第四章等候主作新郎回来的条件与资格
读经：约翰福音三章二十九至三十节，雅歌六章十三节，马太福音九章十五节，二十二章二至三节，启示录十九章七至九节，马太福音二十五章一节，五至六节，十节。
以生命的路认识圣经
在福音书里，当有些撒都该人与主辩论关于死人复活的事，主耶稣题起神圣的名称『亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神』(太二二32)，让他们感到困惑。主说这话，是引用出埃及三章六节。从字面来看，这名称一点也没有含示生命或复活的意思。然而，主耶稣解释这名称，不是单凭字句，乃是凭字句里面所隐含的生命和大能。基于这神圣的名称，主对撒都该人说，『神并不是死人的神，乃是活人的神。』神既是活人的神，且称为『亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神』，因此，死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。主给我们看见，这名称指生命与复活。在『亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神』这名称里，有复活这个活的点。
在主话语的每一段里都有一个活的点，因为一切从神口里所出的话，都是属灵的食物(太四4，耶十五16)；事实上，这些话就是灵，就是生命(约六63)。因此，我们不该仅仅照着字句接受主的话。在每句话里我们都该找着那灵，和关于生命的点。只照外面的结构，照白纸黑字来认识圣经，就是以死的方式认识(林后三6)。然而，我们有一条活的路，赐生命的路，可以认识圣经。这条路就是不照着外面的结构，乃照着内里的实际，就是照着赐生命的点，理解主的话。
新妇---新郎的扩增
约翰三章二十九至三十节说，『娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。』虽然这两节与主的来临没有直接的关系，却与新郎有关。我们需要领悟，作为新郎的主耶稣就是要来的一位；祂要来迎娶我们作祂的新妇。因此，主来临的启示包含在祂是新郎这件事里。
二十九至三十节里关于生命的要点，乃是扩增这辞。约翰说，新郎必扩增，而他，约翰必衰减。耶稣的扩增是生命的事。许多基督徒知道约翰三章论到重生，但很少基督徒看见在本章里，重生是为着基督在生命里的扩增。神用祂的生命重生我们，用意不是叫我们到天上。重生是为着新郎在生命里的扩增。要成为新妇作基督的扩增，我们所需要的不是天，而是神圣的生命。三章分为两段，第一段说到重生，第二段说到基督的扩增。这证明重生是为着基督这位新郎的扩增。
神创造了亚当以后，就说，『那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。』(创二18)人独居的意思，就是没有配偶，没有同伴。二十一至二十二节说，『耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。』照着这几节，神将亚当的肋骨建造成一个女人，作亚当的配偶，新妇。就这意义说，新妇是亚当这位新郎的扩增。这样的扩增是生命的结果，因为建造成新妇的骨头，是从活人取出的。这是在圣经中，特别是在约翰福音里关于扩增的观念。约翰福音启示，有一天神使主耶稣在十字架上睡了，并且祂的肋旁被打开，使血和水流出来，以产生祂的扩增，祂的新妇(约十九34)。血流出来是为着救赎(弗一7)，水是为着分赐神圣的生命，以产生新妇。
等候主回来
基督作生命，是成为新妇一部分并等候主回来的第一个资格
关于新郎要来以及我们要等候祂的回来，第一个条件是生命。人没有接受基督作生命，就没有资格等候祂来。我们等候基督来临的资格是生命，因为基督的生命使我们成为祂的新妇。没有基督作我们的生命，我们绝对无法成为祂新妇的一部分，作祂的配偶和扩增。我们要迎接新郎基督，所需要的不是基督第二次来的道理，乃是基督的生命。我们需要基督作我们的生命，并且需要让这生命一直在我们里面长大。
所有真基督徒都有基督作他们的生命(西三4)，但许多人虽有基督，却只是在起初的阶段。这生命需要在我们里面扩增，而这生命的扩增，就是在生命里的长大。雅歌描绘爱主的人在生命里逐渐长大，并且在生命里被变化。雅歌里的寻求者借着在生命里长大，从法老车上套的骏马，一个阶段接着一个阶段的被变化，成为百合花、鸽子、烟柱、卧榻、华轿、冠冕以及产生基督各面丰富的园子(一9，二1，14，三6～7，9，11，四12，五1)。园子成为一座城作神的居所，向着神是美丽的，向着仇敌却威武如展开旌旗的军队。至终这座城成为满了光的天体和书拉密女(六4，10，13)。
『书拉密』这辞是『所罗门』的女性写法，源自意『平安』之字根。在这卷书里，所罗门是基督的预表。用书拉密这名字，指明爱基督的人在基督生命的成熟里，成了基督的复本、配偶，在生命、性情、彰显和功用上(但不在神格上)与祂一样，配得过祂，好与祂成为婚配(林后三18，罗八四)。基督作生命在寻求者里面长大，并将她从拖拉法老车辆的野马变化成美妙的书拉密女。要成就这样的变化，不是凭着道理，只能凭着基督作生命的长大和扩增。这显示生命同其长大和扩增，是为着主的回来。
认识基督是新郎，比认识祂是君王或审判者更亲密并切身。作新郎的基督是我们的良人，祂来不是要审判我们，乃是要爱我们。基督要作新郎回来，得着祂的新妇。我们已经看见，成为基督的新妇这件事，乃是在于生命以及生命的长大、扩增。书拉密女这位成熟的寻求者，是基督的扩增。基督这位真所罗门要来，不是为了要迎娶中国、日本、或美国新妇；祂是为着书拉密女而来。因此，我们都需要被变化成为书拉密女，作基督的扩增，祂的复制。变化不是瞬间发生的，乃是逐渐的过程。因此，即使我们今天还不是书拉密女，只要我们留在那灵变化的工作之下，我们就会成为团体的书拉密女。
我们要够资格等候主回来，就需要生命，包括在生命里长大，被生命变化，以及生命的成熟。我们信徒有生命；然而，这生命需要一直在我们里面扩增。
第四章等候主作新郎回来的条件与资格
读经：约翰福音三章二十九至三十节，雅歌六章十三节，马太福音九章十五节，二十二章二至三节，启示录十九章七至九节，马太福音二十五章一节，五至六节，十节。
以生命的路认识圣经
在福音书里，当有些撒都该人与主辩论关于死人复活的事，主耶稣题起神圣的名称『亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神』(太二二32)，让他们感到困惑。主说这话，是引用出埃及三章六节。从字面来看，这名称一点也没有含示生命或复活的意思。然而，主耶稣解释这名称，不是单凭字句，乃是凭字句里面所隐含的生命和大能。基于这神圣的名称，主对撒都该人说，『神并不是死人的神，乃是活人的神。』神既是活人的神，且称为『亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神』，因此，死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。主给我们看见，这名称指生命与复活。在『亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神』这名称里，有复活这个活的点。
在主话语的每一段里都有一个活的点，因为一切从神口里所出的话，都是属灵的食物(太四4，耶十五16)；事实上，这些话就是灵，就是生命(约六63)。因此，我们不该仅仅照着字句接受主的话。在每句话里我们都该找着那灵，和关于生命的点。只照外面的结构，照白纸黑字来认识圣经，就是以死的方式认识(林后三6)。然而，我们有一条活的路，赐生命的路，可以认识圣经。这条路就是不照着外面的结构，乃照着内里的实际，就是照着赐生命的点，理解主的话。
新妇---新郎的扩增
约翰三章二十九至三十节说，『娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。』虽然这两节与主的来临没有直接的关系，却与新郎有关。我们需要领悟，作为新郎的主耶稣就是要来的一位；祂要来迎娶我们作祂的新妇。因此，主来临的启示包含在祂是新郎这件事里。
二十九至三十节里关于生命的要点，乃是扩增这辞。约翰说，新郎必扩增，而他，约翰必衰减。耶稣的扩增是生命的事。许多基督徒知道约翰三章论到重生，但很少基督徒看见在本章里，重生是为着基督在生命里的扩增。神用祂的生命重生我们，用意不是叫我们到天上。重生是为着新郎在生命里的扩增。要成为新妇作基督的扩增，我们所需要的不是天，而是神圣的生命。三章分为两段，第一段说到重生，第二段说到基督的扩增。这证明重生是为着基督这位新郎的扩增。
神创造了亚当以后，就说，『那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。』(创二18)人独居的意思，就是没有配偶，没有同伴。二十一至二十二节说，『耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。』照着这几节，神将亚当的肋骨建造成一个女人，作亚当的配偶，新妇。就这意义说，新妇是亚当这位新郎的扩增。这样的扩增是生命的结果，因为建造成新妇的骨头，是从活人取出的。这是在圣经中，特别是在约翰福音里关于扩增的观念。约翰福音启示，有一天神使主耶稣在十字架上睡了，并且祂的肋旁被打开，使血和水流出来，以产生祂的扩增，祂的新妇(约十九34)。血流出来是为着救赎(弗一7)，水是为着分赐神圣的生命，以产生新妇。
等候主回来
基督作生命，是成为新妇一部分并等候主回来的第一个资格
关于新郎要来以及我们要等候祂的回来，第一个条件是生命。人没有接受基督作生命，就没有资格等候祂来。我们等候基督来临的资格是生命，因为基督的生命使我们成为祂的新妇。没有基督作我们的生命，我们绝对无法成为祂新妇的一部分，作祂的配偶和扩增。我们要迎接新郎基督，所需要的不是基督第二次来的道理，乃是基督的生命。我们需要基督作我们的生命，并且需要让这生命一直在我们里面长大。
所有真基督徒都有基督作他们的生命(西三4)，但许多人虽有基督，却只是在起初的阶段。这生命需要在我们里面扩增，而这生命的扩增，就是在生命里的长大。雅歌描绘爱主的人在生命里逐渐长大，并且在生命里被变化。雅歌里的寻求者借着在生命里长大，从法老车上套的骏马，一个阶段接着一个阶段的被变化，成为百合花、鸽子、烟柱、卧榻、华轿、冠冕以及产生基督各面丰富的园子(一9，二1，14，三6～7，9，11，四12，五1)。园子成为一座城作神的居所，向着神是美丽的，向着仇敌却威武如展开旌旗的军队。至终这座城成为满了光的天体和书拉密女(六4，10，13)。
『书拉密』这辞是『所罗门』的女性写法，源自意『平安』之字根。在这卷书里，所罗门是基督的预表。用书拉密这名字，指明爱基督的人在基督生命的成熟里，成了基督的复本、配偶，在生命、性情、彰显和功用上(但不在神格上)与祂一样，配得过祂，好与祂成为婚配(林后三18，罗八四)。基督作生命在寻求者里面长大，并将她从拖拉法老车辆的野马变化成美妙的书拉密女。要成就这样的变化，不是凭着道理，只能凭着基督作生命的长大和扩增。这显示生命同其长大和扩增，是为着主的回来。
认识基督是新郎，比认识祂是君王或审判者更亲密并切身。作新郎的基督是我们的良人，祂来不是要审判我们，乃是要爱我们。基督要作新郎回来，得着祂的新妇。我们已经看见，成为基督的新妇这件事，乃是在于生命以及生命的长大、扩增。书拉密女这位成熟的寻求者，是基督的扩增。基督这位真所罗门要来，不是为了要迎娶中国、日本、或美国新妇；祂是为着书拉密女而来。因此，我们都需要被变化成为书拉密女，作基督的扩增，祂的复制。变化不是瞬间发生的，乃是逐渐的过程。因此，即使我们今天还不是书拉密女，只要我们留在那灵变化的工作之下，我们就会成为团体的书拉密女。
我们要够资格等候主回来，就需要生命，包括在生命里长大，被生命变化，以及生命的成熟。我们信徒有生命；然而，这生命需要一直在我们里面扩增。