能够成为祂的配偶，和祂两下联成一个。
创世记二章末了一段记载，是用象征的图画，把神最后一步的工作表达出来。所以，我们读创世记二章时，要像读画、读诗一样，不能光读字句，乃要默想、意会，才能看见许多含意。简单地说，参照以弗所五章，我们能看出创世记二章亚当和夏娃的故事，乃是象征基督与召会；亚当预表基督，夏娃预表召会。亚当、夏娃二人成为一体，就象征基督与召会联结为一，成为一个奥秘的身体。
创世记二章这一段的记载，是非常富有象征意义的。我们不只要知道，这是指基督与召会说的，更要有透视的眼光，看见基督与召会乃指人与神的关系。如此，我们就能看见神在这段记载最终一步的工作，乃是要把祂的生命作到人里面；把人作得和祂自己一样，叫人能成为祂的配偶，与祂联结为一。
接着，我们要根据二章的记载，一步一步来看。
背 景
首先，我们要来看神这个工作的背景；这背景说出了神的愿望。我们若仔细读创世记二章这段圣经，就很容易想到当日亚当所在的情境。当时，不仅有了天，也有了地，还有一个美丽的园子；人生存所需要的一切都齐备了。那时亚当可说是一无所缺。他需要阳光，有太阳；他需要空气，有空气；他需要饮食，有水，有果子。这些都全备，甚至住处，令人称心悦意的地方，也都有了。凡人生存所需要的，全数齐备，一无所缺。
然而，即使如此，亚当还是单独一个人。因此，在十八节神说，“那人独居不好。”在一、二章里，记载神每一次的工作，几乎神看都是“好的”，甚至到末了一天，神看一切所造的“都甚好”（一31）。这意思是，当时宇宙中的光景，和人四围的情境，没有不好的。但很可惜，有一个美中不足，就是二章十八节所说的：“那人独居不好。”什么都好，就这一点不好。
这好比一个富家子弟，他的父母为他预备了一切，住处有了，家具有了，凡一切的需要都预备齐全；在人看，什么都好，没有不好的，然而有一个美中不足，就是独居不好，他还缺少一个配偶。同样，在宇宙里，什么都有了，可说全数都齐备，就是缺少一个配偶。
什么叫配偶？“配偶”就如副本之于正本；这一个就像那一个，这一个和那一个一样，所以才能配。请想想看，猫好不好作牛的配偶？老鼠好不好作猪的配偶？当然不能；因为不相像，所以不能配。
神独居不好
二章十八节说，“那人独居不好”，这指明当时宇宙中唯一所缺的，就是配偶。到底是谁缺配偶呢？按实际说，是亚当缺配偶。然而照圣经看，亚当乃是指明神，象征神。亚当独居不好，象征神独居不好。圣经里一直把神摆在男人的地位，把神所造的人摆在女人的地位。旧约的雅歌，是把主摆在男人的地位，把我们这些属主的人，摆在女人的地位。主是我们的良人，我们是祂的佳偶（歌一13～15）。不只如此，耶利米、何西阿等申言者，也表明神是丈夫，祂的百姓以色列人是祂的妻子（耶三1，何二7、16）。直到有一天，这位神成了肉身，来到世人中间，施浸者约翰为祂作见证说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐。”（约三29）以后主耶稣也称自己是新郎。祂说，“新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。”（太九15）主耶稣又预言说，到祂再来时，那些等候祂的人，乃像童女等候新郎一样（二五1～13）。在书信里，使徒保罗对哥林多的信徒说，“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”（林后十一2）我们虽然有男有女，然而实在说，我们所有的人在神面前都是女的，只有神是男的。
我们人活在世上，就像唱一台戏。当我们唱这台戏时，在前台，有的人担任男人的角色，有的人担任女人的角色。正如在一个家庭里，有作丈夫的，也有作妻子的。然而，到了晚上或早晨，夫妻二人一同跪到神面前祷告时，就回到后台了；那时，从神的眼光看，二人都是女人。夫妻二人活在人前，是一男一女，合唱一台家庭戏；但是回到后台，二人跪在神前，就都是女的。
请记得，宇宙中独一的男子，就是神自己。男子乃是女子的对象，能吸住女子的心爱慕他。全宇宙中，只有神是那独一的男子，祂最能夺取人的心，是人的对象，是人的中心。表面上，在宇宙里，虽然有神所安排一台戏的等次，弟兄们扮演男人的角色，姊妹们扮演女人的角色，但等我们众人回到神面前，个个都是女的。所以保罗说，“我曾把你们许配一个丈夫”（林后十一2），又说，基督是丈夫，召会是妻子（弗五22～23）。不只这样，圣经还说，基督来的时候，祂要提接信祂的人，那就是祂婚娶的时候到了（启十九7）。基督是神的化身，祂是新郎，信祂的人是新妇。我们都已经与基督订婚，许配给基督了，但婚娶的时候还没有来到。等到我们的主再来时，祂向那些不信的人，是以审判主的身分显现，但向我们这些信的人，祂乃是以新郎的身分显现。
你知道基督婚筵的时间有多长？有一千年之久！千年国度的时候，全数是基督婚筵的时候，这是启示录所揭示的（十九7～9，二十6）。到新天新地来到时，所有蒙祂救赎的人，就是新耶路撒冷城，也就是祂的新妇成了羔羊的妻子，在永世里与基督过着合一的生活，直到永远（二一2，9）。
神所以创造、救赎，乃是要为祂自己预备一个配偶，一个新妇。我们一信主，就把自己许配给祂，与祂订婚。从那一天起，我们就一直等候祂来。祂来的时候，就是我们的婚期，即千年国度的时期。过了千年国度这个婚期，永世也就是夫妇的生活就来到。在永世里，神是唯一的男子，蒙恩的人是祂的妻子，和祂过永世的生活。所以，亚当象征神，他独居不好，象征神独居不好。在宇宙里神不愿独居，神要人作祂的配偶。所以，亚当独居不好，这个背景说出神缺少一个配偶。
第七篇神达到祂目的的手续（四）
神达到祂目的的第三步—使人得着神的生命
在创世记二章，关于神达到祂目的的手续有三步：第一步，在四至七节，神创造人；第二步，在八至十七节，神要人接受祂的生命；第三步，在十八至二十五节，神使人得着祂的生命。本篇信息要论到神达成祂目的末了一步手续。神要达到祂的目的，若只有头一步创造人，第二步要人接受祂的生命，那么，神的生命还不能从神里面出来，更不能进到人里面，与人联合成为一；所以还必须有第三步，就是使人得着神的生命。
神不仅要人接受祂的生命，祂还要作工到一个地步，使人能得着祂的生命。这一个接受神生命的事，神是给人自由的选择，所以人应该负责。然而就神一面说，祂还必须作相当的工作，才能把祂的生命作到人里面。如果神把人造好以后，就把人摆在祂跟前，然后听凭人自由选择，愿否接受祂的生命，而不进一步作工，那么神的生命如何进到人里面？神的生命又如何能从祂自己里面出来，进到人里面，和人成为一个？这定规不能。所以，有第一步、第二步，还要有第三步。这意思是，神造了人，把人摆在一个地位，使人能接受祂的生命；然后，神进一步作工，把祂的生命从祂里面作出来，并且作到人里面。这样，神才能把人作到一个地步，和祂一样一式，能够成为祂的配偶，和祂两下联成一个。
创世记二章末了一段记载，是用象征的图画，把神最后一步的工作表达出来。所以，我们读创世记二章时，要像读画、读诗一样，不能光读字句，乃要默想、意会，才能看见许多含意。简单地说，参照以弗所五章，我们能看出创世记二章亚当和夏娃的故事，乃是象征基督与召会；亚当预表基督，夏娃预表召会。亚当、夏娃二人成为一体，就象征基督与召会联结为一，成为一个奥秘的身体。
创世记二章这一段的记载，是非常富有象征意义的。我们不只要知道，这是指基督与召会说的，更要有透视的眼光，看见基督与召会乃指人与神的关系。如此，我们就能看见神在这段记载最终一步的工作，乃是要把祂的生命作到人里面；把人作得和祂自己一样，叫人能成为祂的配偶，与祂联结为一。
接着，我们要根据二章的记载，一步一步来看。
背 景
首先，我们要来看神这个工作的背景；这背景说出了神的愿望。我们若仔细读创世记二章这段圣经，就很容易想到当日亚当所在的情境。当时，不仅有了天，也有了地，还有一个美丽的园子；人生存所需要的一切都齐备了。那时亚当可说是一无所缺。他需要阳光，有太阳；他需要空气，有空气；他需要饮食，有水，有果子。这些都全备，甚至住处，令人称心悦意的地方，也都有了。凡人生存所需要的，全数齐备，一无所缺。
然而，即使如此，亚当还是单独一个人。因此，在十八节神说，“那人独居不好。”在一、二章里，记载神每一次的工作，几乎神看都是“好的”，甚至到末了一天，神看一切所造的“都甚好”（一31）。这意思是，当时宇宙中的光景，和人四围的情境，没有不好的。但很可惜，有一个美中不足，就是二章十八节所说的：“那人独居不好。”什么都好，就这一点不好。
这好比一个富家子弟，他的父母为他预备了一切，住处有了，家具有了，凡一切的需要都预备齐全；在人看，什么都好，没有不好的，然而有一个美中不足，就是独居不好，他还缺少一个配偶。同样，在宇宙里，什么都有了，可说全数都齐备，就是缺少一个配偶。
什么叫配偶？“配偶”就如副本之于正本；这一个就像那一个，这一个和那一个一样，所以才能配。请想想看，猫好不好作牛的配偶？老鼠好不好作猪的配偶？当然不能；因为不相像，所以不能配。
神独居不好
二章十八节说，“那人独居不好”，这指明当时宇宙中唯一所缺的，就是配偶。到底是谁缺配偶呢？按实际说，是亚当缺配偶。然而照圣经看，亚当乃是指明神，象征神。亚当独居不好，象征神独居不好。圣经里一直把神摆在男人的地位，把神所造的人摆在女人的地位。旧约的雅歌，是把主摆在男人的地位，把我们这些属主的人，摆在女人的地位。主是我们的良人，我们是祂的佳偶（歌一13～15）。不只如此，耶利米、何西阿等申言者，也表明神是丈夫，祂的百姓以色列人是祂的妻子（耶三1，何二7、16）。直到有一天，这位神成了肉身，来到世人中间，施浸者约翰为祂作见证说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐。”（约三29）以后主耶稣也称自己是新郎。祂说，“新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。”（太九15）主耶稣又预言说，到祂再来时，那些等候祂的人，乃像童女等候新郎一样（二五1～13）。在书信里，使徒保罗对哥林多的信徒说，“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”（林后十一2）我们虽然有男有女，然而实在说，我们所有的人在神面前都是女的，只有神是男的。
我们人活在世上，就像唱一台戏。当我们唱这台戏时，在前台，有的人担任男人的角色，有的人担任女人的角色。正如在一个家庭里，有作丈夫的，也有作妻子的。然而，到了晚上或早晨，夫妻二人一同跪到神面前祷告时，就回到后台了；那时，从神的眼光看，二人都是女人。夫妻二人活在人前，是一男一女，合唱一台家庭戏；但是回到后台，二人跪在神前，就都是女的。
请记得，宇宙中独一的男子，就是神自己。男子乃是女子的对象，能吸住女子的心爱慕他。全宇宙中，只有神是那独一的男子，祂最能夺取人的心，是人的对象，是人的中心。表面上，在宇宙里，虽然有神所安排一台戏的等次，弟兄们扮演男人的角色，姊妹们扮演女人的角色，但等我们众人回到神面前，个个都是女的。所以保罗说，“我曾把你们许配一个丈夫”（林后十一2），又说，基督是丈夫，召会是妻子（弗五22～23）。不只这样，圣经还说，基督来的时候，祂要提接信祂的人，那就是祂婚娶的时候到了（启十九7）。基督是神的化身，祂是新郎，信祂的人是新妇。我们都已经与基督订婚，许配给基督了，但婚娶的时候还没有来到。等到我们的主再来时，祂向那些不信的人，是以审判主的身分显现，但向我们这些信的人，祂乃是以新郎的身分显现。
你知道基督婚筵的时间有多长？有一千年之久！千年国度的时候，全数是基督婚筵的时候，这是启示录所揭示的（十九7～9，二十6）。到新天新地来到时，所有蒙祂救赎的人，就是新耶路撒冷城，也就是祂的新妇成了羔羊的妻子，在永世里与基督过着合一的生活，直到永远（二一2，9）。
神所以创造、救赎，乃是要为祂自己预备一个配偶，一个新妇。我们一信主，就把自己许配给祂，与祂订婚。从那一天起，我们就一直等候祂来。祂来的时候，就是我们的婚期，即千年国度的时期。过了千年国度这个婚期，永世也就是夫妇的生活就来到。在永世里，神是唯一的男子，蒙恩的人是祂的妻子，和祂过永世的生活。所以，亚当象征神，他独居不好，象征神独居不好。在宇宙里神不愿独居，神要人作祂的配偶。所以，亚当独居不好，这个背景说出神缺少一个配偶。