第四章 等候主作新郎回来的条件与资格（续）
爱是成为新妇一部分并等候主回来的条件
爱是使我们成为新妇的一部分，并等候主回来的第二个条件。每当题起新郎或新妇，就含示爱，因为新郎和新妇之间的关系乃是爱。
作新郎的主耶稣很独特，因为祂要求我们爱祂。在约翰二十一章，主三次问彼得是否爱祂(15～17)。人类历史中，没有一位哲学家或大教师曾要求跟从者爱他。惟有主耶稣能要求我们的爱，因为惟有祂是可爱的，配得我们的爱。因为主耶稣是可爱的，祂就有独一的地位，要求得着我们的爱。就某种意义说，无论我们是否为主所爱，我们都要爱祂，因为祂配得我们的爱。有许多女人喜爱钻石，但钻石不会也无法反过来爱她们。她们爱钻石，因为钻石在她们看来是可爱的。她们对钻石的爱，不在于钻石多么爱她们，乃在于钻石多么可爱。既然主耶稣全然可爱，一旦我们看见祂，我们就没有选择，只有爱祂。
我几乎没有见过有人爱上耶稣，会不得着祂属灵启示的，我也没有遇见有人藉着神的启示看见耶稣，会不爱上祂的。主耶稣全然可爱。一旦我们看见祂，我们就被祂俘掳，并被祂破毁。祂的可爱破毁了许多有名望的人，但他们被破毁不是枉费，乃是救恩。今天我们不是在等候孔夫子或柏拉图。我们在等候可爱的主耶稣。祂是我们的新郎，我们是祂的新妇。
等候主回来不但是生命的事，也是爱的事。我们必须有祂的生命，也必须爱祂。我们对主的爱，在日常生活中困迫我们，并且拯救我们脱离许多消极的事(林后五14)。我们因为爱耶稣，就不愿有分于某些属世的活动。对我们而言，祂远胜过那些活动。基督徒生活不是一种虔诚、受外在调整或规律的生活；基督徒生活是爱的生活。因此，我们需要宣告：『主耶稣，我爱你，我也爱你的显现！』我们都要作耶稣『疯狂的爱人』。
享受主是等候主回来的资格
马太二十二章二至三节说，『诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵。』新约信徒不是被邀请去上神学院、查经班，或到天上，乃是赴婚筵。筵席主要是为着享受。任何参加筵席，特别是参加婚筵的人，都是为了享受筵席而来。期待主耶稣回来的生活，乃是一直享受祂的生活。换句话说，等候的生活就是享受的生活。实在说，我们越等候耶稣回来，我们就会越享受祂。享受主是使我们有资格等候祂回来的第三点。
我在传统基督教里的时候，从未听过关于享受主的信息，反而听过许多关于禁食的道。然而，今天在众地方召会中，我们是在坐席享受主(林前五8，启三20)。在马太九章，约翰有些门徒来质问主关于禁食的事，主就回答：『新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。』(15)我们已受邀来赴婚筵，席上有许多道菜，每一道菜都是一分耶稣。在众地方召会中，我们天天在学习享受基督。
我们若真的在等候主回来，就要学习享受祂。我们不该被任何一种道理的教训所困扰。道理的知识拦阻我们享受主。我们要将各种死教训放在一旁。过去，有许多亲爱的基督徒进入了召会生活，但聚会中发生的某些事不符合他们道理的知识，他们就感到失望。我们若要正确的等候主回来，就必须享受祂。我们必须是一直享受、终日享受主耶稣的人。我们等候主来时，需要主作我们的生命，我们也需要爱祂并享受祂。
喜乐欢腾等候主来
启示录十九章七节说，『我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。』关于主来的第四点是喜乐。所有正在等候主回来的爱主之人，都必须喜乐。没有一个新娘是含泪等候她的新郎。我们等候我们的新郎来时，需要喜乐欢腾。
在我们的聚会中，没有一位与会者该像死人一样安静坐着。反之，我们的聚会该满了喜乐。该有一种空气，让众圣徒在其中自由喜乐，释放他们的灵，并表达他们对主的爱。许多新人开始在地方召会中聚会，藉着在会中呼喊阿利路亚并释放他们的灵，就经历了改变。他们安静的坐在椅子上听道多年，结果对基督少有经历和享受。然而，当他们得到帮助，向主呼喊阿利路亚，他们就经历大改变。每当我们来在一起，不是来参加葬礼，每个人都要肃穆安静；我们是来赴婚筵，每位与会者都要欢喜快乐。我们是在等候耶稣，我们所爱的新郎，因此我们欢乐。
一是等候主来正确的地位和光景
除了生命、爱、享受和欢乐以外，我们还需要一。信徒不是一个个新妇，在等候各自的新郎。所有的信徒乃是一个独一的新妇，等候一位独一的新郎。传统的基督教里没有一。在基督教的分裂当中，主正试着将祂所有的子民带回到一的立场，使他们都成为一。基督教里的各种分裂是排外的，但在正确立场上的地方召会是包罗一切的。许多现今在地方召会中聚会的人，已往是分裂的，但他们进入地方召会时，就成为一。他们进入真正的一。也许有些人会散播谣言，说我们在地方召会中是排外、狭窄和分裂的，但事实总是不变：我们不分门别类也不分裂。反之，我们在基督身体真正的一里乃是一。我们接纳所有的信徒，只要他们所实行的不是罪恶、分裂、或与偶像有关。我们不是许多会当中的一种会。正如月亮是一，照样召会也是一。我们在居住的地方，站住作神独一的召会。
我们是在主的恢复里，而祂今天恢复的工作，乃是将我们从许多事物中带回归祂自己。主要将我们从分裂和混乱中恢复到真正的一。我们若真正爱主并渴望祂来，就必须是一，也必须顾到一(弗四3)。基督是一，祂的身体也是一(4)。众地方召会是为着一位基督，并为着祂独一的身体。我们若仍在分裂中，就既没有正确的地位，也没有充分的资格等候主来。我们若是爱耶稣，等候祂回来的人，就需要从任何一种公会、分裂、混乱、或宗派中出来，并且我们必须与所有其他爱耶稣的人是一。真正的一是我们正确的地位和充分的资格，使我们能等候主回来。我们不是个别的，乃是团体的等候祂回来。
不久，主就会横扫全世界，将所有爱祂并寻求祂的人聚集在一起，爱祂并等候祂来。所有上述的因素——生命、爱、享受、欢乐和一——乃是我们等候主回来的条件和资格。我们需要基督作生命，我们也需要爱祂，享受祂，在祂里面欢乐，并在祂里面是一。惟有这样，我们才有充分的地位和资格等候祂回来。
第四章 等候主作新郎回来的条件与资格（续）
爱是成为新妇一部分并等候主回来的条件
爱是使我们成为新妇的一部分，并等候主回来的第二个条件。每当题起新郎或新妇，就含示爱，因为新郎和新妇之间的关系乃是爱。
作新郎的主耶稣很独特，因为祂要求我们爱祂。在约翰二十一章，主三次问彼得是否爱祂(15～17)。人类历史中，没有一位哲学家或大教师曾要求跟从者爱他。惟有主耶稣能要求我们的爱，因为惟有祂是可爱的，配得我们的爱。因为主耶稣是可爱的，祂就有独一的地位，要求得着我们的爱。就某种意义说，无论我们是否为主所爱，我们都要爱祂，因为祂配得我们的爱。有许多女人喜爱钻石，但钻石不会也无法反过来爱她们。她们爱钻石，因为钻石在她们看来是可爱的。她们对钻石的爱，不在于钻石多么爱她们，乃在于钻石多么可爱。既然主耶稣全然可爱，一旦我们看见祂，我们就没有选择，只有爱祂。
我几乎没有见过有人爱上耶稣，会不得着祂属灵启示的，我也没有遇见有人藉着神的启示看见耶稣，会不爱上祂的。主耶稣全然可爱。一旦我们看见祂，我们就被祂俘掳，并被祂破毁。祂的可爱破毁了许多有名望的人，但他们被破毁不是枉费，乃是救恩。今天我们不是在等候孔夫子或柏拉图。我们在等候可爱的主耶稣。祂是我们的新郎，我们是祂的新妇。
等候主回来不但是生命的事，也是爱的事。我们必须有祂的生命，也必须爱祂。我们对主的爱，在日常生活中困迫我们，并且拯救我们脱离许多消极的事(林后五14)。我们因为爱耶稣，就不愿有分于某些属世的活动。对我们而言，祂远胜过那些活动。基督徒生活不是一种虔诚、受外在调整或规律的生活；基督徒生活是爱的生活。因此，我们需要宣告：『主耶稣，我爱你，我也爱你的显现！』我们都要作耶稣『疯狂的爱人』。
享受主是等候主回来的资格
马太二十二章二至三节说，『诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵。』新约信徒不是被邀请去上神学院、查经班，或到天上，乃是赴婚筵。筵席主要是为着享受。任何参加筵席，特别是参加婚筵的人，都是为了享受筵席而来。期待主耶稣回来的生活，乃是一直享受祂的生活。换句话说，等候的生活就是享受的生活。实在说，我们越等候耶稣回来，我们就会越享受祂。享受主是使我们有资格等候祂回来的第三点。
我在传统基督教里的时候，从未听过关于享受主的信息，反而听过许多关于禁食的道。然而，今天在众地方召会中，我们是在坐席享受主(林前五8，启三20)。在马太九章，约翰有些门徒来质问主关于禁食的事，主就回答：『新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。』(15)我们已受邀来赴婚筵，席上有许多道菜，每一道菜都是一分耶稣。在众地方召会中，我们天天在学习享受基督。
我们若真的在等候主回来，就要学习享受祂。我们不该被任何一种道理的教训所困扰。道理的知识拦阻我们享受主。我们要将各种死教训放在一旁。过去，有许多亲爱的基督徒进入了召会生活，但聚会中发生的某些事不符合他们道理的知识，他们就感到失望。我们若要正确的等候主回来，就必须享受祂。我们必须是一直享受、终日享受主耶稣的人。我们等候主来时，需要主作我们的生命，我们也需要爱祂并享受祂。
喜乐欢腾等候主来
启示录十九章七节说，『我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。』关于主来的第四点是喜乐。所有正在等候主回来的爱主之人，都必须喜乐。没有一个新娘是含泪等候她的新郎。我们等候我们的新郎来时，需要喜乐欢腾。
在我们的聚会中，没有一位与会者该像死人一样安静坐着。反之，我们的聚会该满了喜乐。该有一种空气，让众圣徒在其中自由喜乐，释放他们的灵，并表达他们对主的爱。许多新人开始在地方召会中聚会，藉着在会中呼喊阿利路亚并释放他们的灵，就经历了改变。他们安静的坐在椅子上听道多年，结果对基督少有经历和享受。然而，当他们得到帮助，向主呼喊阿利路亚，他们就经历大改变。每当我们来在一起，不是来参加葬礼，每个人都要肃穆安静；我们是来赴婚筵，每位与会者都要欢喜快乐。我们是在等候耶稣，我们所爱的新郎，因此我们欢乐。
一是等候主来正确的地位和光景
除了生命、爱、享受和欢乐以外，我们还需要一。信徒不是一个个新妇，在等候各自的新郎。所有的信徒乃是一个独一的新妇，等候一位独一的新郎。传统的基督教里没有一。在基督教的分裂当中，主正试着将祂所有的子民带回到一的立场，使他们都成为一。基督教里的各种分裂是排外的，但在正确立场上的地方召会是包罗一切的。许多现今在地方召会中聚会的人，已往是分裂的，但他们进入地方召会时，就成为一。他们进入真正的一。也许有些人会散播谣言，说我们在地方召会中是排外、狭窄和分裂的，但事实总是不变：我们不分门别类也不分裂。反之，我们在基督身体真正的一里乃是一。我们接纳所有的信徒，只要他们所实行的不是罪恶、分裂、或与偶像有关。我们不是许多会当中的一种会。正如月亮是一，照样召会也是一。我们在居住的地方，站住作神独一的召会。
我们是在主的恢复里，而祂今天恢复的工作，乃是将我们从许多事物中带回归祂自己。主要将我们从分裂和混乱中恢复到真正的一。我们若真正爱主并渴望祂来，就必须是一，也必须顾到一(弗四3)。基督是一，祂的身体也是一(4)。众地方召会是为着一位基督，并为着祂独一的身体。我们若仍在分裂中，就既没有正确的地位，也没有充分的资格等候主来。我们若是爱耶稣，等候祂回来的人，就需要从任何一种公会、分裂、混乱、或宗派中出来，并且我们必须与所有其他爱耶稣的人是一。真正的一是我们正确的地位和充分的资格，使我们能等候主回来。我们不是个别的，乃是团体的等候祂回来。
不久，主就会横扫全世界，将所有爱祂并寻求祂的人聚集在一起，爱祂并等候祂来。所有上述的因素——生命、爱、享受、欢乐和一——乃是我们等候主回来的条件和资格。我们需要基督作生命，我们也需要爱祂，享受祂，在祂里面欢乐，并在祂里面是一。惟有这样，我们才有充分的地位和资格等候祂回来。