第七篇神达到祂目的的手续（四）续
神渴望得着一个配偶
在这样的背景下，神就把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到亚当面前，看他叫什么。神也许是要试试亚当，在这些受造之物中，能不能找到一个配偶。然而所带来的，都和亚当不一样，都不是人。虽然亚当把每一样造物都看过，也都起了名，却没有遇见、找着他的配偶（创二19～20）。
这象征神把万有都造好之后，把它们一个一个都摆到祂自己眼前。神把每一个都看过，却看不见一个能作祂配偶的，因为每一个都和祂不一样，都不能作祂的配偶，都不能和祂相配；所以这段记载，乃是象征的意思。这就是神创造夏娃的背景。在这情境之下，神一直盼望能够得到一个配偶。
过 程
在这情境之下，神就造了夏娃。从创世记二章二十一至二十四节的记载，我们能看出神造夏娃的过程，正好是基督产生召会的过程。神怎样一步一步从亚当身上产生夏娃，神也照样一步一步从基督身上产生召会。接着，我们来看这个过程。
成为人—造出亚当
神要得着一个配偶的第一步，乃是神来成为人。亚当预表基督；罗马五章十四节说，“亚当乃是那以后要来者的预像。”亚当乃是预表神来作人，神成为人。神要把祂的生命释放出来，进到人里面，头一步就必须成为肉身，成为人。神若不成为肉身，就不能把祂的生命释放出来，人也就不能得着祂的生命。所以，这里的重心是在亚当身上；亚当是一个人，他预表神来成为人。
经过死—亚当睡了
神要得着一个配偶的第二步，就是经过死。亚当既在那些造物中找不到配偶，神就使他沉睡（创二21）。这里的“睡”预表死，因此亚当沉睡预表基督的死。基督是神成为肉身，成了一个人；祂要把祂的生命释放出来，就必须经过死。在约翰十二章主耶稣说，祂是一粒麦子，若不落在地里死了，祂里面的生命就不能释放出来；祂若是落在地里死了，就能结出许多子粒来（24）。
亚当要产生一个和他一样的夏娃，得着一个出乎他的配偶，就必须有东西从他里面出来，所以他必须睡了。亚当这一睡，神就能裂开他的肋旁，取出一条肋骨，好产生夏娃。所以亚当怎样必须沉睡，基督也怎样必须死。
这里亚当睡了所预表基督的死，和赎罪一点也没有关系。亚当的肋旁裂开，一点不是为夏娃赎罪，乃是为着把他的生命分出来，以产生夏娃。所以他这一次的睡，不是为着赎罪，乃是为着分赐生命；这象征基督分赐生命的死。正如主耶稣说，“一粒麦子……若是死了，就结出许多子粒来。”（24）借着死，基督这一粒麦子里面的生命就得以释放出来。
在创世记二章，亚当的沉睡，只有肋骨取出来，没有记载血流出来。然而当主耶稣在十字架上受死时，不仅有水流出来，还有血流出来（约十九34）。流出水是为分给生命，流出血是为赎罪。在创世记二章看不见赎罪这一面，因为那时罪还没有进到人里面。乃是到第三章，罪才进到人里面。所以，在二章里看不见赎罪的预表，只看见分给生命的预表。
流出生命—亚当的肋骨被取出
亚当沉睡的时候，他的肋旁被神裂开，从他里面有一部分东西（肋骨）被取出来。这就象征基督死在十字架上时，祂的肋旁裂开，有水从祂肋旁流出来；这水象征生命。这一幅十字架的图画，和旧约摩西击打磐石，流出活水是一样的（出十七1～6）。林前十章四节说，以色列人“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督”。主耶稣在地上时，也告诉人说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约七37）又说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（四14）我们把这些经节合起来看，就知道主耶稣在十字架上，裂开肋旁所流出的水，是指祂的生命，也就是创世记二章的肋骨所预表的。
主在十字架上，祂的骨头一根都没有折断，而那两个与主同钉的强盗，他们的骨头都被打断了（约十九32～33，36）。这象征主那复活的生命，经过死却不受死的害。主在十字架上将祂的生命流出来，祂就是用这个生命产生召会。所以，神达到祂目的之过程的第三步，就是从祂里面流出生命。
复活—亚当醒了
第四步是“醒过来”；亚当醒过来就象征基督复活了。
产生召会—建造出夏娃
亚当从沉睡中醒来，立即看见用他的肋骨建造的夏娃在他眼前（创二22）。夏娃象征召会，意即基督复活之后，用祂释放出来的复活生命，产生了召会；这召会乃是一个女人。
夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉，就是亚当的一部分（23）。夏娃是出于亚当，是亚当分出来的一部分，可以说，夏娃也就是亚当。照样，召会是从基督流出的生命所产生的，所以召会是基督的一部分，召会也就是基督；这在圣经中有清楚的陈明。林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这节末了所说的“基督”，明显的乃是指召会说的。
亚当看见了夏娃，就说可以称她为“女人”（创二23）。在希伯来文里，“女人”是Ishshah，伊施沙，而“男人”是Ish，伊施。这两个字是同字根的；男是“伊施”，女是“伊施”加一个“沙”，成了“伊施沙”。夏娃是从伊施出来的，所以她是伊施沙。这好比“基督徒”是出于“基督”；也好比一个出嫁的女子，冠了夫家的姓，称作某太太。男人是一半，女人是一半，男女合起来才算是个完整单位；好像一个西瓜分成两半，两半再合起来又是一个。认识神的人都知道，神是一半，人是一半；神人合一才是一个整体。不过在这里，主要的点是要看见什么是召会。召会就是从基督出来，又能够回到基督里面去的那部分。召会出于基督，归于基督，是与基督合起来，能够成为一的；这才是召会。
与人成为一—亚当、夏娃二人成为一体
第六步，就是亚当与夏娃联合，二人成为一体。这给我们看见，在亚当之外还有一个人，是出于亚当，又能归回亚当的。这象征从基督里面产生出召会，产生出一班属于祂的人，而这一班人又能与祂成为一灵。到这时候，人有了神的生命，成为神的一部分，就能与神联合，神也就与人成为一。盼望神开我们的眼睛，给我们看见，这就是神最终要达到的目的。
结 果
夏娃产生出来，亚当就得着一个配偶。这个配偶实在能配得上亚当，因为她和亚当一样一式。照样，召会产生出来，基督就在宇宙中得着一个配偶。不过这里有点不同，就是夏娃一出来，马上就与亚当成为婚配；但召会产生后，还得经过许多时间，才能与基督成为婚配。这是因为夏娃产生出来时，她身上一点也没有罪的问题；然而被基督得着，构成召会的一班人，原先是堕落极深的罪人。所以，今天召会身上还有斑点、皱纹等类的病，还需要基督继续作工，直到把召会洗净，成为圣别、没有瑕疵（弗五26～27）。到那时，召会就预备好了，基督婚娶的时候也就来到了（启十九7）。
亚当和夏娃成为婚配，神乃是说，“二人成为一体。”（创二24）夏娃从亚当出来，又归回亚当，二人就联合为一；召会到末了与基督成为婚配也是这样。那时，神与人就完全合而为一，神最终的目的就达到了。
可以说，到那时宇宙中就有了大的安息。神安息了，人也安息了，神与人一同享受安息，完全心满意足。这就是亚当和夏娃成为婚配，同过安乐生活所象征的。
第七篇神达到祂目的的手续（四）续
神渴望得着一个配偶
在这样的背景下，神就把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到亚当面前，看他叫什么。神也许是要试试亚当，在这些受造之物中，能不能找到一个配偶。然而所带来的，都和亚当不一样，都不是人。虽然亚当把每一样造物都看过，也都起了名，却没有遇见、找着他的配偶（创二19～20）。
这象征神把万有都造好之后，把它们一个一个都摆到祂自己眼前。神把每一个都看过，却看不见一个能作祂配偶的，因为每一个都和祂不一样，都不能作祂的配偶，都不能和祂相配；所以这段记载，乃是象征的意思。这就是神创造夏娃的背景。在这情境之下，神一直盼望能够得到一个配偶。
过 程
在这情境之下，神就造了夏娃。从创世记二章二十一至二十四节的记载，我们能看出神造夏娃的过程，正好是基督产生召会的过程。神怎样一步一步从亚当身上产生夏娃，神也照样一步一步从基督身上产生召会。接着，我们来看这个过程。
成为人—造出亚当
神要得着一个配偶的第一步，乃是神来成为人。亚当预表基督；罗马五章十四节说，“亚当乃是那以后要来者的预像。”亚当乃是预表神来作人，神成为人。神要把祂的生命释放出来，进到人里面，头一步就必须成为肉身，成为人。神若不成为肉身，就不能把祂的生命释放出来，人也就不能得着祂的生命。所以，这里的重心是在亚当身上；亚当是一个人，他预表神来成为人。
经过死—亚当睡了
神要得着一个配偶的第二步，就是经过死。亚当既在那些造物中找不到配偶，神就使他沉睡（创二21）。这里的“睡”预表死，因此亚当沉睡预表基督的死。基督是神成为肉身，成了一个人；祂要把祂的生命释放出来，就必须经过死。在约翰十二章主耶稣说，祂是一粒麦子，若不落在地里死了，祂里面的生命就不能释放出来；祂若是落在地里死了，就能结出许多子粒来（24）。
亚当要产生一个和他一样的夏娃，得着一个出乎他的配偶，就必须有东西从他里面出来，所以他必须睡了。亚当这一睡，神就能裂开他的肋旁，取出一条肋骨，好产生夏娃。所以亚当怎样必须沉睡，基督也怎样必须死。
这里亚当睡了所预表基督的死，和赎罪一点也没有关系。亚当的肋旁裂开，一点不是为夏娃赎罪，乃是为着把他的生命分出来，以产生夏娃。所以他这一次的睡，不是为着赎罪，乃是为着分赐生命；这象征基督分赐生命的死。正如主耶稣说，“一粒麦子……若是死了，就结出许多子粒来。”（24）借着死，基督这一粒麦子里面的生命就得以释放出来。
在创世记二章，亚当的沉睡，只有肋骨取出来，没有记载血流出来。然而当主耶稣在十字架上受死时，不仅有水流出来，还有血流出来（约十九34）。流出水是为分给生命，流出血是为赎罪。在创世记二章看不见赎罪这一面，因为那时罪还没有进到人里面。乃是到第三章，罪才进到人里面。所以，在二章里看不见赎罪的预表，只看见分给生命的预表。
流出生命—亚当的肋骨被取出
亚当沉睡的时候，他的肋旁被神裂开，从他里面有一部分东西（肋骨）被取出来。这就象征基督死在十字架上时，祂的肋旁裂开，有水从祂肋旁流出来；这水象征生命。这一幅十字架的图画，和旧约摩西击打磐石，流出活水是一样的（出十七1～6）。林前十章四节说，以色列人“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督”。主耶稣在地上时，也告诉人说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约七37）又说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（四14）我们把这些经节合起来看，就知道主耶稣在十字架上，裂开肋旁所流出的水，是指祂的生命，也就是创世记二章的肋骨所预表的。
主在十字架上，祂的骨头一根都没有折断，而那两个与主同钉的强盗，他们的骨头都被打断了（约十九32～33，36）。这象征主那复活的生命，经过死却不受死的害。主在十字架上将祂的生命流出来，祂就是用这个生命产生召会。所以，神达到祂目的之过程的第三步，就是从祂里面流出生命。
复活—亚当醒了
第四步是“醒过来”；亚当醒过来就象征基督复活了。
产生召会—建造出夏娃
亚当从沉睡中醒来，立即看见用他的肋骨建造的夏娃在他眼前（创二22）。夏娃象征召会，意即基督复活之后，用祂释放出来的复活生命，产生了召会；这召会乃是一个女人。
夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉，就是亚当的一部分（23）。夏娃是出于亚当，是亚当分出来的一部分，可以说，夏娃也就是亚当。照样，召会是从基督流出的生命所产生的，所以召会是基督的一部分，召会也就是基督；这在圣经中有清楚的陈明。林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这节末了所说的“基督”，明显的乃是指召会说的。
亚当看见了夏娃，就说可以称她为“女人”（创二23）。在希伯来文里，“女人”是Ishshah，伊施沙，而“男人”是Ish，伊施。这两个字是同字根的；男是“伊施”，女是“伊施”加一个“沙”，成了“伊施沙”。夏娃是从伊施出来的，所以她是伊施沙。这好比“基督徒”是出于“基督”；也好比一个出嫁的女子，冠了夫家的姓，称作某太太。男人是一半，女人是一半，男女合起来才算是个完整单位；好像一个西瓜分成两半，两半再合起来又是一个。认识神的人都知道，神是一半，人是一半；神人合一才是一个整体。不过在这里，主要的点是要看见什么是召会。召会就是从基督出来，又能够回到基督里面去的那部分。召会出于基督，归于基督，是与基督合起来，能够成为一的；这才是召会。
与人成为一—亚当、夏娃二人成为一体
第六步，就是亚当与夏娃联合，二人成为一体。这给我们看见，在亚当之外还有一个人，是出于亚当，又能归回亚当的。这象征从基督里面产生出召会，产生出一班属于祂的人，而这一班人又能与祂成为一灵。到这时候，人有了神的生命，成为神的一部分，就能与神联合，神也就与人成为一。盼望神开我们的眼睛，给我们看见，这就是神最终要达到的目的。
结 果
夏娃产生出来，亚当就得着一个配偶。这个配偶实在能配得上亚当，因为她和亚当一样一式。照样，召会产生出来，基督就在宇宙中得着一个配偶。不过这里有点不同，就是夏娃一出来，马上就与亚当成为婚配；但召会产生后，还得经过许多时间，才能与基督成为婚配。这是因为夏娃产生出来时，她身上一点也没有罪的问题；然而被基督得着，构成召会的一班人，原先是堕落极深的罪人。所以，今天召会身上还有斑点、皱纹等类的病，还需要基督继续作工，直到把召会洗净，成为圣别、没有瑕疵（弗五26～27）。到那时，召会就预备好了，基督婚娶的时候也就来到了（启十九7）。
亚当和夏娃成为婚配，神乃是说，“二人成为一体。”（创二24）夏娃从亚当出来，又归回亚当，二人就联合为一；召会到末了与基督成为婚配也是这样。那时，神与人就完全合而为一，神最终的目的就达到了。
可以说，到那时宇宙中就有了大的安息。神安息了，人也安息了，神与人一同享受安息，完全心满意足。这就是亚当和夏娃成为婚配，同过安乐生活所象征的。